João 1:5

'E a luz brilha nas trevas e as trevas não a dominam.'

João agora se volta para o propósito de Sua vinda. Sua primeira ênfase aqui é no fato de que o mundo está em trevas. Está sempre esperando pela luz. E assim como na criação as trevas tiveram que ser submetidas pela criação da luz, também as trevas espirituais devem ser superadas pela luz espiritual, a luz de Deus. Nas trevas predominantes, a luz deve entrar ( Gênesis 1:3 ).

Tanto gregos quanto judeus teriam concordado que era assim. O grego teria concordado que ainda buscava maior conhecimento e compreensão, o judeu que precisava de mais luz na Torá. Assim, ambos teriam concordado que, embora se considerassem mais iluminados do que os outros, ainda careciam de plena luz. Agora, diz John, aqui está toda a luz. A luz do mundo ( João 8:12 ) chegou.

João certamente tem inicialmente em mente o 'conflito' entre a luz e as trevas em Gênesis 1:3 (compare como Paulo usa a mesma ideia em 2 Coríntios 4:4 ). Deus criou a luz colocando as trevas em fuga, e então teve que separar as duas para que as trevas não pudessem vencer a luz.

Todas as noites a escuridão toma conta do mundo, embora não completamente por causa da lua e das estrelas dadas por Deus (mesmo em seu auge a escuridão ainda é controlada), e todos os dias a vitória das trevas é impedida porque o sol nasce e a põe para voar (compare Salmos 19:1 para a ideia da importância do sol.

Veja Salmos 74:16 para o fato de que Deus controla tanto o dia quanto a noite por meio da 'luminária e do sol'. Veja também Salmos 136:7 ). É por isso que, no final, a cessação da luz do sol, da lua e das estrelas é vista como uma parte essencial dos julgamentos de Deus.

Quando o julgamento vier, a luz será destruída e as trevas dominarão o mundo ( Isaías 13:9 ; Isaías 34:4 ; Ezequiel 32:7 ; Joel 2:31 ; Joel 3:15 ; Amós 8:9 ; Mateus 24:29 ; Marcos 13:24 ; Apocalipse 6:12 ; Apocalipse 8:12 ).

Assim, o julgamento resultará no mundo mais uma vez mergulhado nas trevas eternas. Mas, em contraste, aqueles que são Dele desfrutarão do Senhor, que será sua luz eterna ( Isaías 60:19 ).

Mas, assim como o Velho Testamento faz em alguns lugares, João espiritualiza a ideia. Pode haver poucas dúvidas, a partir da linguagem que ele usa, de que ele tem Isaías 9:2 em mente. Lá para aqueles que 'andavam nas trevas' e 'viviam nas trevas' devia 'brilhar uma grande luz', e essa luz estava ligada à vinda do Rei esperado que faria tudo bem ( João 9:5 ) .

Assim, quando lemos aqui que 'a luz brilhou nas trevas', e que Jesus mais tarde fala de 'andar nas trevas' ( João 8:12 ; João 12:35 ) e 'permanecer nas trevas' ( João 12:46 ) nós dificilmente pode deixar de ver uma conexão.

Isso é especialmente verdade porque Mateus cita o mesmo versículo em relação ao ministério de Jesus ( Mateus 4:15 ). Assim, o brilho da luz nas trevas tem em mente a vinda do Messias.

O escritor lida regularmente com o tema das trevas espirituais (compare Miquéias 3:6 ; 2 Samuel 22:29 ). O mundo está em trevas. É a esfera onde os homens podem se esconder de sua pecaminosidade - 'os homens amaram as trevas em vez da luz porque suas obras eram más' ( João 3:19 ; compare isso com Provérbios 2:13 ; Provérbios 4:19 ; Isaías 5:20 ; Isaías 58:10 ).

É por isso que eles não respondem a Jesus Cristo porque não querem entrar na luz. É a esfera na qual os homens caminham cegamente. Assim, em João 8:12 e João 12:46 , somos informados de que aqueles que seguem Jesus 'não andarão nem permanecerão nas trevas' (compare Isaías 9:2 ; Isaías 50:10 ; Isaías 59:9 ; Salmos 107:10 ).

E o mais importante em João 12:35 é a esfera que deve ser evitada a todo custo (o que agora pode ser realizado porque a luz veio - Isaías 9:2 ; Isaías 60:2 ).

'Anda enquanto tens a luz para que as trevas não te alcancem' diz Jesus em João 12:35 . Lá, o verbo é o mesmo que aqui. Portanto, estar em trevas é estar longe da verdade revelada por Jesus.

Mas agora, diz João, em contraste, a Luz veio (compare Isaías 9:2 ; Isaías 60:1 ). Jesus, a própria Palavra de Deus manifestada como ser humano, veio com a luz da vida para dissipar as trevas. Ele é como uma luz que brilha nas trevas, e como essa luz Ele tornará os homens cientes de sua pecaminosidade e necessidade, e os levará à verdade, trazendo-os a Si mesmo.

Como diria Jesus mais tarde, 'Eu sou a luz do mundo, quem anda comigo não andará nas trevas, mas terá a luz da vida' ( João 8:12 ). Nele é possível andarmos continuamente na luz de Deus ( 1 João 1:7 ), e isso desfrutando da Sua vida, sendo 'nascido de Deus' ( João 1:13 ).

Assim, a palavra que Ele trouxe, a verdade que revela e a vida que oferece vêm como uma luz aos homens para tirá-los das trevas e revelar-lhes toda a verdade. É por isso que Ele é 'a Palavra'. Os gregos pensavam na luz da razão, os judeus na luz da Torá. João está dizendo que Jesus veio para tornar essa luz totalmente eficaz em seu interior. Ele é uma luz maior do que a Razão ou a Torá.

Como ele dirá mais tarde, 'a Torá foi dada por Moisés, mas a graça e a verdade vieram por meio de Jesus Cristo' ( João 1:17 ). Este último é importante porque mostra que, finalmente, é o pensamento hebraico que está por trás da ideia de João dele como 'a Palavra'. Deve ser visto em contraste com a Torá (conforme interpretada pelos homens).

'A escuridão não se apodera disso.' O verbo grego usado aqui tem mais de um significado. Isso pode significar que embora a luz esteja brilhando, os homens se recusam a alcançá-la porque estão nas trevas (a luz veio ao mundo, mas os homens amam as trevas mais que a luz - João 3:19 ). Ou pode significar que as trevas não podem "agarrá-lo" e suprimi-lo, não pode "vencê-lo", que essa nova luz triunfa sobre todas as tentativas das trevas de apagá-la.

Ambas as interpretações são verdadeiras e expressariam o pensamento de John com precisão. A escuridão é impotente contra a verdadeira luz. No entanto, a comparação com João 12:35 onde Jesus fala de 'trevas se apoderando de você' (mesmo verbo), retratando as trevas como procurando engolfar os homens e impedi-los de responder à luz, sugere que a ênfase está no segundo, e este é confirmado pela comparação com Isaías 9:2 . As trevas nunca vão superar esta luz, embora supere aqueles que a recusam.

Portanto, a imagem é da Palavra de Deus vindo com a luz da vida ('vida eterna', como será freqüentemente falada de agora em diante) e vencendo as trevas que cegam a humanidade. A verdade veio. A escuridão será dissipada para aqueles que responderem, assim como foi dissipada no início. A Palavra trouxe vida ( João 1:13 ; João 3:15 ; João 5:24 ; João 8:12 ; e freqüentemente).

E ao receber Sua vida, recebemos luz. É esta recepção da vida que é um tema central do Evangelho ( João 20:31 . Ver João 3:15 ; João 3:36 ; João 4:14 ; João 4:36 ; João 5:24 ; João 5:26 ; João 5:29 ; João 5:39 ; João 6:27 ; João 6:33 ; João 6:35 ; João 6:40 ; João 6:47 ; João 6:51 ; João 6:53 ; João 6:63 ; João 6:68 ; João 8:12 ;João 10:10 ; João 10:28 ; João 11:25 ; João 12:25 ; João 12:50 ; João 14:6 ; João 17:2 ; João 20:21 ).

A menção específica do aspecto luminoso está concentrada principalmente no Capítulo s 8-12 ( João 8:12 ; João 9:5 ; João 11:9 ; João 12:35 ; João 12:46 ; mas observe João 3:19 ).

E não é por acaso que, continuando o paralelo com o relato da criação, em João 20:22 Jesus sopra sobre os discípulos com o sopro de vida, o Espírito Santo (compare Gênesis 2:7 ). O Evangelho terminará onde começou com o triunfo da nova criação de Deus ao transmitir Sua vida iluminadora.

A centralidade de Jesus como a fonte de nossa vida aparecerá mais tarde naqueles ditos que nos levam direto ao coração de Deus, os ditos 'EU SOU'. 'Eu sou o pão da vida' ( João 6:35 ). 'Eu sou a luz do mundo - (trazendo) a luz da vida' ( João 8:12 ) 'Eu sou a ressurreição e a vida' ( João 11:25 ).

'Eu sou o caminho, a verdade e a vida' ( João 14:6 ). Nossa vida como Seu povo está totalmente ligada a Ele. “Quem tem o Filho tem a vida” ( 1 João 5:12 ).

Mas agora há uma mudança repentina na ênfase. Até este ponto, John tem sido um tanto filosófico, olhando para o grande escopo das coisas. Mas agora ele continua a fundamentar a idéia da vinda da Palavra firmemente na história. Pois o Verbo 'se fez carne e habitou entre nós' ( João 1:14 ). Ele quer, portanto, que saibam que ele não está escrevendo apenas para trazer algumas novas idéias para os homens considerarem.

Em vez disso, ele está escrevendo para apresentá-los à Palavra como Aquele que se fez carne e vive entre nós ( João 1:14 ). A dissipação da escuridão espiritual pela Luz tornou-se uma realidade. E é isso que o Evangelho continuará a revelar.