Isaías 21:1-17

O comentário a seguir cobre os capítulos 19 a 23.

Nos capítulos 19 e 20, o Egito será ferido naquele dia; mas Jeová a curará. Egito, Assíria e Israel juntos serão abençoados por Jeová. O capítulo 20 nos ensina que será a Assíria que levará o Egito cativo (compare Daniel 11 no final). Será observado aqui que, em geral, do capítulo 13 ao 17 há libertação.

O cetro dos ímpios está quebrado ( Isaías 14:5 ). O trono de Davi será estabelecido em misericórdia ( Isaías 16:5 ). A Assíria é destruída – os filisteus subjugados – Sião fundada por Jeová – Damasco reduzida. O último evento introduz os males dos últimos dias.

Somente, como observamos, a reunião das nações é para sua destruição ( Miquéias 4:11-13 ). O capítulo 18, retomando o assunto do capítulo 17, mostra-nos Israel como eles devem estar em sua terra nos últimos dias – oprimidos pelos gentios, mas em resultado trazidos de volta a Deus.

Os capítulos 18 seguintes não falam, como os anteriores, da libertação de Israel. mas da invasão e invasão das nações antes mencionadas - o flagelo transbordante. O Egito é invadido, assim como a Etiópia, na qual Israel confiava. Babilônia é vencida - Dumah e Kedar destruída - Jerusalém é devastada - Tiro cai. Em suma, é uma derrubada universal, cuja cena central é a terra de Canaã, mas na qual o mundo inteiro está incluído ( Isaías 24:4 ).

Até os poderes do céu são derrubados, assim como os reis da terra sobre a terra, dando lugar ao estabelecimento de Sião, o monte de Jeová, como centro de poder e bênção, o poder da serpente, o dragão que está no mar, sendo aniquilado.

Após este esboço, atenção deve ser dada a alguns detalhes. Será observado que Babilônia e Jerusalém caem (caps. 21, 22), uma após a outra, sendo Jerusalém a última. Agora é bastante evidente que essa conexão de eventos ainda é futura. O que é dito de Babilônia e Jerusalém pode ter encontrado sua ocasião na captura de Babilônia por Ciro, e em parte na condição de Jerusalém quando ameaçada por Senaqueribe.

Mas não havia a conexão nem a ordem dos eventos observados nesta profecia. Mas Babilônia é nomeada de uma maneira que não dá nenhuma pista sobre sua condição. O "deserto do mar" é um termo singular para descrever uma cidade. Mas uma terrível invasão está diante dos olhos do profeta, e a Babilônia cai. Vem como um redemoinho do sul, e o poder da Babilônia está no fim - não nos é dito de que maneira.

Jerusalém, o vale da visão, é devastada. Os persas e os medos, que foram os invasores do capítulo anterior, reaparecem aqui atacando Jerusalém. Não há luta lá fora; mas, tomada a cidade, seus habitantes são presos ou mortos dentro dela. Além das revelações proféticas, este capítulo contém também instrução moral da mais profunda importância. Em primeiro lugar, toda a sabedoria do homem é insuficiente para afastar o mal, se não for acompanhada pelo poder de Deus.

Quando se trata da cidade de Deus, essa sabedoria, exercida no esquecimento do Deus que construiu e fundou a cidade de Sua santidade, é um pecado imperdoável ( Isaías 22:11 ). Novamente, o que está relatado aqui foi, historicamente falando, feito por Ezequias, de quem se diz que ele prosperou em todas as suas obras. Bênçãos externas acompanhavam seus trabalhos; mas, ao mesmo tempo, a condição do povo, mesmo com relação a esses trabalhos, era tal que Deus não podia perdoá-lo.

Este é frequentemente o caso: fé externa em fazer a obra de Deus, abençoada por Ele, corrupção quanto ao estado de coração na coisa, que Deus certamente julgará, e esquecimento do próprio Deus e de sua pertença a Ele. É quando o povo de Deus se apoia nos meios humanos. Vemos também aqui alguém que ocupou um cargo estabelecido, segundo o homem, no governo da casa de Davi, posto de lado com vergonha, e um escolhido de Deus tomando seu lugar, toda a glória sendo dada a ele (uma prefiguração notável do cenário além do falso Cristo, e o estabelecimento do verdadeiro, nos últimos dias).

Esta profecia dá margem para supor que as nações atacarão Jerusalém quando a Babilônia da história for um deserto. Aquilo que é Babilônia naqueles dias cairá. Não obstante, Jerusalém, o objeto das profecias, será tomada, seu governo mudado; o usurpador deve ceder seu lugar ao escolhido de Deus.

O fardo de Tiro nos mostra todo o orgulho da glória humana manchada, e todos os ilustres da terra trazidos ao desprezo. A ocasião é a captura de Tiro por Nabucodonosor, mas a profecia vai mais longe - até os dias em que sua mercadoria será santidade para Jeová (cap. 23).