Hebreus 6:9-12

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Hebreus 6:9 . - O escritor agora passa da advertência à conciliação e encorajamento. Ele insiste em constância, diligência e crescimento. Melhores coisas. - Do que qualquer tendência para apostatar. Acompanhe a salvação. —Significa-se a salvação completa, que inclui crescimento e santificação. Farrar traduz, “que são semelhantes à salvação”: “perto de, conjuntamente com, salvação.

“Assim como os apóstatas estão κατάρας ἐγγύες, perto da maldição, aqueles que perseveram em manter a verdadeira religião são ἐχόμενοι σωτηρίας, sua salvação está próxima. Trabalho de amor. —O serviço cristão é sempre a melhor defesa cristã.

Hebreus 6:11 . Mesma diligência. —Continuar esforços até que você alcance a plenitude da estatura de Cristo. Certeza total de esperança. —Indicando estabilidade cristã confirmada, além de todo medo de cair.

Hebreus 6:12 . Preguiçoso. —Remissão no cumprimento dos deveres cristãos ou no uso de todos os meios da cultura cristã. Sempre perigo de indiferença cristã. A palavra νωθροί, “tardio”, é aplicada tanto ao corpo quanto à mente, a ações externas ou concepções internas.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Hebreus 6:9

Esperanças e medos combinados - O escritor desta epístola evidentemente ocupou uma posição ministerial em relação às igrejas às quais se dirigia. Há a união de autoridade reconhecida com interesse pessoal e ansiedade em seus conselhos e reprovações. Pode ser, a qualquer momento, dever ministerial dizer coisas severas, severas, perscrutadoras, mas nunca devem ser ditas em tom duro ou áspero. O interesse e a afeição pessoais devem ao mesmo tempo qualificar a severidade e torná-la ainda mais severa.

O espírito de reprovação cristã é dado nesta frase: "Como meus filhos amados, eu os advirto." As coisas fortes que este escritor achou necessário dizer a respeito da apostasia deliberada podem ofender alguns e dar a muitos uma impressão errada do escritor e do Cristianismo. Ele deve deixar claro que estava lidando com um caso possível , e não presumindo que eles estivessem em tal condição.

Era necessário apontar o que poderia ser, a fim de obter influência sobre as coisas más que poderiam resultar em relações tão desesperadoras. Ver aonde uma estrada leva muitas vezes é suficiente para nos convencer de que não pode ser a estrada certa. Cada ministro de Cristo compartilha a experiência deste escritor com respeito aos que foram confiados a seu cargo.

I. Ele tem esperança em alguns. —A esperança se baseia em sinais reconhecidos de vida cristã. A esperança é essencial para o ministério cristão. Deve haver persistência em olhar para o lado mais brilhante das coisas, rapidez para discernir cada sinal e possibilidade de bem e habilidade para nutri-lo com expressão e força. Em muitas pessoas realmente boas, o bem tem uma maneira de se esconder e quase se disfarçar; e os ministros precisam da sabedoria da esperança ao lidar com essas pessoas.

Pode ser que alguns em cada Igreja Cristã causem grande ansiedade; quase sempre é verdade que muitos inspiram confiança, conquistam afeto e se tornam para o ministro sua “alegria e coroa de alegria” no dia de Deus. Ele nunca deve se esquivar do dever de lidar com os descuidados, incoerentes e obstinados, mas nunca poderá fazer seu trabalho dignamente, a menos que espere persistentemente pelo melhor .

E os sinais de uma vida cristã saudável, que o homem pode observar e que Deus certamente não esquecerá, resumem-se nisto: “a vossa obra e o amor que demonstrastes para com o seu nome, em que ministrastes aos santos e fazeis ministro."

1. Seu trabalho; atividade e energia são indicações satisfatórias de uma vida vigorosa e saudável.

2. Amor pelo nome de Cristo, visto em fazer o serviço que Ele fez e deseja fazer. O nome de Cristo é sinônimo de serviço aos outros, ministério aos outros. Há algo de cristianismo em todo ministério de abnegação; a verdadeira Cristandade quando o ministério é distintamente prestado para Cristo, e como de Cristo. A deserção do espírito cristão se mostra imediatamente no fracasso do ministério a outros. Onde a saúde da alma esmorece, não há amor ao serviço .

II. Ele teme por alguns. —E os medos encontram expressão em orações ansiosas por eles. Três coisas são objetos de desejo e oração:

1. Onde há tremor e sinal de fraqueza, o ministro tem seus medos e ora para que sejam substituídos por firmeza, passo firme e postura ereta do homem que sente a força da boa saúde.
2. Onde houver fraqueza, por causa da falta de interesse nas coisas divinas, o ministro tem seus medos e ora para que um novo espírito de persistência possa ser dado, e os objetivos da vida cristã se tornem a inspiração de um novo e mais santo empreendimento.

3. Onde há preguiça, o entorpecimento de uma doença espiritual furtiva, que suga a energia vital e torna a vida um cansaço e abre a alma para os ataques de doenças espirituais, aí o ministro tem seus graves temores e ora por graça para que possa despertar e reanimar, apresentando de forma inspiradora o exemplo daqueles que “pela fé e pela paciência herdam as promessas.

”O que o ministro deseja para todo o seu povo é que eles tenham duas graças - fé e paciência; que cada um deve estar em pleno vigor de saúde; que os dois devem se misturar harmoniosa e proveitosamente; e assim se misturar, proteger de todos os ataques de tentação, abertos ou insidiosos - a fé sempre olhando para as coisas superiores e a paciência sempre duradoura enquanto essas coisas superiores estão sendo alcançadas.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Hebreus 6:9 . A esperança do professor cristão. - “Estamos persuadidos de coisas melhores a seu respeito”. Um pregador cristão muito conhecido e muito honrado, ao aconselhar um ministro mais jovem, disse certa vez: "Eu não me importaria em pregar, se a religião cristã não fosse uma religião de esperança." Qualquer que seja o assunto que aquele bom homem tratou, ele persistiu em ver o lado esperançoso disso, embora carregasse o fardo de um corpo frágil e fosse colocado em circunstâncias de grande tensão e dificuldade. Na esperança em relação àqueles a quem ministra, o pregador adquire seu poder. Ele tem motivos para nutrir um espírito de esperança:

(1) em vista das verdades com as quais ele tem que lidar;
(2) em vista da presença do Espírito com ele, em fazer o serviço de Cristo;
(3) em vista do poder inspirador da esperança no coração humano;
(4) em vista do fato de que o que a pressão da vida semanal faz pelos homens é tirar a esperança deles;
(5) e em vista do fato de que o Cristianismo apresenta suas melhores coisas como coisas que estão por vir .

Mas a esperança do professor cristão só às vezes é uma disposição feliz. A natureza da obra do ministro tende a alimentar a depressão. A esperança é geralmente uma disposição graciosa vencida em ferozes conflitos, vencida com o objetivo de ganhar eficiência no serviço aos homens e de representar corretamente Aquele que nos salva, acendendo a esperança.

Hebreus 6:10 . Observações e lembranças de Deus. - "Deus não é injusto para esquecer o seu trabalho." Quando as inspeções Divinas são tratadas, a observação de nossas fragilidades, deficiências e pecados geralmente é recomendada à nossa atenção. A observação Divina é feita uma base para alimentar um medo sagrado .

Mas perdemos muito em fixar uma atenção muito próxima deste lado da observação Divina. Deve ser o meio de nutrir um santo descanso e uma santa alegria. A inspeção percebe tudo o que há de bom e de esperança em nós. A inspeção sempre considera as coisas boas em sua relação com as capacidades e possibilidades do indivíduo que as faz, e assim considera muito boas as coisas pelas quais o indivíduo lamenta, como tristemente abaixo de seu próprio padrão. E é da essência da justiça de Deus que Ele nunca se esqueça do que observa. Seu trato conosco é baseado no que Ele se lembra , bem como no que Ele vê .

Hebreus 6:11 . Esperança elevada a plena certeza. - "Plena certeza de esperança até o fim." RV “plenitude de esperança até o fim”. Pode a esperança humana chegar a uma “plena segurança”, a uma confiança absoluta? Não em sentido estrito. O elemento da fragilidade humana, que necessariamente envolve incerteza, deve estar sempre nela.

Nunca pode deixar de ser esperança, porque a confiança, que é a base da esperança, nunca pode ser removida da criatura , que é, e para sempre deve ser, um ser dependente. Se a esperança é crescer e se expandir, em que ela pode crescer? O RV pode nos ajudar. Ele pode crescer em “ plenitude ” , em maturidade, em perfeição, em seu ideal, em si mesmo da melhor forma possível. O homem que nutriu a graça da esperança até a maturidade tem tudo o que se entende por “plena certeza.

”E a esperança amadurecida pode realizar uma obra mais plena e graciosa na vida cristã - especialmente em fortalecê-la. Portanto, a âncora é o símbolo da esperança, porque mantém o navio estável quando as marés balançam, as correntes aumentam e os ventos sopram. Quando o domínio da esperança cristã - seu domínio das realidades presentes de nossa posição cristã, e seu domínio das grandes e preciosas promessas, e seu domínio de Deus como a satisfação infinita para o nosso futuro - é firme, pleno e forte, então podemos mover-nos com calma entre as cenas sempre mutáveis ​​e muitas vezes difíceis de nossa vida mortal.

Com a boa esperança da Canaã celestial, podemos lidar sabiamente com as experiências cansativas de nossos “quarenta” longos anos no deserto. Não é, entretanto, muito freqüentemente ou fortemente apresentado nos ensinamentos cristãos, que a esperança cristã pode e deve crescer em algo, e que somos responsáveis ​​por sua nutrição e crescimento em algo. Pode ser bem, portanto -

1. Para mostrar que coisa passional, mas pouco inteligente e sentimental - freqüentemente algo totalmente indigno - a esperança está no jovem cristão. Seu valor não é injustamente representado pelas expectativas de Pliable in the Pilgrim's Progress .

2. Para mostrar o que é uma esperança de valores mistos no cristão de meia-idade; muitas vezes de forma alguma livre de seus elementos sórdidos e sentimentais e, na verdade, muitas vezes esmagada no silêncio, pela tensão feroz, o cuidado fatigante e as decepções esmagadoras da vida. Para o cristão de meia-idade, raramente há qualquer visão de Montanhas Deleitosas, e o céu parece "muito longe".
3. Mostrar como em dias de maturidade cristã a esperança se manifesta com clareza, ganha sua plenitude e ancora a alma na quietude, segurança e paz.

Hebreus 6:12 . O perigo da preguiça. - “Não seja preguiçoso”, RV “preguiçoso”. Sangue lento; mostrando nenhuma iniciativa ou energia. "Vamos, então, começar a trabalhar." Na vida religiosa, existe o perigo supremo em ficar contente com tudo o que foi alcançado. O princípio do laissez-faire deve ser vigorosamente resistido, se houver qualquer tentativa de aplicá-lo na vida cristã.

Portanto, o apóstolo Paulo descreve tão vigorosamente sua própria resolução: “Não que já tenha obtido, ou já seja aperfeiçoado; E o Senhor vivo envia Suas mensagens a Suas sete igrejas, fazendo Suas promessas apenas “ao que vencer”, o que deve significar que ele manteve a luta até o fim.

I. Em que circunstâncias é provável que um espírito de preguiça se apodere do cristão professo? -

1. É um atendente frequente em certas disposições naturais. O homem que se move devagar, preguiçoso, apático nos negócios, certamente carregará sua disposição natural para a religião. O trabalho de sua vida é corrigir a disposição natural.
2. Está associado a condições de saúde corporal. Há diminuição da vitalidade onde não há doença ativa; e doenças sutis geralmente se mostram em langor, e diminuindo o interesse pelas coisas; e nossos estados físicos afetam o espírito com que nossos deveres religiosos são cumpridos.

3. A preguiça e a indiferença costumam ser o resultado de momentos de intensa excitação e emoção religiosas. Deve-se sempre ter em mente que emoções religiosas incomuns não podem ser mantidas, e a repercussão disso é sempre séria.
4. A preguiça na vida religiosa pode vir com demandas comerciais incomuns. Um homem pode ser compelido a abandonar sua obra cristã por um tempo e então não tem interesse em retomá-la.

5. A preguiça às vezes é resultado do ciúme cristão. Outros parecem estar fazendo o trabalho melhor do que nós, e então dizemos: “Deixe-os fazer” e nos colocamos fora das fileiras dos trabalhadores.

II. Que perigos se encontram no caminho daqueles que dão lugar à preguiça? -

1. Este perigo - suas próprias almas param de crescer, porque eles não têm exercícios.
2. Este perigo - a tentação e a doença religiosa garantem sua oportunidade.
3. Este perigo - o julgamento final de seu Divino Mestre, que certamente será severo ao lidar com aqueles que “não vieram em socorro do Senhor contra os poderosos”.

Preguiça. - “Preguiçoso” - uma palavra que já saiu do uso comum. Pode, entretanto, ser apenas mais sugestivo para nós por esse motivo. Às vezes, nosso uso familiar de uma palavra arranca todo o vigor e força de seus significados. É uma palavra saxônica forte e antiga, que mudou muito pouco. A forma saxônica é lenta , de slaw lenta; e a ideia da palavra é atraso, aversão à ação ou ao trabalho; lentidão, representada pelo nível do rio em contraste com o fluxo fresco, apressado, o riacho da montanha em redemoinhos.

Pode até ser enfadonho, como a mesma palavra é traduzida em Hebreus 5:11 : “ Hebreus 5:11 estúpidos, ou preguiçosos de ouvir; tome cuidado para não se tornar completamente obtuso. " Essa preguiça era o pecado característico dos tempos civilizados e afeminados do livro de Provérbios. É o grande pecado, com respeito às coisas religiosas, de todas as épocas e nações altamente civilizadas e luxuosas, e o grande perigo de todas as pessoas que não são colocadas sob a severa necessidade de trabalhar com as mãos ou o cérebro para o pão de cada dia.

Mas uma idéia mais precisa pode ser dada a este termo como é usado nesta epístola. A preguiça é a ação que não contém energia; nada daquela característica essencial da masculinidade - energia. O perigo preciso contra o qual somos advertidos no texto é o de cair da seriedade de nosso primeiro amor, para viver uma vida cristã sem energia. Palavras como “energia” que conhecemos se aplicam diretamente ao sucesso na vida empresarial, mas parece estranho aplicar tal termo à vida e ao trabalho cristãos.

Detemo-nos com tanta frequência nos lados submissos, pacientes e confiantes do dever cristão, que podemos considerar proveitosamente outros lados que são, talvez, demasiadamente negligenciados nos ensinamentos religiosos. Para que uma vida religiosa tenha algum valor, deve ser uma vida séria. A epístola aos Hebreus, não podemos afirmar com certeza, foi escrita por Paulo, mas é certamente paulina no tom e na doutrina; pertence mais intimamente à ordem de pensamento de Paulo.

É mais retórica do que qualquer uma das epístolas conhecidas de Paulo. Há um equilíbrio de frases, um senso de efeito artístico, uma escolha de linguagem e uma riqueza de ilustrações elaboradas que não encontramos nos escritos mais intensos de Paulo; e há uma quebra do argumento com o propósito de introduzir passagens exortativas, que pertencem ao orador público, e não ao escritor lógico.

Paulo tem, de fato, passagens de esplêndida eloqüência; mas eles são espécimes da eloqüência natural à qual uma alma apaixonada se eleva, ao invés da eloqüência que acompanha os dons de falar e a educação elaborada. Um contraste eloqüente como aquele dado no décimo segundo capítulo da epístola aos Hebreus entre os Montes Sinai e Sion você sente é o resultado de estudo e cuidado. A ocasião de escrever esta epístola é evidentemente a observação, ou as novas, de enfraquecimento e relaxamento de energia marcando a vida cristã e obra dos discípulos, e colocando-os em perigo de apostasia final da fé cristã.

Eles foram apanhados pela corrente descendente e, embora não o percebessem, os professores cristãos sabiam que as corredeiras e as quedas fatais estavam próximas. A causa de tal preguiça era em parte o estado e o tom da sociedade daquela época, em parte a influência enervante de um esforço dividido. Os discípulos não conseguiram se afastar totalmente do judaísmo, mas tentaram dolorosamente misturar as observâncias judaicas com a espiritualidade cristã.

O corretivo proposto é uma estimativa mais digna de Cristo e do Cristianismo, em contraste com os grandes oficiais judeus e o Judaísmo. Cada estágio do contraste é aliviado por passagens de persuasão e aplicação pessoal direta e intensa. Nosso capítulo é uma dessas digressões, em parte persuasiva, em parte introdutória a um ramo difícil do assunto, viz. o significado mais profundo da figura de Melquisedeque no Velho Testamento.

O escritor insiste em que deve ser mantido um excessivo interesse no crescimento cristão - crescimento em inteligência, crescimento em atividade, crescimento na própria plenitude da humanidade cristã. Os cristãos devem responder às várias influências no crescimento da cultura, assim como a terra deve responder às chuvas refrescantes. O que deve ser feito da terra que fica estéril, ou apenas produz espinhos e sarças, meramente recebendo todas aquelas chuvas intensas, e nunca respondendo dignamente? Certamente, “está perto da maldição; seu fim é ser queimado.

”Mas os conselhos expressos neste tom de reprovação tendem apenas a deprimir; então ele fala brilhantemente e esperançosamente, como de fato ele bem pode, da Igreja como um todo; havia um desejo geral de crescimento e sinais de espírito de energia. Mas ele temia os indivíduos e sua influência obstrutiva e repressiva. Ele tem uma palavra de sincera persuasão para eles. “Desejamos que cada um de vocês demonstre a mesma diligência para a plena certeza de esperança até o fim.

”Mostre a mesma diligência. Não seja preguiçoso. Compartilhar todos juntos na energia, atividade e crescimento da Igreja. Siga dignamente os exemplos daqueles homens heróicos que, pela fé diária que manteve viva a energia diária, e pela paciência diária que impediu que a energia diminuísse, obtiveram as promessas. Lembre-se de Abraão, o pai do paciente confiante, e esteja certo de que também para você as promessas inspiradoras estão garantidas na “imutabilidade do conselho de Deus”.

I. O pecado da preguiça na vida cristã. —A palavra não significa mera “lentidão de movimento”. Isso pode ser uma característica da disposição natural; pode pertencer ao pulso firme, forte, mas lento, e pode ser bastante compatível com uma energia verdadeira. Opõe-se à "diligência", então podemos dizer que é o assumir uma profissão cristã fracamente, manifestando na vida cristã nenhum fervor, permitindo facilmente que as reivindicações que faz sobre nós sejam relaxadas ou negadas por causa de nossa auto-indulgências.

Conhecemos o pecado e suas consequências desastrosas muito bem na vida empresarial. Muitas vezes ficamos cansados ​​com o jovem com luvas de pelica, que considera os negócios um tédio, vagueia, não dá alma a nada, arrasta o dia de trabalho e tenta a paciência de todos que se relacionam com ele. Será que ele representa a maneira pela qual, por nossa preguiça cristã, estamos cansando a Deus e a todos os homens bons? Deve ser um pecado viver uma vida cristã apática e tranquila: um pecado como o do soldado que se esconde entre as coisas, ou finge estar doente, quando o toque da trombeta convoca todas as almas heróicas para a frente.

Deve ser pecado em vista das reivindicações totalmente absorventes do Rei Jesus sob as quais viemos. Ele exige corpo, alma e espírito, vida, tempo, poderes, tudo. Nenhum homem pode ser verdadeiramente Dele sem ser totalmente Dele. Deve ser pecado em vista do voto de consagração que fizemos, entregando-nos como sacrifícios vivos, como todo o holocausto, entregue, corpo e gordura, e pele, e sangue, e vida, por um consumo total no altar do Senhor.

Deve ser pecado em vista daquela grande obra no mundo que ainda deve ser realizada antes que Cristo “veja o trabalho de Sua alma e fique satisfeito”. Deve ser o pecado da mais vergonhosa ingratidão quando nos lembramos de como Ele nos comprou com Seu precioso sangue, entregando-se à morte por nós. Pense, eu lhe imploro, que tipo de pessoas devemos ser que professam viver com o “amor de Cristo que nos constrange.

”E, no entanto, que pecado frequente é! Marcos é preguiçoso, evita viagens fatigantes e perigosas pela causa de Cristo; como disse Matthew Henry de maneira tão peculiar: “Ele queria ir para casa e ver sua mãe”. Demas falha, mesmo na hora da necessidade do apóstolo: ele não poderia colocar nenhuma energia em sua vida cristã, por amor a este mundo presente. Até mesmo Timóteo deve ser reprovado por ceder à sua disposição retraída e estudiosa, e recuar diante dos aspectos ativos do dever ministerial.

E com severidade fulminante, o anjo das Igrejas roga aos laodicenses: "Nem és frio nem quente ... Oxalá fosses frio ou quente." A estabilidade, a utilidade, a alegria e o triunfo final da vida cristã dependem absolutamente de assumi-la com energia. É lamentável pensar no povo cristão que, alguns a bordo e alguns em pedaços do navio, todos escaparão em segurança para a terra.

Que alma nobre se importará em se afundar no porto de Deus dessa maneira? Sejamos sinceros e ganhemos uma “entrada abundante”. Ao passarmos pelo bar, que cada bandeira esteja hasteada, cada homem esteja em seu posto; um casco danificado, mas sólido; lona rasgada, mas remendada enchendo-se com a brisa do céu, e ao redor do porto lotado os mil vestidos de branco gritando nossas boas-vindas e dizendo, -

“Entre, entre; glória eterna tu deverás ganhar. ”

Essa é a maneira de ir para o céu e Deus de uma vida cristã fervorosa. Uma pequena cabana, construída com troncos e tábuas meio queimados, foi erguida em meio às ardentes ruínas do fogo de Chicago, o primeiro sinal da restauração daquela cidade desolada, e na frente foi colocada esta inscrição: -

“WILLIAM D. KERFOOT;

Todos se foram, exceto esposa, filhos e energia. ”

Com energia, tudo poderia ser recuperado. Com energia, uma nobre vida cristã pode ser vivida. Vale a pena trabalhar para Cristo "com as duas mãos fervorosamente". "Tudo o que tua mão encontrar para fazer, faça-o com toda a força." "Fazei-o de todo o coração, como para o Senhor, e não para os homens." “Maldição, Meroz, diz o Senhor; porque eles não vieram em auxílio do Senhor contra os poderosos ”. Cuidado com esse pecado cristão sutil, sedutor e ruinoso da preguiça!

II. As tentações para o pecado da preguiça cristã na vida moderna. —Certamente não há tentação de preguiça na vida empresarial moderna. Intensidade, pressa, agudeza, apego excessivo são os pecados modernos dos negócios. Mas esta nossa vida de negócios, de muitas maneiras, traz tentações para um cristão fraco. Observe como tende a exaurir energia, gastando todas as reservas acumuladas de força física e mental, e não deixando nenhuma para uso cristão.

Que tipo de homem você é quando termina o trabalho do dia? Pode ser resumido em poucas palavras: serve apenas para a mesa de jantar social e a poltrona. Todo o resto, exceto o horário comercial real, deve ser dedicado a recrutar forças para o horário comercial seguinte. Cristo e Suas reivindicações são simplesmente eliminados. Soando quase inaudíveis em todos os escritórios, armazéns e lojas, estão as palavras de Cristo com as quais Ele de bom grado acalmaria as febres e acalmaria as ondas velozes da vida moderna.

“Buscai primeiro o reino de Deus e Sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas.” Além disso, traz riqueza e a influência enervante do luxo. Precisamente o pecado da velha Sodoma, da velha Jerusalém e da velha Tiro, contra os quais a voz de um profeta é sempre necessária. “Orgulho, abundância de pão e ociosidade” estavam neles e em suas filhas, afetando fatalmente a energia nacional.

Sabemos como nossa própria comida nos afeta e só nos preocupamos em descansar. Uma vez em casa, podemos encontrar muitas desculpas para fugir do culto cristão ou do trabalho. Outras coisas, além dos negócios, influenciam seriamente a energia da vida religiosa. Eu apenas os sugiro em seu pensamento, para que você possa refletir sobre eles seriamente. Até que ponto alarmante o esforço cristão pessoal é desculpado por um arranjo de pagamento em dinheiro; como se o dinheiro frio pudesse fazer no mundo por Cristo o que as almas vivas podem! A extravagante busca do mero prazer e interesse pelo excitantemente sensacional e fracamente sentimental na literatura.

As noites cristãs inteligentes estão fora de moda e nossas casas estão inundadas de livros de contos, até que possamos fazer com que nossos filhos não leiam nada que seja sólido e instrutivo. E então, em outros departamentos da vida, temos a entronização aberta do intelecto como a divindade da adoração moderna. Os homens ainda não ousaram chamá-la de “Minerva” ou “Atena” e reivindicar para ela um templo e um altar; mas a deusa da sabedoria está rapidamente afastando Jeová, o Deus da justiça e do amor, de Sua reivindicação aos pensamentos dos homens.

Agora você pode pesar seriamente a influência de todas essas coisas na energia cristã, na vida religiosa? Você pode ver como essas coisas são responsáveis ​​pela facilidade religiosa que está ao nosso redor - uma facilidade que faz com que todo o trabalho cristão seja pesado? Você pode, com a ajuda dessas coisas, explicar a maneira agradável como você está sendo carregado para o céu, como se em alguma gôndola deliciosa, em um riacho calmo e fluindo - seu barco equipado com gosto requintado, companheiros agradáveis ​​ao seu redor , música deliciosa para acalmá-lo em um sonolento meio-sono, remadores para mergulhar seus remos nas águas cintilantes e livrá-lo de todo o trabalho, e uma estranha ilusão possuindo você de que desta forma você pode navegar, e nunca conhecerá um vento , oceano tempestuoso, e nunca sentir uma onda lançando-se até que o barco rode para o cais celestial? Desperta, ó dorminhoco! Levante-se da morte de tais ilusões! Deixe Cristo lhe dar luz; deixe Cristo inspirá-lo a coisas mais elevadas com Seu amor constrangedor.

A vida cristã é conflito; A vida cristã é peregrinação; A vida cristã é labuta. Nenhum remador pode remar por você enquanto você se reclina em almofadas macias. O barco cristão não é uma gôndola com pinturas sofisticadas. É um barco de pescador robusto; e não há nada para ti a não ser a tua própria mão nos remos e uma vida de forte puxão contra a correnteza que desce. O trabalho cristão exige sua ajuda. Um paraíso que poderia ser uma verdadeira alegria para você deve ser conquistado.

Sua coroa deve ser conquistada por meio de uma vitória presente sobre o eu, as circunstâncias e o pecado! “Não seja preguiçoso.” Com certeza, toda vida sem nervos induz à doença. A preguiça é um ponto de praga; logo se espalha para a incredulidade, cresce para a indiferença, come por dentro até se tornar apostasia e, por fim, alcançando os órgãos vitais, torna-se a morte espiritual e eterna. Bem, de fato, pode o Filho do homem dizer: "Oxalá fosses frio ou quente."

“Quem iria compartilhar a bênção de Abraão

O caminho de Abraão deve prosseguir;

Um estranho e um peregrino,

Como ele, deve viajar.

Os inimigos devem ser encontrados,

Os perigos devem ser superados;

Apenas um soldado fiel

Finalmente recebe a coroa. ”

III. A desonra que a preguiça cristã coloca sobre os santos e heróis que nos precederam e que procuram viver novamente em nós. - “Aqueles que, pela fé e paciência, herdam as promessas.” Não temos certeza de que a adoração ao herói, ou a inspiração de exemplos heróicos, seja tão poderosa em nossos dias como em alguns tempos passados. O orgulho em nossa época talvez nunca tenha sido levado ao extremo como é agora.

Os homens podem falar levianamente e até com desdém dos homens mais grandiosos que já viveram, e nos consideramos bastante competentes para criticar as maiores produções do gênio humano. Freqüentemente notamos uma reverência decadente a Deus ; corre junto com ele uma reverência decadente pelos bons e grandes homens, e estes são certamente maus sinais dos tempos. Esta era lida mais com coisas do que com pessoas, e é como um antídoto para essa tendência que persistimos em apresentar a pessoa do Filho de Deus: não primeiro Sua doutrina, não primeiro Sua obra, mas primeiro Ele mesmo.

A verdadeira grandeza em todas as épocas é uma resposta à influência de exemplos humanos sublimes. “O verdadeiro interesse dos livros das Escrituras centra-se nas pessoas, que reproduzem e exibem em suas vidas humanas os propósitos do Pai de todos ... As vidas dos santos são sempre de alguma forma a parte principal do alimento espiritual de cada geração. Suas experiências são assimiladas por nós e entram em nossas próprias vidas.

Os piedosos propagam sua piedade, o bravo propaga sua coragem, há uma descendência espiritual e herança mais segura do que a da raça ”( Ll. Davies ,“ Gosp. Mod. Life , ”p. 173). O poder dos exemplos heróicos talvez nunca tenha sido tão convincentemente ilustrado como no caso da grande Revolução Francesa. Os homens estavam, de fato, terrivelmente equivocados em seus modos de ação, e levados além de toda sobriedade no entusiasmo de uma grande esperança nacional; mas os líderes eram em sua maioria grandes homens, homens de alma heróica, e é instrutivo observar que seu heroísmo foi alimentado pela leitura de Lives of the Great Romans de Plutarco .

Lutero cultivou seu espírito bravo e corajoso pela comunhão constante com os grandes profetas israelitas, lendo-os até que o ardor deles queimasse em seu próprio peito. Mas também há uma humilhação insuperável na influência de exemplos heróicos e santos. Eles nos curarão, como nada mais fará, de nossa autoconfiança e autossuficiência. O que é verdade para os ministros é verdade para o povo. Se percebermos que a vaidade está crescendo, e estamos começando a pensar em nós mesmos mais altamente do que deveríamos, tiramos a Vida de John Howe, que se aproximou das fontes da verdade de Deus até sentir que bebeu direto do fresco Primavera.

Ou de Edward Payson, ou RM McCheyne, homens que viviam no lugar secreto do Altíssimo. Ou de Norman McLeod, amplo como o mundo celestial, Divina caridade, mas gentil, humilde, simples, brincalhão como uma criança e não conhecendo na terra nenhuma alegria a não ser servir - servir a Deus e a seus semelhantes. É uma das características de nossa religião que nos apresenta, e mantém sempre diante de nós, uma galáxia de heróis, de homens e mulheres nobres, como um grande céu cheio de várias estrelas, circulando em torno daquela luz maravilhosa, aquele pólo central -star, o Senhor Jesus Cristo.

A Bíblia e as eras cristãs não nos dão tanto um registro de realizações quanto um registro de homens. E nenhum homem pode conhecer o Senhor, o Senhor Jesus Cristo, por qualquer avaliação crítica de Suas obras; Ele deve ser apreendido em Sua pessoa; Ele deve causar a impressão de um homem vivo. Pense naquele rol de heróis dado pelo escritor da epístola aos Hebreus com uma eloqüência que o faz vir até nós como a ondulação de uma grande nota de órgão, ressoando, até preencher todo o lugar com seus tons emocionantes.

Qual é a coisa que observamos especialmente naquela grande nuvem de testemunhas? Eles viveram suas vidas no mundo com energia. Sua religião era sua glória. Eles eram “homens piedosos”. Observe-os passarem em ordem panorâmica diante de você - Abel, Enoque, Noé, Abraão, Jacó, José, Moisés, Gideão, Baraque, Sansão, Jefté, Samuel, Davi e Elias, Isaías, Jeremias e Daniel.

Não, este é apenas o começo da esplêndida seleção dos piedosos; adicione a "gloriosa companhia dos apóstolos" e o "nobre exército de mártires" e os principais homens da era cristã - Agostinho, Bernardo, Lutero, Calvino, Latimer, Cranmer, Loyola e Knox , e Baxter, e uma série de outros. Entre em nossos próprios anos de passagem e adicione os nomes daqueles que surgiram em nossas próprias esferas de pensamento - Wilberforce, e Martyn, e Lincoln, e Hedley Vicars, e Havelock, e Arnold, e Robertson, e Chalmers, e Guthrie , e muitos mais.

Acrescente, ainda, aqueles que conhecemos e amamos, com intensidade porque com reverência, no relacionamento pessoal e na amizade. Pense naquelas "almas santas e mansamente que a cruz do sofrimento carregou." Pense nas almas nobres que estiveram bem na frente da grande guerra de Deus - almas fervorosas cuja alegria de vida foi o serviço que prestaram ao Mestre a quem amavam. Que esplêndida multidão de testemunhas! Oh, a visão gloriosa dos santos de Deus! Pais santificados, mães santificadas, pastores santos, heróis santificados.

Eles herdaram as promessas e agora descansam. Mas como? Por meio da “fé”, que é apenas um outro nome para energia - energia vista do outro lado; e por meio da “paciência”, que os capacitou, em meio a todas as suas labutas, desânimos e fracassos, a manter as energias. Eles vivem novamente em nós. Que desonra atribuímos a tais homens, então, se nosso viver cristão é infiel e fraco, autoindulgente, inquieto e irritadiço! Como desgraçamos nossos pais e avós, nossas mães e avós santificadas, e todos os cristãos mortos, se nos rebaixamos tanto a ponto de fazer de nossas vidas uma mera resposta às perguntas: “O que devemos comer? O que vamos beber? E com que nos vestiremos? " Irmãos, certamente não deveria ser assim! Eles vivem novamente em nós.

Eles foram a Igreja de Cristo para o seu tempo e nós somos para o nosso. Queira Deus que, em vidas cristãs fervorosas e enérgicas, possamos ser dignos delas! Não, desejamos a Deus que sejamos dignos dAquele a quem eles e nós igualmente devemos imitar, que nos chamou por Sua graça para Seu reino e glória. Não conheço nenhuma promessa para alegrar os auto-indulgentes. Não conheço palavras de grande esperança para dirigir aos que estão à vontade em Sião.

Mas há palavras de inspiração emocionante para aqueles que lutarão e trabalharão. Você diz: “Sem cruz”? Então o rei certamente dirá: “Sem coroa”. Se você apenas pegar aquela cruz com brilho e alegria, erguê-la sobre o ombro, sair para a vida com ela como um homem valente, fervoroso, cheio de energia para Cristo, então Ele falará um “Muito bem, servo bom e fiel, ”E coroá-lo com a coroa de“ renome pleno, eterno e sem paixão.

“Seja sério. Seja zeloso por Cristo. Seja zeloso pela santidade. Seja zeloso pelas almas. "Para aquele que vencer" tranqüilidade e preguiça e disposição e prazer e a idade e circunstâncias, ganhando todos para Cristo - "a ele", disse o Mestre, "darei a comer do maná escondido, e lhe darei uma pedra branca, e na pedra um novo nome escrito que ninguém conhece, exceto aquele que o recebe.

”“ Aquele que vencer farei uma coluna no templo do meu Deus, e ele não sairá mais; e escreverei sobre ele o nome do meu Deus, e o nome da cidade do meu Deus ... e eu vou escreva sobre ele Meu novo nome. ” Você ficaria surpreso ao descobrir que esse nome significa apenas isso: o Unslothful - um homem fervoroso até a morte?

A Vida dos Santos. - “Todos os santos” são a grande nuvem de testemunhas pelas quais nos vemos cercados quando retrocedemos no pensamento através dos séculos da história da Igreja. Recordar aqueles que nos precederam, que trilharam até o fim o caminho que percorremos, que lutaram no honroso conflito em que também lutamos, parece uma espécie de obrigação espiritual; mas também é um dos melhores exercícios para treinamento espiritual.

A coroa de tudo o que a Bíblia tem a nos revelar é a vida do Filho de Deus em nossa carne. Em todas as épocas da Igreja, a atenção foi dada à vida de bons homens. Não houve diferença a esse respeito entre católicos romanos e protestantes. Todas as seitas e escolas tiveram suas vidas de santos. No Novo Testamento, “os santos” são todos os membros da Igreja, e sua santidade ou santidade era considerada como dependente não de seu caráter pessoal, mas de sua vocação.

O uso eclesiástico da palavra não é exatamente o mesmo. Os santos que devemos seguir eram homens de fé e paciência . Pela fé eles venceram o mundo; pela paciência, eles resistiram às provas de seu conflito. Quaisquer que tenham sido suas opiniões, quaisquer que tenham sido suas imperfeições e lapsos, homens de eminente fé e de eminente paciência são testemunhas das melhores coisas para nós e dignos líderes na marcha da humanidade.

Esses homens têm sido o coração vivo da Igreja, o sal da terra. Eles nem sempre foram homenageados e promovidos em vida. Os verdadeiros santos encontraram dificuldades que eram montanhas que exigiam toda a sua fé para serem removidas; eles passaram por tribulações, tais como negligência, perseguição, desprezo, que provaram seu dom divino de paciência ao máximo. É uma coisa boa que devemos tentar obter um conhecimento mais próximo dos bons cristãos que estiveram de alguma forma mais próximos de nós mesmos - por exemplo, aqueles de nossa própria raça e país, cujas circunstâncias, provações e realizações podemos ser mais capaz de entender.

Há uma vida nacional contínua que é enriquecida por cada vida fiel que nela se joga, e a contribuição é mais valiosa quando essa vida se torna o tema de um registro interessante. Instâncias: W. Wilberforce, Ab. Lincoln, Vigários Hedley, Arnold do Rugby, Robertson de Brighton. São vidas que se tornaram propriedade pública, por serem conduzidas em estações conspícuas. Mas tem havido vidas de fé e paciência conhecidas por nós individualmente, que nunca atraiu os olhos do público sobre elas.

Sempre há “o mundo” a ser superado; e esta é a vitória que vence o mundo, sim, a nossa fé. Cada exemplo de lealdade perseverante à vontade de Deus e de confiança no domínio final dessa vontade é um acréscimo à bendita companhia dos santos. Em todas as vidas, são frequentes os apelos ao exercício da paciência . Não houve alta virtude cristã, nenhuma eminente nobreza de vida, sem paciência.

Onde foi mostrado paciência da verdadeira qualidade, a paciência sustentada pela esperança, a paciência doce e gentil, não devemos reconhecer o verdadeiro Santidade. A inumerável companhia dos santos não é um corpo distante de outra natureza que a nossa; inclui aqueles que, estejam eles ainda conosco ou nos precederam, demonstraram a mesma fé e paciência. Eles acenam para que os sigamos com esperança.

Quando comungamos com nós mesmos com mais sinceridade, que tipo de vida parece realmente o mais nobre e preferido, a dos homens que lutaram e sofreram com fé e paciência, fossem ou não felizes neste mundo, ou a daqueles que o fizeram egoisticamente dirigiram seu curso para obter sempre o máximo de prazer e evitar o máximo de dor? - J. Llewellyn Davies, MA