Mateus 10:16-18

Versículo 16. "Eis que vos envio como ovelhas ao meio de lobos; sede, pois, prudentes como as serpentes e inofensivos como as pombas. 17. Mas acautelai-vos dos homens, porque eles vos entregarão aos conselhos, e vos açoitem nas suas sinagogas, 18. E sereis levados perante governadores e reis por minha causa, em testemunho contra eles e os gentios”.

Chrys., Hom. 33: Tendo removido todo o cuidado e ansiedade dos Apóstolos, e armados com os poderes milagrosos, Ele passa a predizer os males que devem acontecer a eles. Primeiro, para que conheçam seu conhecimento do futuro; em segundo lugar, que eles não deveriam pensar que essas coisas lhes aconteceram por causa da falta de poder em seu Mestre; em terceiro lugar, para que não se espantassem se essas coisas lhes ocorressem inesperadamente; em quarto lugar, para que depois de ouvirem essas coisas, eles não fiquem desanimados no tempo de Sua cruz; e, finalmente, para que aprendam um novo método de guerra.

Ele os envia desprovidos, pedindo-lhes que olhem para aqueles que deveriam recebê-los em busca de apoio; mas não descansa nisso, mas mostra seu poder ainda mais: "Eis que vos envio como ovelhas no meio de lobos". Onde observe que Ele não diz meramente “aos lobos”, mas “no meio dos lobos”, para mostrar Seu excelente poder nisso, que as ovelhas venceriam os lobos, embora estivessem no meio deles; e embora tenham recebido muitas mordidas deles, ainda assim não foram destruídos, mas sim os converteram. E é um poder muito maior e mais maravilhoso que pode mudar seus corações do que pode matá-los. Entre os lobos, Ele os ensina a mostrar a mansidão das ovelhas.

Greg., Hom. em Ev., xvii. 4: Pois aquele que assume o ofício de pregador não deve fazer o mal, mas padecê-lo, e com sua mansidão apaziguar a ira dos irados, e por suas feridas curar as feridas dos pecadores em suas aflições. E mesmo que o zelo de fazer o que é certo alguma vez exija que Ele seja severo com aqueles que estão sob Ele, Sua própria severidade será de amor e não de crueldade, mantendo exteriormente os direitos de disciplina e amando interiormente aqueles a quem Ele corrige. .

Muitos, quando lhes são confiados as rédeas do governo, queimam para fazer com que os súditos os sintam, exibem os terrores da autoridade e, esquecendo-se de que são pais, desejam ser considerados senhores, mudando uma posição de humildade em alta. domínio, se eles parecem exteriormente bajular alguém, eles o odeiam interiormente; de tal Ele falou acima; "Eles vêm até você disfarçados de ovelhas, mas por dentro são lobos devoradores.

" [ Mateus 7:15 ] Para prevenção da qual devemos considerar que somos enviados como ovelhas entre lobos, cuja inocência devemos preservar, não tendo o dente da malícia.

Jerônimo: Ele chama os escribas e fariseus que são o clero dos judeus, "lobos".

Hilary: Os lobos, de fato, são todos aqueles que devem perseguir os Apóstolos com fúria louca.

Chrys.: Seu consolo sob suas dificuldades foi o excelente poder dAquele que os enviou; portanto Ele coloca isso antes de tudo: “Eis que eu te envio”. Não desanime, embora você seja enviado para o meio de lobos; pois eu posso fazer com que você não sofra nenhum dano, e que você não apenas prevaleça sobre os lobos, mas seja feito mais terrível do que os leões. Mas é bom que seja assim; por este meio sua virtude é tornada mais brilhante, e Meu poder é mais manifestado. Também que algo deve proceder deles mesmos, para que eles não se julguem coroados sem razão. Ele acrescenta: “Sede, pois, sábios como as serpentes, simples como as pombas”.

Jerônimo: “Sábios”, para que possam escapar de armadilhas; "simples", para não fazer mal aos outros. O ofício da serpente é colocado diante deles como exemplo, pois ela esconde a cabeça com todo o resto do corpo, para proteger a parte em que está a vida. Assim devemos expor todo o nosso corpo, para que possamos guardar nossa cabeça, que é Cristo; isto é, que estudemos para manter a fé inteira e incorrupta.

Raban.: Além disso, a serpente procura fendas estreitas pelas quais rasteja para retirar sua pele velha; então o pregador que passa pelo caminho estreito deixa de lado o velho.

Remig.: Lindamente o Senhor manda o pregador ter a sabedoria da serpente; porque o primeiro homem foi enganado por uma serpente; como se Ele tivesse dito: O inimigo é sutil para enganar, portanto, seja sábio para resgatar; ele elogiou a árvore, vocês também elogiam a árvore da cruz.

Hilary: Ele primeiro tentou o sexo mais suave, seduziu-a pela esperança e prometeu uma parte da imortalidade. Você, da mesma maneira, aproveita todas as oportunidades, examina bem a natureza e inclinação de cada homem, usa a sabedoria do discurso, revela esperança de coisas boas por vir; para que o que ele prometeu falsamente possamos pregar verdadeiramente de acordo com a promessa de Deus, que os que crerem serão como os anjos.

Cris.: Mas, como devemos ter a sabedoria da serpente, para que não sejamos feridos em nenhuma parte mortal, também devemos ter a simplicidade da pomba, para não retaliar quando somos feridos, nem nos vingar de aqueles que projetaram algo contra nós.

Remig.: O Senhor une essas duas coisas; porque a simplicidade sem sabedoria pode ser facilmente enganada, e a sabedoria é perigosa, a menos que seja temperada com simplicidade que não faz mal a ninguém.

Jerônimo: A inofensividade das pombas é demonstrada pela assunção dessa forma pelo Espírito Santo; como o apóstolo fala: "Na malícia, sede filhos".

Chrys.: O que é mais difícil do que esses comandos? Não é suficiente que soframos mal, mas não devemos ficar com raiva disso, como é a natureza da pomba, pois a raiva se extingue não pela raiva, mas pela mansidão.

Raban .: Que pelos lobos acima Ele destinou os homens, Ele mostra quando acrescenta: “Cuidado com os homens”.

Brilho, ap. Anselmo: De fato, tendes necessidade de ser sábios como as serpentes, pois, como costumam fazer, "eles vos entregarão aos conselhos", proibindo-vos de pregar em meu nome; então, se não fordes corrigidos, “eles vos açoitarão” e, por fim, “sereis levados perante reis e governadores”.

Hilary: Quem se esforçará para extorquir de você que fique em silêncio ou contemporize.

Chrys.: Como é maravilhoso que homens que nunca estiveram além do lago em que pescavam, não se afastaram imediatamente dele ao ouvir essas coisas. Não era apenas de sua bondade, mas da sabedoria de seu Mestre. Pois a cada mal Ele atribui um pouco de alívio; como aqui Ele acrescenta, “por minha causa”; pois não é um consolo leve sofrer por causa de Cristo, pois eles não sofreram como malfeitores ou malfeitores. Mais uma vez Ele acrescenta, “para um testemunho contra eles”.

Greg., Hom. in Ev., xxxv, 2: Ou que se apresentaram à morte, ou que viram e não foram mudados. Pois a morte dos santos é um auxílio para os bons, um testemunho para os maus; para que assim os ímpios pereçam sem desculpa naquilo de que os eleitos tomam o exemplo e vivem.

Chrys.: Isso lhes serviu de consolo, não porque procurassem o castigo dos outros, mas porque estavam confiantes de que em todas as coisas tinham Um presente com eles, e onisciente.

Hilário: E com isso o testemunho deles não apenas foi tirado de seus perseguidores toda desculpa de ignorância de Sua divindade, mas também para os gentios foi aberto o caminho de crer em Cristo, que foi assim pregado com devoção pelas vozes dos confessores entre os chamas de perseguição; e é isso que Ele acrescenta, “e os gentios”.