Mateus 10:11-15

Ver 11. "E, em qualquer cidade ou vila em que entrares, perguntai quem nela é digno, e fica ali até que vás. 12. E quando entrares numa casa, saudai-a. 13. E se a casa for digna , venha sobre ela a vossa paz; mas, se não for digna, volte para vós a vossa paz. 14. E quem não vos receber, nem ouvir as vossas palavras, saindo daquela casa ou cidade, sacudi o pó 15. Em verdade vos digo que será mais tolerável para a terra de Sodoma e Gomorra no dia do juízo, do que para aquela cidade”.

Chrys.: O Senhor havia dito acima: "O trabalhador é digno de sua carne"; para que eles não suponham que Ele abriria todas as portas para eles, Ele aqui ordena que eles usem muita circunspecção na escolha de um anfitrião, dizendo: “Em qual cidade ou vila você entrar, pergunte quem é digno”.

Jerônimo: Os apóstolos, ao entrar em uma cidade estranha, não podiam saber de cada habitante que tipo de homem ele era; eles deveriam escolher seu anfitrião, portanto, pelo relato do povo e pela opinião dos vizinhos, para que a dignidade do pregador não fosse desonrada pelo mau caráter de seu anfitrião.

Chrys.: Como então o próprio Cristo permaneceu com o publicano? Porque ele foi feito digno por sua conversão; por esse comando de que ele deveria ser digno, não respeitava a posição deles, mas o fornecimento de alimentos. Pois se ele for digno, ele lhes fornecerá comida, especialmente quando eles não precisarem mais do que o necessário. Observe como, embora Ele os tenha despojado de todas as propriedades, Ele supriu todas as suas necessidades, permitindo que eles permanecessem nas casas daqueles a quem eles ensinavam.

Pois assim ambos foram libertados de cuidados e convenceram os homens de que era apenas para sua salvação que eles haviam vindo, visto que não carregavam nada consigo e nada desejavam além do necessário. E eles não se alojaram em todos os lugares indiscriminadamente, pois Ele não os teria conhecido apenas por seus milagres, mas muito mais por suas virtudes. Mas nada é maior marca de virtude do que descartar o supérfluo.

Jerônimo: Um anfitrião é escolhido que não tanto confere um favor àquele que deve permanecer com ele, mas recebe um. Pois é dito: "Quem nele é digno", para que ele saiba que antes recebe do que faz um favor.

Chrys.: Observe também que Ele ainda não os dotou de todos os dons; pois Ele não lhes deu poder para discernir quem é digno, mas ordena que procurem; e não somente para saber quem é digno, mas também para não passar de casa em casa, dizendo: "E aí ficam até que saiam daquela cidade"; de modo que eles não tornariam seu anfitrião triste, nem incorreriam em suspeita de leviandade ou gula.

Ambrósio, Ambros., em Luc., 9. 5: Os apóstolos não devem escolher descuidadamente a casa em que entram, para que não tenham motivo para mudar de alojamento; a mesma cautela não é imposta ao anfitrião, para que, ao escolher seus convidados, sua hospitalidade seja diminuída. "Quando entrardes numa casa, saudai-a, dizendo: Paz seja com esta casa."

Gloss., interlin.: Tanto quanto dizer: Rogai pela paz ao dono da casa, para que toda resistência à verdade seja pacificada.

Jerônimo: Aqui está uma alusão latente à forma de saudação em hebraico e siríaco; eles dizem Salemalach, ou Salamalach, para o grego, ou latim, Ave; isto é, 'A paz esteja com você'. A ordem então é que, ao entrar em qualquer casa, eles orem por paz para seu anfitrião; e, na medida do possível, para acalmar todas as discórdias, para que, se surgir alguma briga, eles, que oraram pela paz, a tenham – outros devem ter a discórdia; como segue: "E se aquela casa for digna, a vossa paz repousará sobre ela; mas se não for digna, a vossa paz voltará a vós."

Remig., ap. Raban .: Assim, ou o ouvinte, sendo predestinado à vida eterna, seguirá a palavra celestial quando a ouvir; ou se não houver ninguém que o ouça, o próprio pregador não ficará sem fruto; pois a sua paz volta para ele quando recebe do Senhor a recompensa por todo o seu trabalho.

Chrys.: O Senhor os instrui que, embora fossem professores, ainda assim não deveriam procurar ser saudados primeiro por outros; mas que eles devem honrar os outros saudando-os primeiro. E então Ele lhes mostra que eles devem dar não apenas uma saudação, mas uma bênção, quando Ele diz: “Se aquela casa for digna, sua paz repousará sobre ela”.

Remig.: O Senhor, portanto, ensinou seus discípulos a oferecer paz ao entrar em uma casa, para que, por meio de sua saudação, sua escolha fosse direcionada para uma casa e um anfitrião dignos. Como se Ele tivesse dito: Ofereça paz a todos, eles se mostrarão dignos ao aceitar ou indignos ao não aceitá-la; pois, embora você tenha escolhido uma mangueira que seja digna pelo caráter que ele tem entre seus vizinhos, ainda assim você deve saudá-lo, para que o pregador pareça mais entrar por convite do que se intrometer. Esta saudação de paz em poucas palavras pode, de fato, referir-se ao julgamento do mérito da casa ou do mestre.

Hilário: Os Apóstolos saúdam a casa com a oração da paz; ainda assim, essa paz parece mais falada do que dada. Pois sua própria paz, que era as entranhas de sua piedade, não deveria repousar sobre a casa se não fosse digna; então o sacramento da paz celestial poderia ser guardado no próprio seio dos Apóstolos. Sobre os que rejeitaram os preceitos do reino celestial, uma maldição eterna é deixada pela partida dos apóstolos, e o pó sacudido de seus pés; "E quem não vos receber, não ouvir as vossas palavras, "quando sairdes daquela casa ou daquela cidade, lançai o pó de vossos pés.

"Pois aquele que mora em qualquer lugar parece ter uma espécie de comunhão com aquele lugar. Ao lançar o pó dos pés, tudo o que pertencia àquela casa fica para trás, e nada de cura ou saúde é emprestado dos passos dos Apóstolos ter pisado o seu solo.

Jerônimo: Também sacudiram o pó como testemunho do trabalho dos Apóstolos, que na pregação do Evangelho chegaram tão longe, ou como sinal de que aqueles que rejeitaram o Evangelho não aceitariam nada, nem mesmo o necessário vida.

Rábano: Caso contrário; Os pés dos discípulos significam o trabalho e o progresso da pregação. A poeira que os cobre é a leveza dos pensamentos terrenos, da qual nem mesmo os maiores médicos podem se libertar; sua ansiedade por seus ouvintes os envolve em cuidados com sua prosperidade, e ao passar pelos caminhos deste mundo, eles juntam o pó da terra que pisam. Aqueles, então, que desprezaram o ensino desses doutores, voltam sobre si mesmos todas as labutas, perigos e ansiedades dos apóstolos como testemunha de sua condenação. E para que não pareça uma coisa pequena não receber os Apóstolos, Ele acrescenta: “Em verdade vos digo que será mais tolerável para Sodoma e Gomorra no dia do julgamento, do que para aquela cidade”.

Jerônimo: Porque para os homens de Sodoma e Gomorra nenhum homem jamais havia pregado; mas esta cidade havia sido pregada e rejeitado o Evangelho.

Remig., ap. Raban.: Ou porque os homens de Sodoma e Gomorra eram hospitaleiros em sua sensualidade, mas nunca haviam recebido estranhos como os Apóstolos.

Jerônimo: Mas se for mais tolerável para a terra de Sodoma do que para aquela cidade, podemos aprender que há diferença de grau na punição dos pecadores.

Remig.: Sodoma e Gomorra são especialmente mencionadas, para mostrar que aqueles pecados que são contra a natureza são particularmente odiosos a Deus, pelos quais o mundo foi afogado com as águas do dilúvio, quatro cidades foram derrubadas e o mundo é diariamente afligido com males múltiplos.

Hilário: Figurativamente, o Senhor nos ensina a não entrar nas casas nem nos misturar com os conhecidos dos que perseguem a Cristo, ou que O ignoram; e em cada cidade para perguntar quem entre eles é digno, ou seja, onde há uma Igreja onde Cristo habita; e não passar para outro, porque esta casa é digna, este anfitrião é o nosso anfitrião certo. Mas haveria muitos judeus que estariam tão bem dispostos à Lei que, embora acreditassem em Cristo porque admiravam Suas obras, ainda assim permaneceriam nas obras da Lei; e outros ainda que, desejando provar a liberdade que está em Cristo, fingiriam estar prontos para abandonar a Lei pelo Evangelho; muitos também seriam levados à heresia pelo entendimento perverso. E uma vez que todos estes sustentariam falsamente que só com eles era a verdade católica,