João 1:40-42

André, irmão de Simão Pedro, era um dos dois que ouviram João falar de Jesus e o seguiram. Logo pela manhã, ele foi e encontrou seu próprio irmão Simon. "Achamos o Messias, disse-lhe ele. (A palavra Messias significa o mesmo que a palavra Cristo.) Ele o trouxe a Jesus. Jesus olhou atentamente para ele. "Você é Simão, filho de Jonas, disse ele. "Você será chamado Cefas." Cefas é o mesmo nome de Pedro e significa pedra.

A Versão Padrão Revisada diz que André "encontrou primeiro seu irmão Simão". Nos manuscritos gregos há duas leituras. Alguns manuscritos têm a palavra próton ( G4412 ), que significa primeiro, e essa é a leitura que a Versão Padrão Revisada traduziu. Outros manuscritos têm proi ( G4404 ), que significa de manhã cedo. Em nossa tradução, adotamos a segunda leitura porque se adapta melhor à história da primeira semana importante da vida de Jesus ao considerar esse evento como ocorrendo no dia seguinte.

Novamente, João explica uma palavra hebraica para ajudar seus leitores gregos a entender melhor. Messias e Cristo são a mesma palavra. Messias é hebraico e Cristo é grego; ambos significam ungido. No mundo antigo, como hoje em nosso próprio país, os reis eram ungidos com óleo em sua coroação. Tanto Messias quanto Christos significam o Rei Ungido de Deus.

Não possuímos muitas informações sobre Andrew, mas mesmo o pouco que sabemos descreve perfeitamente seu caráter. Ele é um dos homens mais atraentes da banda apostólica. Ele tem duas características marcantes.

(i) André era caracteristicamente o homem que estava preparado para ocupar o segundo lugar. Repetidas vezes ele é identificado como irmão de Simão Pedro. É claro que ele viveu sob a sombra de Pedro. As pessoas podem não saber quem era André, mas todos conheciam Pedro; e quando os homens falavam de André, eles o descreviam como irmão de Pedro. André não fazia parte do círculo interno dos discípulos. Quando Jesus curou a filha de Jairo, quando subiu ao Monte da Transfiguração, quando sofreu a tentação no Getsémani, foram Pedro, Tiago e João que levou consigo.

Teria sido tão fácil para Andrew se ressentir disso. Ele não foi um dos dois primeiros discípulos que seguiram a Jesus? Pedro não devia a ele seu encontro com Jesus? Ele não poderia razoavelmente esperar um lugar de destaque na banda apostólica? Mas tudo isso nunca ocorreu a Andrew. Ele estava bastante contente em ficar para trás e deixar seu irmão ficar no centro das atenções; ele estava muito contente em desempenhar um papel humilde na companhia dos Doze.

Para Andrew, as questões de precedência, lugar e honra não importavam absolutamente nada. Tudo o que importava era estar com Jesus e servi-lo da melhor maneira possível. André é o santo padroeiro de todos os que, com humildade, lealdade e relutância, ocupam o segundo lugar.

(ii) André é caracteristicamente o homem que sempre apresentava Jesus aos outros. Há apenas três momentos na história do evangelho em que André é levado ao centro do palco. Há este incidente aqui, no qual ele traz Pedro a Jesus. Há o incidente em João 6:8-9 quando ele traz a Jesus o menino com os cinco pães e dois peixinhos.

E há o incidente em João 12:22 quando ele traz os gregos indagadores à presença de Jesus. Foi a grande alegria de André trazer outros a Jesus. Ele se destaca como o homem cujo único desejo era compartilhar a glória. Ele é o homem com o coração missionário. Tendo ele próprio encontrado a amizade de Jesus, passou toda a sua vida a introduzir os outros nessa amizade. André é o nosso grande exemplo de que ele não poderia manter Jesus para si mesmo.

Quando André trouxe Pedro a Jesus, Jesus olhou para Pedro. A palavra usada desse look é emblepein ( G1689 ). Descreve um olhar concentrado e atento, o olhar que não vê apenas as coisas superficiais que estão na superfície, mas que lê o coração de um homem. Quando Jesus viu Simão, como era então chamado, disse-lhe: “Seu nome é Simão, mas você será chamado Cefas, que significa pedra”.

No mundo antigo, quase todos tinham dois nomes. O grego era a língua universal e quase todo mundo tinha um nome em sua própria língua nativa, pelo qual era conhecido por seus amigos. Thomas era o aramaico e Didymus (Didumos - G1324 ) o grego para um gêmeo; Tabitha ( G5000 ; comparar H6646 ) era o aramaico e Dorcas (Dorkas - G1393 ) o grego para uma gazela.

Às vezes, o nome grego era escolhido porque soava como o nome aramaico. Um judeu chamado Eliaquim ou Abel em sua própria língua poderia se tornar Alcimo ou Apeles em seu círculo grego de conhecidos. Então Pedro ( G4074 ) e Cefas ( G2786 ) não são nomes diferentes; eles são o mesmo nome em idiomas diferentes.

No Antigo Testamento, uma mudança de nome muitas vezes denotava um novo relacionamento com Deus. Por exemplo, Jacó tornou-se Israel ( Gênesis 32:28 ) e Abrão tornou-se Abraão ( Gênesis 17:5 ) quando eles entraram em um novo relacionamento com Deus. Quando um homem entra em um novo relacionamento com Deus, é como se a vida recomeçasse e ele se tornasse um novo homem, de modo que precisa de um novo nome.

Mas a grande coisa sobre esta história é que ela nos conta como Jesus olha para os homens. Ele não apenas vê o que um homem é; ele também vê o que um homem pode se tornar. Ele vê não apenas as realidades de um homem; ele também vê as possibilidades. Jesus olhou para Pedro e viu nele não apenas um pescador da Galileia, mas alguém que tinha a capacidade de se tornar a rocha sobre a qual sua igreja seria construída. Jesus nos vê não apenas como somos, mas como podemos ser; e ele diz: "Dê sua vida para mim, e eu farei de você o que você deseja ser.

" Certa vez, alguém se deparou com Michelangelo lascando com seu cinzel um enorme pedaço disforme de rocha. Ele perguntou ao escultor o que ele estava fazendo. "Estou libertando o anjo aprisionado neste mármore, ele respondeu. Jesus é aquele que vê e pode liberar o herói oculto em cada homem.

A RENDIÇÃO DE NATANAEL ( João 1:43-51 )