Mateus 10:37-39

Ver 37. "Quem ama o pai ou a mãe mais do que a mim não é digno de mim; e quem ama o filho ou a filha mais do que a mim não é digno de mim. 38. E aquele que não toma a sua cruz e me segue, não é digno de mim. 39. Quem achar a sua vida, perdê-la-á, e quem perder a sua vida por minha causa, achá-la-á.

Jerônimo: Por causa do que Ele havia dito: "Não vim trazer paz, mas espada, etc." para que ninguém suponha que a afeição familiar foi banida de Sua religião, Ele agora acrescenta: “Aquele que ama o pai ou a mãe mais do que a mim não é digno de mim”. Assim, no Cântico dos Cânticos, lemos: "Ordene o amor em mim". [2:4] Para esta ordem é necessária em cada afeição; depois de Deus amar teu pai, tua mãe e teus filhos; mas se ocorrer a necessidade de que o amor de pais e filhos entre em competição com o amor de Deus, e onde ambos não puderem ser preservados, lembre-se de que o ódio de nossos parentes se torna então amor a Deus. Ele proíbe não amar pais ou filhos, mas acrescenta enfaticamente: "mais do que a mim".

Hilário: Pois aqueles que estimaram a afeição doméstica das relações acima de Deus são indignos de herdar os bens futuros.

Chrys.: No entanto, quando Paulo nos manda obedecer nossos pais em todas as coisas, não devemos nos maravilhar; pois devemos apenas obedecer em tais coisas que não são prejudiciais à nossa piedade para com Deus. É sagrado prestar-lhes todas as outras honras, mas quando eles exigem mais do que o devido, não devemos ceder. Isso também está de acordo com o Antigo Testamento; Nela, o Senhor ordena que todos os que adoravam ídolos não sejam apenas abominados, mas apedrejados.

E em Deuteronômio é dito: "Aquele que diz a seu pai e a sua mãe: Não vos conheço; e a seus irmãos: Vós sois estrangeiros; guardou a tua palavra". [ Deuteronômio 33:9 ]

Gloss., non occ.: Parece acontecer em muitos casos que os pais amam os filhos mais do que os filhos amam os pais; Portanto, tendo ensinado que Seu amor deve ser preferido ao amor dos pais, como em uma escala ascendente, Ele a seguir ensina que deve ser preferido ao amor dos filhos, dizendo: "E quem ama filho ou filha mais do que a mim é não é digno de mim."

Raban.: É indigno da comunhão divina quem prefere a afeição carnal dos parentes ao amor espiritual de Deus.

Chrys.: Então, para que não se ofendam aqueles a quem o amor de Deus é preferido, Ele os conduz a uma doutrina mais elevada. Nada está mais próximo de um homem do que sua alma, e ainda assim Ele ordena que isso não seja apenas odiado, mas que um homem esteja pronto para entregá-lo à morte e ao sangue; não apenas para a morte, mas para uma morte violenta e vergonhosa, a saber, a morte de cruz; portanto, segue-se: "E quem não toma a sua cruz e me segue, não é digno de mim." Ele ainda não disse nada a eles a respeito de seus próprios sofrimentos, mas os instrui nesse meio tempo nessas coisas, para que possam receber mais prontamente Suas palavras sobre Sua paixão.

Hilário: Ou; “Os que são de Cristo crucificaram o corpo com seus vícios e concupiscências”. [ Gálatas 5:24 ] E indigno de Cristo é aquele que não toma a sua cruz, na qual sofremos com ele, morremos com ele, somos sepultados e ressuscitamos com ele, e segue o seu Senhor, com o propósito de viver em novidade de espírito neste sacramento da fé.

Greg., Hom. em Ev., xxxii, 3: A cruz é assim chamada de tormento [nota de margem: cruciatus]; e há duas maneiras pelas quais carregamos a cruz do Senhor; seja quando afligimos a carne pela abstinência; ou quando em compaixão pelo nosso próximo fazemos nossas as suas aflições. Mas deve-se saber que há alguns que fazem uma demonstração de abstinência não por Deus, mas por ostentação; e alguns há que mostram compaixão ao próximo, não espiritualmente, mas carnalmente, não para encorajá-lo em virtude; mas sim apoiando-o em faltas. Estes de fato parecem levar sua cruz, mas não seguem o Senhor; portanto, Ele acrescenta: “E me segue”.

Chrys.: Porque esses comandos pareciam pesados, Ele passa a mostrar seu grande uso e benefício, dizendo: "Aquele que encontrar sua vida, perdê-la-á". Tanto quanto dizer: Não apenas essas coisas que inculquei não fazem mal, mas são de grande vantagem para um homem; e o contrário disso lhe causará grande dano – e esta é a Sua maneira em todos os lugares. Ele usa aquelas coisas nas quais as afeições dos homens são colocadas como um meio de trazê-los ao seu dever.

Assim: Por que você reluta em desprezar sua vida? Porque você ama? Por isso mesmo, despreze-o e lhe prestará o mais alto serviço.

Remig.: A vida neste lugar não deve ser entendida como a substância, (a alma), mas como este presente estado de ser; e o sentido é: Aquele que encontra sua vida, isto é, esta vida presente, aquele que ama tanto esta luz, suas alegrias e prazeres, a ponto de desejar que sempre os encontre; ele perderá o que deseja manter sempre e preparará sua alma para a condenação eterna.

Raban.: Caso contrário; Aquele que busca uma vida imortal, não hesita em perder sua vida, isto é, em oferecê-la à morte. Mas ambos os sentidos combinam igualmente bem com o que se segue: "E quem perder sua vida por minha causa, achá-la-á".

Remig.: Ou seja, aquele que na confissão do meu nome em tempo de perseguição despreza este mundo temporal, suas alegrias e prazeres, encontrará a salvação eterna para sua alma.

Hilário: Assim, o ganho da vida traz a morte, a perda da vida traz a salvação; pois pelo sacrifício desta curta vida ganhamos a recompensa da imortalidade.