Hebreus 6:12-15

Perseverança Cristã

( Hebreus 6:12-15 )

Duas exortações foram apresentadas aos cristãos hebreus no capítulo 6 desta epístola. Primeiro, eles foram instruídos a virar as costas ao judaísmo e seguir em frente para abraçar totalmente o cristianismo (versículo 1). A aplicação ao povo de Deus hoje do princípio contido nesta exortação é: Abandone tudo o que cativou seu coração em seus dias não regenerados e encontre sua paz, alegria e satisfação em Cristo· Ao contemplar a tentação peculiar dos hebreus de abandonar a posição cristã e caminho para um retorno ao judaísmo, não percamos de vista que um perigo tão real ameaça o crente hoje.

A carne ainda permanece dentro dele, e tudo o que Satanás usou no passado para ocupar seu coração, ainda existe no presente· Embora Israel tenha saído da Casa da Escravidão, atravessou o Mar Vermelho e partiu com alegria ( Êxodo 15:1 ) para a terra prometida, mas não demorou muito para que seus corações voltassem ao Egito, cobiçando suas panelas de carne ( Êxodo 16:3 ).

É pior do que ocioso responder ao que foi apontado acima, dizendo: Os verdadeiros cristãos não correm "perigo", pois Deus prometeu preservá-los. É verdade, mas Deus prometeu preservar Seu povo em um caminho de santidade, não em um curso de obstinação pecaminosa e autogratificação. Aqueles a quem Cristo declarou que "nunca perecerão" são aqueles que "ouvem a Sua voz e O seguem" ( João 10:27 ; João 10:28 ).

Os apóstolos não eram fatalistas, nem acreditavam em uma salvação mecânica, mas que precisava ser trabalhada "com temor e tremor" ( Filipenses 2:12 ). Portanto, Paulo, movido pelo Espírito Santo, não hesitou em referir-se aos israelitas que foram "derrubados" no deserto, e dizer: "Ora, estas coisas foram nossos exemplos para que não cobiçássemos coisas más como elas também cobiçado· Nem sejais idólatras, como alguns deles;

.. E não tentemos a Cristo, como alguns deles também tentaram, e pereceram pelas serpentes... Ora, todas estas coisas lhes sobrevieram para exemplos; cuidado para que não caia" ( 1 Coríntios 10:6-12 ).

A segunda exortação de Hebreus 6 é encontrada nos versículos 11 e 12, cuja primeira parte foi apresentada a nós no final de nosso último capítulo. Lá o apóstolo diz: "E desejamos que todos vocês mostrem a mesma diligência". Isso, juntamente com os versículos que se seguem, é um chamado à perseverança no caminho da piedade. Para uma igreja que havia deixado seu "primeiro amor", Cristo disse: "Arrependa-se e pratique as primeiras obras" ( Apocalipse 2:4 ; Apocalipse 2:5 ).

Quais são essas "primeiras obras"? Uma submissão de nós mesmos a Deus, uma humilhação de nós mesmos diante dEle, um lançamento das armas de nossa hostilidade contra Ele. Uma volta para Cristo como nossa única esperança, um lançamento de nós mesmos sobre Ele, uma confiança nos méritos de Seu precioso sangue. Uma tomada de Seu jugo sobre nós, curvando-se a Seu senhorio, reconhecendo Sua autoridade, buscando sinceramente graça para cumprir Seus mandamentos.

Agora o cristão deve continuar como começou. Ele deve confessar diariamente seus pecados diante de Deus. Ele deve renovar diariamente os mesmos atos de fé e confiança em Cristo que exerceu no início. Em vez de contar com alguma experiência do passado, deve ele manter o presente vivendo em Cristo. Se ele continuar a lançar-se sobre o Redentor, colocando sua salvação inteiramente em Suas mãos, então Ele não irá, não pode, falhar com ele.

Mas, para lançar-me sobre Cristo, devo estar perto dele; Não posso fazer isso enquanto O sigo de longe. Para estar perto Dele, devo estar separado de tudo o que é contrário a Ele. A comunhão baseia-se num caminhar obediente: um não pode existir sem o outro. Para manter isso, devo "mostrar a mesma diligência" que fiz quando fui condenado pela primeira vez por meu estado perdido, vi o Inferno bocejando aos meus pés pronto para me receber e fugi para Cristo em busca de refúgio.

"Mostrem a mesma diligência para a plena certeza da esperança até o fim". A esperança é uma graça espiritual bem distinta da fé ou do amor. A fé lança-me sobre Deus. O amor faz com que eu me apegue e me deleite em agradá-lo. A esperança se sustenta nas dificuldades e desânimos do caminho. Ele apóia a alma quando as ondas do problema passam sobre ela, ou quando somos tentados a nos desesperar e desistir da luta.

É por isso que, na armadura do cristão, a Esperança é chamada de "capacete" ( 1 Tessalonicenses 5:8 ), porque afasta os golpes agudos ou suporta o peso dos golpes que atingem o santo nas provações e aflições. A esperança valoriza as coisas prometidas, anseia pelo barro de sua realização e, portanto, é estimulada a novos esforços.

A esperança vê a Terra Prometida, e isso dá entusiasmo ao peregrino cansado para continuar avançando. A esperança antecipa as boas-vindas e a gloriosa passagem que nos espera no Porto Celestial, e isso dá coragem para continuar lutando contra ventos e ondas adversas. Existe o teste.

Muitos fingem possuir uma boa esperança, mas ainda não têm fé. Outros fazem uma profissão de fé, mas ainda não têm esperança real. Mas a fé real e a esperança real são inseparáveis. Uma fé espiritual olha para o Prometidor e tem certeza de que Ele não pode mentir. Uma esperança espiritual abraça as promessas, as estima acima de toda prata e ouro e antecipa com confiança seu cumprimento. Mas entre o momento presente e a realização real de nossa esperança existe um caminho acidentado de provação, no qual encontramos muitas coisas que nos cansam, desanimam e retardam.

Se estivermos realmente andando no caminho designado por Deus, haverá oposições a enfrentar, ferozes perseguições a suportar, penosos problemas a suportar. No entanto, se nossa avaliação das promessas de Deus for real, se nossa expectativa de seu cumprimento for genuína, o conforto e a alegria que elas proporcionam mais do que compensam e superam os efeitos de nossas provações. Somente o exercício da esperança livrará do desmaio e do desânimo sob aflições contínuas.

Agora, para gozar da "plena certeza da esperança até o fim", o cristão deve continuar dando "a mesma diligência" às coisas de Deus e às necessidades de sua alma, como fazia no início. Quando os terrores de Deus o despertaram do sono da morte, quando ele foi levado a sentir seu terrível perigo de ser lançado nas chamas eternas, quando ele aprendeu que Cristo era o único refúgio, ele não era um buscador indiferente.

Quão diligentemente ele examinou a Palavra! Quão fervorosamente ele clamou a Deus! Quão sincero foi seu arrependimento! Com que alegria ele recebeu o Evangelho! Quão radical foi a mudança em sua vida! Quão real lhe parecia o Céu, e como ele desejava ir para lá! Quão brilhante era sua "esperança" então! Infelizmente, o ouro fino tornou-se opaco; o maná perdeu muito de sua doçura e ele se tornou como alguém que "não pode ver de longe" ( 2 Pedro 1:9 ). Por quê? Ah, o leitor não pode fornecer a resposta por experiência própria?

Mas não ousamos parar no ponto alcançado no final do parágrafo anterior. A apostasia é perigosa, tão perigosa que, se persistir, certamente será fatal. Se eu continuar a negligenciar os meios Divinos de graça para obter força e apoio espiritual, se eu voltar ao mundo e encontrar meu deleite em seus prazeres e preocupações, e se eu não for recuperado deste triste estado, então isso demonstrará que Fui apenas objeto das operações inferiores do Espírito Santo, não fui realmente regenerado por Ele.

A diferença entre a terra espinhosa e os ouvintes da boa terra é que um não produz frutos "com perfeição" ( Lucas 8:14 ), enquanto o outro produz frutos "com paciência" ou perseverança ( Lucas 8:15 ) . É a continuidade na palavra de Cristo que nos prova Seus discípulos de fato ( João 8:31 ).

É continuar na fé, fundamentada e estabelecida, e "não se afastar da esperança do Evangelho" ( Colossenses 1:23 ) que demonstra a realidade de nossa profissão.

"Ele disse ao final que eles poderiam saber que ainda não haviam alcançado a meta e, portanto, deveriam pensar em mais progresso. Ele mencionou a diligência para que eles soubessem que não deveriam sentar-se à toa, mas se esforçar seriamente. Por isso não é pouca coisa subir acima dos céus, especialmente para aqueles que mal rastejam no chão, e quando inúmeros obstáculos estão no caminho. Não há, de fato, nada mais difícil do que manter nossos pensamentos fixos nas coisas do céu, quando todo o poder de nossa natureza se inclina para, e quando Satanás por inúmeros artifícios nos atrai de volta à terra" (João Calvino).

Mais uma vez, insistimos em nossos corações que é somente quando a "diligência" nas coisas de Deus é continuamente exercida que uma "esperança" bíblica é preservada e a plena certeza dela é alcançada. Primeiro, porque há uma conexão inseparável entre esses dois que é de instituição divina: o próprio Deus designou "diligência" como o meio e o caminho pelo qual Seu povo chegará a essa garantia: cf.

2 Pedro 1:10 ; 2 Pedro 1:11 . Em segundo lugar, porque tal "diligência" tem uma tendência própria e necessária para esse fim. Pela diligência, nossas faculdades espirituais são fortalecidas, a graça aumenta em nós e, assim, obtemos evidências mais completas de nosso interesse nas promessas do Evangelho. Terceiro, por uma atenção fiel aos deveres de fé e amor, somos preservados do pecado, que é o principal mal que enfraquece ou prejudica nossa esperança.

"Para que não sejais preguiçosos, mas seguidores daqueles que pela fé e paciência herdam as promessas" (versículo 12). Estas palavras confirmam o que dissemos acima sobre a força da exortação encontrada no versículo 11. Ali o apóstolo faz um apelo à perseverança no caminho da santidade prática. Mas há multidões de cristãos professos que acariciam a esperança do céu, mas que, não obstante, continuam em um curso de obstinação e satisfação própria.

"Há uma geração que é pura a seus próprios olhos, e ainda assim não foi lavada de sua imundície" ( Provérbios 30:12 ). Cristo veio aqui para salvar Seu povo "dos seus pecados" ( Mateus 1:21 ) não neles. Nenhuma presunção é pior do que entreter a ideia de que estou destinado ao Céu enquanto vivo como um filho do Inferno.

"Para que não sejais preguiçosos, mas seguidores daqueles que pela fé e paciência herdam as promessas". Este versículo forma o elo de ligação entre a seção anterior e a de encerramento deste capítulo. O apóstolo aqui adverte contra qualquer mal, indolência e inércia, que se opõem a dar "diligência": eles são o oposto de virtude e vício. A preguiça persistente impediria efetivamente o cumprimento do dever recém-imposto.

Em Hebreus 5:11 , Paulo acusou os hebreus de serem "obtusos (preguiçosos - a mesma palavra grega) de ouvir", não absolutamente, mas relativamente; eles não eram tão diligentes em atender "a palavra da justiça" ( Hebreus 5:13 ) como deveriam ter sido. Aqui ele pede que eles não sejam preguiçosos em boas obras, mas imitadores dos santos que vieram antes.

"Para que não sejais preguiçosos". "Ele sabia que a maior intenção de nossos espíritos, a maior diligência de nossas mentes e os esforços de toda a nossa alma são necessários para uma continuação útil em nossa profissão e obediência. Isso, Deus exige de nós; isso, a natureza das coisas eles mesmos sobre os quais estamos familiarizados, merece; e é necessário, até o fim que almejamos. Se desmaiarmos ou nos tornarmos negligentes em nosso dever, se formos descuidados ou preguiçosos, nunca resistiremos até o fim; ou se o fizermos continuar em um curso tão formal que consista com esta preguiça, nunca chegaremos ao fim abençoado que esperamos ou procuramos.

As oposições e dificuldades que certamente encontraremos, por dentro e por fora, não darão lugar a esforços fracos e lânguidos. Nem o santo Deus prostituirá recompensas eternas para aqueles que não têm mais consideração por eles, mas se entregam à preguiça em suas atividades. Nosso curso de obediência é chamado correr em uma corrida e lutar como em uma batalha, e aqueles que são preguiçosos em tais ocasiões nunca serão coroados com a vitória. Portanto, do devido cumprimento desta advertência, depende nossa perseverança presente e nossa salvação futura "(Dr. John Owen).

A preguiça contra a qual o apóstolo adverte está em cada um de nós por natureza. Os desejos do "velho homem" não são voltados para as coisas de Deus, mas para longe delas. É o "homem novo" o único capacitado para amar e servir ao Senhor. Mas, além das duas naturezas no cristão, existe o próprio indivíduo, o possuidor dessas naturezas, o "eu" de Romanos 7:25 , e ele é considerado responsável por "não fazer provisão para a carne" ( Romanos 13:14 ) por um lado, e "desejar" o leite sincero da Palavra para que ele possa crescer assim" ( 1 Pedro 2:2 ) por outro.

É a consciência desta preguiça nativa, esta indisposição para a santidade prática, que faz com que o verdadeiro santo grite: "Atrai-me, correremos atrás de Ti" ( Cântico dos Cânticos 1:4 ); "Faze-me seguir o caminho dos Teus mandamentos, pois nele me deleito"; "Ordene meus passos em Tua Palavra, e nenhuma iniquidade tenha domínio sobre mim" ( Salmos 119:35 ; Salmos 119:133 ). É isso que distingue o verdadeiro filho de Deus do professor vazio - sua luta com Deus em segredo pela graça para capacitá-lo a avançar no caminho da santidade.

"Mas seguidores daqueles que pela fé e paciência herdam as promessas". A referência aqui é aos antepassados ​​crentes dos hebreus, que, continuando firmes na fé e perseverando na esperança em meio a todas as provações às quais foram expostos, agora haviam entrado nas bênçãos prometidas - o céu. O Dr. J. Brown apontou que não há conflito entre esta declaração e o que é dito em Hebreus 11:13 .

Embora durante suas vidas eles "não tenham recebido as promessas", ainda assim, na morte, eles entraram em seu descanso e estão entre "os espíritos dos justos aperfeiçoados" ( Hebreus 12:23 ). A palavra "herdar" denota seu direito a isso.

O exemplo que o apóstolo aqui dá aos hebreus foi o dos patriarcas do Antigo Testamento. Assim como no terceiro capítulo ele apelou para uma parte da história de seus pais em advertência, agora ele faz referência a outra característica dela para encorajar. Duas coisas devem ser levadas a sério: a feliz meta alcançada pelos patriarcas e o caminho de provações que a ela conduziram.

Duas coisas eram exigidas deles: fé e paciência. A fé deles era algo mais do que uma fé geral em Deus e na inerrância de Sua Palavra ( Tiago 2:19 ); foi uma fé especial que se apoderou das promessas divinas relativas ao pacto da graça em Cristo Jesus. Tampouco foi uma mera fé nocional ou um simples consentimento mental à Verdade: foi marcado por um reconhecimento prático e influente de que eles eram "estrangeiros e peregrinos na terra", veja Hebreus 11:13 . Tal é a fé que Deus requer de nós hoje.

A segunda graça atribuída aos patriarcas é sua "paciência" ou "longanimidade", como a palavra é geralmente traduzida. Uma palavra diferente é empregada em Hebreus 10:36 e Hebreus 12:1 , onde uma graça ativa está em vista. Aqui é mais uma virtude passiva, portanto é usada para a "longanimidade" de Deus em Romanos 9:22 ; 1 Pedro 3:20 ; 1 Pedro 3:20 etc.

"É uma estrutura de alma graciosa e calma, uma tranquilidade de espírito em terreno sagrado com fé, não sujeito a provocações, não se cansando com oposição" (Dr. John Owen). É um espírito que se recusa a se deixar intimidar pelas dificuldades do caminho, que não se exaspera com as provações e oposições encontradas, a ponto de abandonar o curso ou fugir do caminho do dever. Apesar do ódio do homem e da aparente lentidão do livramento de Deus, a alma é preservada em uma espera silenciosa nEle.

"Estas foram as maneiras pelas quais eles herdaram as promessas. Os pagãos da antiguidade imaginavam que seus heróis, ou patriarcas, por grandes e, como eram chamados, ações heróicas, por bravura, coragem, matança e conquista de seus inimigos , geralmente acompanhados de orgulho, crueldade e opressão, abriram caminho para o Céu. O caminho dos heróis de Deus para seu descanso e glória, para o gozo das promessas divinas, foi pela fé, longanimidade, humildade, perseverança na perseguição, abnegação, e as virtudes espirituais geralmente consideradas no mundo como pusilânimes, e assim desprezadas. Tão contrários são os julgamentos e caminhos de Deus e dos homens, mesmo sobre o que é bom e louvável" (Dr. John Owen).

( Romanos 8:15-17 ). Deus, por um ato de Sua soberana vontade, nos fez Seus filhos ( Efésios 1:4 ; Efésios 1:5 ). Essa graça divina, essa atribuição gratuita, é o fundamento de tudo; e a fidelidade de Deus está empenhada em nos preservar para nossa herança (versículo 10). No entanto, somos os herdeiros que têm meios atribuídos a nós para obter nossa herança e somos obrigados a nos aplicar a isso.

"Pois quando Deus fez a promessa a Abraão, visto que não podia jurar por ninguém maior, jurou por si mesmo" (versículo 13). A abertura "Para" denota que o apóstolo está aqui dando uma razão pela qual ele apelou para o exemplo dos patriarcas, como aqueles que "pela fé e paciência herdam as promessas": que eles realmente o fizeram, ele agora prova por um instância ilustre. Paulo aqui cita o caso de alguém que ele sabia que seria muito notável e convincente. Deus fez uma promessa a Abraão, mas ele não obteve o cumprimento até depois de ter "perseverado com paciência" (versículo 15).

Aquele a quem Deus fez a promessa foi Abraão. Ele foi originalmente chamado de "Abrão", que significa "um pai exaltado". Após a renovação da aliança de Jeová com ele, seu nome foi mudado para Abraão, Deus dando como razão "porque eu te fiz pai de muitas nações" ( Gênesis 17:5 ). A referência não era apenas àquelas nações que deveriam proceder naturalmente dele - os descendentes de Ismael ( Gênesis 17:20 ) e dos filhos de Quetura ( Gênesis 25:1-4 ) - mas aos eleitos de Deus espalhados por todo o mundo, que deve ser levado a abraçar sua fé e imitar suas obras.

Portanto, ele é designado "o pai de todos os que crêem" e "o pai de todos nós" ( Romanos 4:11 ; Romanos 4:16 ).

"Porque não podia jurar por ninguém maior, jurou por si mesmo". A garantia que foi dada a Abraão foi a maior que o próprio Céu pode oferecer: uma promessa e um juramento. Dizemos o maior, pois no versículo 16 o apóstolo declara que entre os homens um "juramento" é o fim da contenda; quanto mais quando o próprio grande Deus leva um! Além disso, observe que Ele jurou "por Si mesmo": Ele se estacou; era como se Ele tivesse dito, deixarei de ser Deus se não fizer isso.

O Senhor garantiu Sua veracidade, declarou que o evento deveria ser tão certo quanto Sua existência, e que deveria ser assegurado por todas as perfeições de Sua natureza. O Dr. J. Brown apontou com razão: "A declaração não foi, na realidade, tornada mais certa pela adição de um juramento, mas uma forma tão solene de afirmação foi calculada para dar uma impressão mais profunda de sua certeza".

"Dizendo: Certamente abençoando te abençoarei, e multiplicando te multiplicarei" (versículo 14). Parece estranho que quase todos os comentaristas tenham perdido a referência no versículo anterior. Lá lemos: "Deus fez promessa a Abraão". Alguns consideraram isso como apontando para a primeira promessa que Jeová fez ao patriarca em Gênesis 12:2 , renovada em Gênesis 15:5 ; outros citaram Gênesis 17:2 ; Gênesis 17:6 ; ainda outros, a promessa registrada em Gênesis 17:15 , Gênesis 17:16 ; e assim eles limitam o "suportou pacientemente" ( Hebreus 6:15) para um espaço de vinte e cinco anos, e considera o "ele obteve a promessa" como encontrando seu cumprimento no nascimento de Isaque.

Mas essas conjecturas são completamente descartadas pelas palavras de nosso presente versículo, que são uma citação direta de Gênesis 22:17 , e que foi proferido após o nascimento de Isaque.

Aquilo que Deus jurou foi abençoar Abraão com todas as bênçãos, e até o fim: "Certamente, abençoando te abençoarei". A frase é um modo de expressão hebraico, denotando ênfase e certeza. Tal reduplicação é uma afirmação veemente, participando da natureza de um juramento: onde tal é usado, é para que os homens saibam que Deus é sincero naquilo que Ele expressou. Também respeita e estende a coisa prometida ou ameaçada: farei sem falta, sem medida e eternamente sem fim.

É realmente solene observar a primeira ocorrência nas Escrituras desse modo de expressão. Nós o encontramos na terrível ameaça que o Senhor Deus fez a Adão: "Mas da árvore do conhecimento do bem e do mal, dela não comerás; porque no dia em que dela comeres, morrerás" ( Gênesis 2:17 ).

É Gênesis 2:17 que fornece a primeira chave que abre o significado de Gênesis 22:17 . Essas são as duas primeiras ocorrências nas Escrituras Sagradas dessa forma incomum de falar. Eles estão em antítese direta um ao outro.

O primeiro dizia respeito à maldição, o segundo respeitava à bênção. A primeira era a sentença de condenação irrevogável, a outra era a promessa de bem-aventurança irreversível. Cada um foi proferido a um indivíduo que era o chefe e representante de uma família, sobre cujos membros caiu a maldição e a bênção. Cada cabeça sustentava uma dupla relação. Adão era o cabeça de toda a família humana, e a condenação por seu pecado foi imputada a todos os seus descendentes ( Romanos 5:12 ; Romanos 5:18 ; Romanos 5:19 ).

Mas em um sentido mais restrito, Adão era o cabeça dos não eleitos, que não apenas compartilham sua condenação, participam de sua natureza pecaminosa, mas também sofrem sua condenação eterna. Da mesma forma, Abraão era o chefe de uma família natural, isto é, todos os que descendem dele; e eles compartilham das bênçãos temporais que Deus prometeu a seu pai. Mas, em um sentido mais restrito, Abraão (tipo de Cristo como o "Pai eterno" Isaías 9:6 e cf.

Isaías 53:10 , "Sua semente" e Seus "filhos" em Hebreus 2:13 ) foi o cabeça dos eleitos de Deus, que se tornaram participantes de sua fé, executores de suas obras e participantes de suas bênçãos espirituais e eternas.

Foi por não considerarem Abraão como o tipo de Cristo como o Cabeça e Pai dos eleitos de Deus, que fez com que os comentaristas perdessem o significado espiritual e profundo da promessa e juramento de Deus a ele em Gênesis 22 . Nos versículos finais de Hebreus 6 , o próprio Espírito Santo expôs o tipo para nós, e em nosso próximo artigo (D.

V.) procuraremos apresentar ao leitor algumas das provas de apoio do que temos aqui pouco mais do que apenas afirmado. As bênçãos temporais com as quais Deus abençoou Abraão - "Deus abençoou Abraão em todas as coisas" ( Gênesis 24:1 e cf. Hebreus 5:35) - eram típicas das bênçãos espirituais com as quais Deus abençoou a Cristo.

Assim também a herança terrena garantida à semente de Abraão era uma figura e penhor da herança celestial que pertence à semente de Cristo. Deixe o leitor ponderar cuidadosamente Lucas 1:70-75 , onde encontramos o tipo se fundindo no antítipo.

"Certamente, abençoando te abençoarei" é posteriormente interpretado para nós em Gálatas 3:14 , onde lemos: "Para que a bênção de Abraão venha sobre os gentios por meio de Jesus Cristo". Assim, ao abençoar Abraão, Deus abençoou todos os herdeiros da promessa e se comprometeu a conceder-lhes o que havia jurado dar a ele: "Se sois de Cristo, então sois descendência de Abraão e herdeiros segundo a promessa" ( Gálatas 3:29 ).

Que a significação mais profunda e última de Gênesis 22:17 refere-se à "bênção" espiritual e futura não é apenas estabelecida, inequivocamente, por Romanos 9:7 ; Romanos 9:8 , mas também pelo fato de que, de outra forma, não havia relevância na colocação de Paulo diante dos hebreus e de nós, o exemplo de Abraão.

Aquilo com que Deus prometeu abençoar Abraão e sua semente foi fé, santidade, perseverança e, no final, salvação ( Gálatas 3:14 ). Aquilo a que Deus Se comprometeu com um juramento foi que Seu poder, Sua longanimidade, deveria ser empregado ao máximo para operar no coração de Abraão e de seus filhos espirituais, para que eles efetivamente alcançassem a salvação.

Abraão viveria na terra por muitos anos depois que Deus apareceu a ele em Gênesis 22 . Ele viveria em um mundo adverso, onde enfrentaria várias tentações, muita oposição, muitos desânimos; mas Deus se comprometeu a libertá-lo, apoiá-lo, socorrê-lo, sustentá-lo até o fim, para que Seu juramento fosse cumprido. A prova disso é dada em nosso próximo versículo.

"E assim, tendo perseverado com paciência, alcançou a promessa" (versículo 15). Isso significa que, em meio a todas as tentações e provações a que foi exposto, Abraão perseverou em crer e esperar que Deus cumprisse Sua palavra. A palavra enfática e muito importante aqui é "E assim", que une o que foi dito nos versículos 13, 14 e o que se segue aqui no versículo 15. Foi dessa maneira e dessa maneira que Deus lidou com ele; foi dessa maneira de se comportar.

Ele "suportou com paciência", que abrange todo o espaço desde o tempo em que Deus lhe apareceu em Gênesis 22 até sua morte, com a idade de cento e setenta e cinco anos ( Gênesis 25:7 ). É este exercício de esperança até o fim que Paulo estava pressionando os hebreus. Eles professaram ser filhos de Abraão, deixe-os, então, manifestar o espírito de Abraão.

"Ele obteve a promessa": por prestações. Primeiro, um penhor disso nesta vida, tendo a bênção de Deus em sua própria alma; desfrutando da comunhão com Ele e tudo o que isso inclui - paz, alegria, força, vitória. Pela fé na promessa, ele viu o dia de Cristo e se alegrou ( João 8:56 ). Em segundo lugar, uma entrada mais completa na bênção de Deus quando ele deixou este mundo de pecado e tristeza e partiu para estar com Cristo, o que é "muito melhor" ( Filipenses 1:23 ) do que a comunhão mais íntima que se pode ter com Ele aqui embaixo.

Abraão agora havia entrado na paz e alegria do Paraíso, obtendo o País Celestial ( Hebreus 11:16 ), do qual Canaã era apenas o tipo. Terceiro, após a ressurreição, quando o propósito de Deus será plenamente realizado em bênção e glória perfeitas e sem fim.