Deuteronômio 32:1-52

Temos o cântico profético, que se baseia na queda do povo. Primeiro, declara a perfeição de Jeová, aconteça o que acontecer; é Israel que se corrompeu (compare Salmos 22:3 . Cristo pode dizer: "Por quê?") Ao mesmo tempo ( Deuteronômio 32:8 ) temos uma declaração muito importante; ou seja, que Deus, em Seu governo do mundo, fez de Israel o centro e organizou as nações da terra, em suas várias localidades, tendo em conta os limites de Israel como sendo o primeiro objetivo desses caminhos.

Pois Seu povo terreno é a porção de Jeová, Sua herança na terra. Mas Jesurum (Israel) engordou, e chutou, e abandonou a Rocha de sua força. Conseqüentemente, Deus os move ao ciúme daqueles que não são um povo. É o chamado dos gentios, de acordo com Romanos 10:19 .

O julgamento, no entanto, recai sobre Israel, para que Deus os tivesse destruído, se a glória de Seu nome não o impedisse, pois os gentios provaram ser perfeitamente perversos. Então, o povo aflito, sem forças e sem esperança, Ele se lembra deles e finalmente se vinga de seus inimigos, esses gentios idólatras. Mas, embora se vingando, é então que, tendo restaurado Seu povo Israel, Ele fará com que os gentios se regozijem nEle.

Este princípio já é verdadeiro; mas o testemunho que fornece será plenamente cumprido quando Israel for novamente restaurado ao gozo das promessas; quando Deus manifestar Sua misericórdia para com Sua terra, bem como para com Seu povo. Todo o curso de Seus tratos, em relação às pessoas que formam o centro de Seus caminhos na terra, é assim plenamente revelado. Depois, Moisés coloca a obediência (o grande fim deste livro, Israel sendo colocado sob a condição de obediência para a continuidade no gozo das promessas) diante deles novamente, e os lembra que assim eles prolongariam seus dias na terra em que estavam. subindo para possuir.

Por fim, o pobre Moisés tem que subir o monte Nebo, para ver a terra em que não pode entrar, não tendo atendido à exigência da glória de Deus no deserto, nem santificado Seu nome pela fé. É a consequência inevitável do governo justo de Deus para com um servo – quero dizer, sob a lei. Ele não entra no gozo da promessa. Uma única falha o priva disso.