Mateus 26:51-54

Ver 51. E eis que um dos que estavam com Jesus estendeu a mão, e desembainhou a espada, e feriu um servo do sumo sacerdote, e decepou-lhe a orelha. 52. Então Jesus disse-lhe: "Embainha a tua espada no seu lugar, porque todos os que lançarem mão da espada à espada perecerão. 53. Pensas tu que não posso orar agora a meu Pai, e ele logo me dará mais de doze legiões de anjos? 54. Mas como então se cumprirão as Escrituras, para que assim seja?"

Chrys., Hom. lxxxiv: Então Lucas relata, o Senhor havia dito a Seus discípulos na ceia: "Quem tiver bolsa, tome-a, e também o alforje; e quem não tiver espada, venda sua roupa e compre uma"; [Lucas 22:36] e os discípulos responderam: "Eis aqui duas espadas".

Era natural que houvesse espadas ali para o cordeiro pascal que eles estavam comendo. Ouvindo então que os perseguidores vinham apreender a Cristo, quando saíram da ceia, pegaram essas espadas, como se lutassem em defesa de seu Mestre contra Seus perseguidores.

Jerônimo: Em outro Evangelho [marg. nota: João 18:19], Pedro é representado como tendo feito isso, e com sua habitual pressa; e que o nome do servo era Malco, e que a orelha era a orelha direita. De passagem, podemos dizer que Malco, ou seja, aquele que deveria ter sido rei dos judeus, foi feito escravo da impiedade e da ganância dos sacerdotes, e perdeu o ouvido direito para ouvir apenas a inutilidade da carta. em sua esquerda.

Orígenes: Pois, embora pareçam ouvir a Lei, ainda agora, é apenas com o ouvido esquerdo que eles ouvem a sombra de uma tradição sobre a Lei, e não a verdade. O povo dos gentios é representado por Pedro; pois crendo em Cristo, eles se tornam a causa de cortar a orelha direita dos judeus.

Raban .: Ou, Pedro não tira o sentido de compreensão daqueles que ouvem, mas abre aos descuidados o que por uma sentença divina foi tirado deles; mas esta mesma orelha direita é restaurada à sua função original naqueles que fora desta nação creram.

Hilário: Caso contrário; A orelha do servo do Sumo Sacerdote é cortada pelo Apóstolo, ou seja, o discípulo de Cristo corta a audição desobediente de um povo que era escravo do Sacerdócio, a orelha que se recusou a ouvir é cortada para que não seja mais capaz de ouvir.

Leão, Serm. 22: O Senhor do apóstolo zeloso não permitirá que seu sentimento piedoso prossiga: "Então disse-lhe Jesus: Embainha a tua espada no seu lugar." Pois era contrário ao sacramento da nossa redenção que Ele, que veio para morrer por todos, se recusasse a ser preso. Ele dá, portanto, licença à sua fúria contra Ele, para que, ao adiar o triunfo de Sua gloriosa Cruz, o domínio do Diabo seja mais longo e o cativeiro dos homens mais duradouro.

Raban.: Convinha também que o Autor da graça ensinasse a paciência fiel por Seu próprio exemplo, e deveria ensiná-los a suportar a adversidade com fortaleza, do que incitá-los à autodefesa.

Chrys.: Para mover o discípulo a isso, Ele acrescenta uma ameaça, dizendo: "Todos os que tomarem a espada, pela espada perecerão".

agosto, cont. Faust., xxii, 70: Ou seja, todo aquele que usa a espada. E ele usa a espada, que, sem o comando ou sanção de qualquer autoridade superior ou legítima, se arma contra a vida do homem. Pois verdadeiramente o Senhor havia dado ordem aos Seus discípulos para pegarem a espada, mas não para ferirem com a espada. Seria então de todo impróprio que Pedro depois desse pecado se tornasse governante da Igreja, como Moisés depois de ferir o egípcio foi feito governante e chefe da sinagoga? Pois ambos transgrediram a regra não por uma ferocidade endurecida, mas por um calor de espírito capaz de fazer o bem; tanto pelo ódio à injustiça dos outros; ambos pecaram por amor, um por seu irmão, o outro por seu Senhor, embora um amor carnal.

Hilário: Mas todos os que usam a espada não perecem pela espada; daqueles que usaram a espada judicialmente ou em legítima defesa contra ladrões, febre ou acidente leva a maior parte. Embora, de acordo com isso, todo aquele que usa a espada pereça pela espada, justamente a espada agora foi puxada contra aqueles que a usavam para a promoção do crime.

Jerônimo: Com que espada então perecerá aquele que toma a espada? Por aquela espada de fogo que ondula diante do portão do paraíso, e aquela espada do Espírito que é descrita na armadura de Deus.

Hilário: O Senhor então lhe ordena devolver sua espada na bainha, porque Ele não os destruiria por nenhuma arma de homem, mas pela espada de Sua boca.

Rem.: Caso contrário; Todo aquele que usa a espada para matar o homem perece primeiro pela espada de sua própria maldade.

Chrys.: Ele não apenas acalmou Seus discípulos, por esta declaração de punição contra Seus inimigos, mas os convenceu de que foi voluntariamente que Ele sofreu: "Pensas que não posso orar a meu Pai, etc." Porque Ele mostrou muitas qualidades da enfermidade humana, Ele teria parecido dizer o que era incrível, se Ele tivesse dito que Ele tinha poder para destruí-los, portanto Ele diz: "Pensas que agora não posso orar a meu Pai?"

Jerônimo: Quer dizer, não preciso da ajuda dos Apóstolos, embora todos os doze devam lutar por mim, visto que eu poderia ter doze legiões do exército angélico. O complemento de uma legião entre os antigos era de seis mil homens; doze legiões então são setenta e dois mil Anjos, sendo tantos quanto as divisões da raça humana e da linguagem.

[ed. nota: Supunha-se geralmente que na dispersão em Babel, a humanidade foi dividida em setenta e duas nações, cada uma falando uma língua diferente. Pois esse é o número dos chefes de famílias enumerados na genealogia, em Gen. xi. Veja Aug. de Civ. Dei, xvi. 6.]

Orígenes: Isso mostra que os exércitos do céu têm divisões em legiões como exércitos terrestres, na guerra dos anjos contra as legiões dos demônios. Isso Ele disse não como se precisasse da ajuda dos anjos, mas falando de acordo com a suposição de Pedro, que procurava ajudá-lo. Verdadeiramente os Anjos têm mais necessidade da ajuda do Filho Unigênito de Deus, do que Ele deles.

Remig.: Podemos também entender pelos anjos os exércitos romanos, pois com Tito e Vespasiano todas as línguas se levantaram contra a Judéia, e isso se cumpriu: "O mundo inteiro lutará por ele contra esses homens insensatos". [Sabedoria 5:21]

Chrys.: E Ele aquieta seus temores não apenas assim, mas por referência às Escrituras: "Como então se cumprirão as Escrituras que assim deve ser?"

Jerônimo: Este discurso mostra uma mente disposta a sofrer; em vão os Profetas teriam profetizado verdadeiramente, a menos que o Senhor afirmasse sua verdade por Seu sofrimento.