Mateus 9:14-17

Vers. 14. Então, aproximaram-se dele os discípulos de João, dizendo: Por que nós e os fariseus jejuamos com frequência, mas os teus discípulos não jejuam? 15. E Jesus lhes disse: "Podem os filhos do aposento chorar enquanto o esposo estiver com eles? Mas dias virão em que o esposo lhes será tirado, e então jejuarão. 16. Não o homem põe remendo de pano novo em roupa velha, porque o que se põe para enchê-la tira da roupa, e o rasgão se faz pior. 17. Nem se põe vinho novo em odres velhos, senão os odres se quebram , e acaba-se o vinho, e os odres perecem; mas põem-se vinho novo em odres novos, e ambos se conservam”.

Gloss., Ap. Anselmo: Quando Ele lhes respondeu a respeito de comer e conversar com pecadores, eles o atacaram em seguida na questão da comida; "Então se aproximaram dele os discípulos de João, dizendo: Por que nós e os fariseus jejuamos muitas vezes, mas os teus discípulos não jejuam?"

Jerônimo: Ó interrogação arrogante e ostentação de jejuar muito a ser censurado, nem os discípulos de João podem ser desculpados por participarem dos fariseus que eles sabiam que haviam sido condenados por João, e por trazerem uma falsa acusação contra Aquele que eles sabiam que seu mestre havia feito. pregou.

Chrys.: O que eles dizem vem a isso, seja que você faz isso como médico das almas, mas por que seus discípulos negligenciam o jejum e se aproximam dessas mesas? E para aumentar o peso de sua carga em comparação, eles se colocaram em primeiro lugar e depois os fariseus. Eles jejuaram como aprenderam da Lei, como o fariseu falou: "Eu jejuo duas vezes na semana"; [ Lucas 18:12 ] os outros aprenderam com João.

Rábano: Pois João não bebia vinho nem bebida forte, aumentando seu mérito pela abstinência, porque não tinha poder sobre a natureza. Mas o Senhor que tem poder para perdoar pecados, por que Ele deveria evitar os pecadores que comem, já que Ele tem poder para torná-los mais justos do que aqueles que não podem? No entanto, Cristo jejua, para que você não evite o comando; mas Ele come com pecadores para que você possa conhecer Sua graça e poder.

Ago.: Através de Mateus menciona apenas os discípulos de João como tendo feito essa indagação, as palavras de Marcos parecem implicar que algumas outras pessoas falaram de outras, ou seja, os convidados falaram sobre os discípulos de João e os fariseus - isso é ainda mais evidente de Lucas [ref. Lucas 5:33 ]; por que então Mateus aqui diz: “Então vieram a ele os discípulos de João”, a menos que eles estivessem lá entre outros convidados, todos os quais com um consentimento fizeram essa objeção a Ele?

Cris.: Ou; Lucas relata que os fariseus, mas Mateus que os discípulos de João, disseram assim, porque os fariseus os levaram com eles para fazer a pergunta, como depois fizeram os herodianos. Observe como quando estranhos, como antes dos publicanos, deveriam ser defendidos, Ele acusa fortemente aqueles que os culpavam; mas quando eles acusaram Seus discípulos, Ele respondeu com brandura.

"E Jesus lhes disse: Podem os filhos do noivo chorar enquanto o noivo estiver com eles?" Antes Ele se autodenominava Médico, agora Noivo, lembrando as palavras de João que ele havia dito: “Aquele que tem a noiva é o noivo”. [ João 3:29 ]

Jerônimo: Cristo é o Esposo e a Igreja a Esposa. Desta união espiritual nasceram os Apóstolos; eles não podem chorar enquanto virem o Noivo na câmara com a Noiva. Mas quando as núpcias tiverem passado, e o tempo da paixão e ressurreição chegar, então os filhos do Noivo jejuarão.

"Dias virão em que o noivo será tirado deles, e então eles jejuarão."

Chrys.: Ele quer dizer assim; O presente é um tempo de alegria e regozijo; a tristeza, portanto, não deve ser trazida agora; e o jejum é naturalmente doloroso, e para todos aqueles que ainda estão fracos; para aqueles que procuram contemplar a sabedoria, é agradável; Ele, portanto, fala aqui de acordo com a opinião anterior. Ele também mostra que isso que eles fizeram não foi de gula, mas de uma certa dispensação.

Jerônimo: Por isso alguns pensam que um jejum deve seguir os quarenta dias da Paixão, embora o dia de Pentecostes e a vinda do Espírito Santo tragam imediatamente de volta nossa alegria e festa. Deste texto, portanto, Montanus, Prisca e Maximilla ordenam uma abstinência de quarenta dias após o Pentecostes, mas é o uso da Igreja para chegar à paixão e ressurreição do Senhor através da humilhação da carne, para que pela abstinência carnal possamos estar melhor preparados para a plenitude espiritual.

Chrys.: Aqui novamente Ele confirma o que disse por exemplos de coisas comuns; “Ninguém põe remendo de pano sem roupa em roupa velha; ou seja, Meus discípulos ainda não se tornaram fortes, mas precisam de muita consideração; eles ainda não são renovados pelo Espírito. Aos homens em tal estado, não convém impor um fardo de preceitos. Nisto Ele estabelece uma regra para Seus discípulos, que eles devem receber com clemência discípulos de todo o mundo.

Remig.: Pela roupa velha Ele quer dizer Seus discípulos, que ainda não haviam sido renovados em todas as coisas. O remendo de despido, isto é, de roupa nova, significa a nova graça, isto é, a doutrina do Evangelho, da qual o jejum é uma parte; e não era adequado que as ordenanças mais estritas de jejum fossem confiadas a eles, para que não fossem quebrados por sua severidade e perdessem a fé que tinham; como Ele acrescenta: “Tira sua integridade da roupa, e o rasgo se torna pior.

" Gloss., ap. Anselmo: Tanto quanto dizer: Um remendo sem roupa, isto é, um novo, não deve ser colocado em uma roupa velha, porque muitas vezes tira da roupa sua totalidade, isto é, sua perfeição, e então a renda é agravada, pois um fardo pesado colocado sobre um inexperiente muitas vezes destrói o bem que estava nele antes.

Remig.: Depois de duas comparações feitas, a do casamento e a do pano despido, acrescenta uma terceira sobre os odres; "Nem os homens põem vinho novo em odres velhos." Pelas peles velhas, Ele quer dizer Seus discípulos, que ainda não foram perfeitamente renovados. O vinho novo é a plenitude do Espírito Santo e as profundezas dos mistérios celestiais, que Seus discípulos não podiam suportar; mas depois da ressurreição eles se tornaram como odres novos, e foram cheios de vinho novo quando receberam o Espírito Santo em seus corações. Daí também alguns disseram: "Estes homens estão cheios de vinho novo". [ Atos 2:13 ]

Chrys.: Aqui Ele também nos mostra a causa daquelas palavras condescendentes que Ele muitas vezes dirigiu a eles por causa de sua fraqueza.

Jerônimo: Caso contrário; Por "vestimenta velha" e "peles velhas", devemos entender os escribas e fariseus; e pelo “pedaço de pano novo” e “vinho novo”, os preceitos do Evangelho, que os judeus não podiam suportar; então "o aluguel piorou". Algo que os gálatas procuravam fazer, misturar os preceitos da Lei com o Evangelho e colocar vinho novo em odres velhos. A palavra do Evangelho deve, portanto, ser derramada nos apóstolos, e não nos escribas e fariseus, que, corrompidos pelas tradições dos anciãos, foram incapazes de preservar a pureza dos preceitos de Cristo.

Gloss., non occ .: Isso mostra que os apóstolos devem ser reabastecidos com a novidade da graça, não devem agora estar vinculados às antigas observâncias.

Aug., Serm., 210, 3: Caso contrário; Todo aquele que jejua corretamente, ou humilha sua alma no gemido da oração e castigo corporal, ou suspende o movimento do desejo carnal pelas alegrias da meditação espiritual. E o Senhor aqui responde respeitando os dois tipos de jejum; a respeito da primeira, que é humilhação de alma, Ele diz: “Os filhos do noivo não podem chorar”.

Da outra que tem uma festa do Espírito, Ele fala a seguir, onde diz: “Ninguém põe remendo de pano sem roupa”. Então devemos chorar porque o Noivo foi tirado de nós. E com razão lamentamos se ardemos de desejo por Ele. Bem-aventurados aqueles a quem foi concedido antes de sua paixão tê-lo presente com eles, para perguntar a ele o que eles queriam, para ouvir o que eles deveriam ouvir. Aqueles dias os pais antes de Sua vinda procuraram ver, e não os viram, porque eles foram colocados em outra dispensação, uma em que Ele foi proclamado como vindo, não uma em que Ele foi ouvido como presente.

Pois em nós se cumpriu o que Ele fala: “Dias virão em que desejareis ver um destes dias, e não podereis”. [ Lucas 17:22 ] Quem, então, não lamentará isso? Quem não dirá: "Minhas lágrimas têm sido meu alimento dia e noite, enquanto diariamente me dizem: Onde está agora o teu Deus?" [ Salmos 42:3 ] Com razão, então, o Apóstolo procurou "morrer e estar com Cristo".

Agosto, De Cons. Evan., ii, 27: Que Mateus escreve aqui "choro", onde Marcos e Lucas escrevem "jejum", mostra que o Senhor falou desse tipo de jejum que pertence a humilhar-se em castigo; como nas seguintes comparações, pode-se supor que Ele tenha falado do outro tipo que pertence à alegria de uma mente envolvida em pensamentos espirituais e, portanto, afastada da comida do corpo; mostrando que aqueles que estão ocupados com o corpo e, devido a isso, mantêm seus desejos anteriores, não são adequados para esse tipo de jejum.

Hilário: Figurativamente, esta Sua resposta, que enquanto o Noivo estava presente com eles, Seus discípulos não precisavam jejuar, nos ensina a alegria de Sua presença e o sacramento do alimento sagrado, que a ninguém faltará, enquanto Ele estiver presente, isto é, enquanto se mantém Cristo no olho da mente. Ele diz que eles jejuarão quando Ele for tirado deles, porque todos os que não crêem que Cristo ressuscitou não terão o alimento da vida. Pois na fé da ressurreição se recebe o sacramento do pão celestial.

Jerônimo: Ou, quando Ele se afastou de nós por nossos pecados, então deve ser proclamado um jejum, então deve ser colocado luto.

Hilário: Com esses exemplos, ele mostra que nem nossas almas nem nossos corpos, tão enfraquecidos pela inveteração do pecado, são capazes dos sacramentos da nova graça.

Rabano: Todas as diferentes comparações referem-se à mesma coisa, mas são diferentes; a vestimenta com a qual estamos cobertos no exterior significa nossas boas obras, que realizamos quando estamos no exterior; o vinho com o qual nos refrescamos é o fervor da fé e da caridade, que nos renova por dentro.