Judas 1:5-7

É meu propósito lembrá-lo - embora você já possua conhecimento completo e final de tudo o que importa - que, depois que o Senhor tirou o povo do Egito em segurança, ele subseqüentemente destruiu aqueles que eram incrédulos; e que ele colocou sob guarda em cadeias eternas no abismo das trevas, para aguardar o julgamento que acontecerá no grande dia, os anjos que não mantiveram sua própria posição, mas deixaram sua própria habitação adequada.

Assim também Sodoma e Gomorra e as cidades vizinhas, que da mesma forma como estas se fartaram de pecado sexual e se desviaram após a imoralidade sexual pervertida, são uma advertência pela forma como pagaram a pena do fogo eterno.

(1) O destino de Israel

Judas emite um aviso aos homens maus que estavam pervertendo a crença e a conduta da igreja. Ele diz a eles que, na verdade, não está fazendo nada além de lembrá-los de coisas das quais eles estão perfeitamente cientes. Em certo sentido, é verdade que toda pregação dentro da igreja cristã não é tanto trazer novas verdades aos homens, mas sim confrontá-los com a verdade que eles já conhecem, mas que esqueceram ou estão desconsiderando.

Para entender os dois primeiros exemplos que Judas cita da história, devemos entender uma coisa. Os homens maus que estavam corrompendo a igreja não se consideravam inimigos da igreja e do cristianismo; eles se consideravam os pensadores avançados, um nível acima do cristão comum, a elite espiritual. Judas escolhe seus exemplos para deixar claro que, mesmo que um homem tenha recebido os maiores privilégios, ele ainda pode cair no desastre, e mesmo aqueles que receberam os maiores privilégios de Deus não podem se considerar seguros, mas devem estar em constante vigilância contra o coisas erradas.

O primeiro exemplo é da história de Israel. Ele parte para sua história em Números 13:1-33 ; Números 14:1-45 . A poderosa mão de Deus havia libertado o povo da escravidão no Egito. Que maior ato de libertação poderia haver do que esse? A orientação de Deus trouxe o povo com segurança através do deserto até as fronteiras da Terra Prometida.

Que maior demonstração de sua providência poderia haver do que isso? Assim, nas próprias fronteiras da Terra Prometida, em Cades-Barnéia, foram enviados espiões para espionar a terra antes que ocorresse a invasão final. Com exceção de Caleb e Josué, os espias voltaram com a opinião de que os perigos à frente eram tão terríveis e o povo tão forte, que eles nunca conseguiriam entrar na Terra Prometida.

O povo rejeitou o relatório de Calebe e Josué, que eram a favor, e aceitou o relatório daqueles que insistiam que o caso era desesperador. Este foi um claro ato de desobediência a Deus e de total falta de fé nele. A consequência foi que Deus sentenciou que dessas pessoas, com exceção de Josué e Calebe, todos os mais de vinte nunca entrariam na Terra Prometida, mas vagariam pelo deserto até morrerem ( Números 14:32-33 ; Números 32:10-13 ).

Esta era uma imagem que assombrava a mente de Paulo e do escritor aos Hebreus ( 1 Coríntios 10:5-11 ; Hebreus 3:18-19 ; Hebreus 4:2 ).

É a prova de que mesmo o homem com o maior privilégio pode enfrentar o desastre antes do fim, se ele se desviar da obediência e da fé. Johnstone Jeffrey fala de um grande homem que se recusou terminantemente a ter sua história de vida escrita antes de sua morte. "Eu vi", disse ele, "muitos homens caírem na última volta." John Wesley advertiu: "Que, portanto, ninguém presuma das misericórdias passadas, como se estivessem fora de perigo". Em seu sonho, John Bunyan viu que até mesmo dos portões do céu havia um caminho para o inferno.

Judas adverte esses homens que, por maiores que tenham sido seus privilégios, eles ainda devem ter cuidado para que o desastre não caia sobre eles. É um aviso que cada um de nós faria bem em atender.

(2) O destino dos anjos

O segundo exemplo terrível que Judas toma é o dos anjos caídos.

Os judeus tinham uma doutrina altamente desenvolvida sobre os anjos, os servos de Deus. Em particular, os judeus acreditavam que cada nação tinha seu anjo presidente. Na Septuaginta, a versão grega das Escrituras Hebraicas, Deuteronômio 32:8 diz: "Quando o Altíssimo dividiu as nações, quando separou os filhos de Adão, estabeleceu os limites das nações de acordo com o número dos anjos de Deus." Ou seja, para cada nação havia um anjo.

Os judeus acreditavam na queda dos anjos e muito é dito sobre isso no Livro de Enoque, que tantas vezes está por trás do pensamento de Judas. Em relação a isso, havia duas linhas de tradição.

(1) O primeiro viu a queda dos anjos devido ao orgulho e rebeldia. Essa lenda se reuniu especialmente em torno do nome de Lúcifer, o portador da luz, o filho da manhã. Como diz a versão King James, Isaías escreve: "Como caíste do céu, ó Lúcifer, filho da alva!" ( Isaías 14:12 ). Quando os setenta voltaram de sua missão e contaram a Jesus sobre seus sucessos, ele os advertiu contra o orgulho: "Eu vi Satanás cair do céu como um raio" ( Lucas 10:18 ). A ideia era que havia uma guerra civil no céu. Os anjos se levantaram contra Deus e foram expulsos; e Lúcifer era o líder da rebelião.

(ii) A segunda corrente de tradição encontra seu eco bíblico em Gênesis 6:1-4 . Nesta linha de pensamento os anjos, atraídos pela beleza das mulheres mortais, deixaram o céu para seduzi-las e assim pecaram.

No primeiro caso, a queda dos anjos foi devida ao orgulho; no segundo caso, foi devido ao desejo de coisas proibidas.

Com efeito, Jude pega as duas ideias e as junta. Ele diz que os anjos deixaram sua própria posição; isto é, visavam um ofício que não era para eles. Ele também diz que eles deixaram sua própria habitação; isto é, eles vieram à terra para viver com as filhas dos homens.

Tudo isso nos parece estranho; ele se move em um mundo de pensamento e tradições do qual nos afastamos.

Mas o aviso de Jude é claro. Duas coisas arruinaram os anjos - orgulho e luxúria. Embora fossem anjos e o céu fosse sua morada, eles pecaram e por seus pecados foram reservados para o julgamento. Para aqueles que leram as palavras de Judas pela primeira vez, toda a linha de pensamento era clara, pois Enoque tinha muito a dizer sobre o destino desses anjos caídos. Então Judas estava falando com seu povo em termos que eles pudessem entender e dizendo-lhes que, se o orgulho e a luxúria arruinaram os anjos apesar de todos os seus privilégios, o orgulho e a luxúria poderiam arruiná-los.

Os homens maus dentro da igreja eram orgulhosos o suficiente para pensar que sabiam mais do que os ensinos da igreja e eram lascivos o suficiente para perverter a graça de Deus em uma justificativa para imoralidade flagrante. Qualquer que seja o pano de fundo antigo de suas palavras, o aviso de Judas ainda é válido. O orgulho que sabe mais que Deus e o desejo de coisas proibidas são o caminho para a ruína no tempo e na eternidade.

(3) Sodoma e Gomorra

O terceiro exemplo escolhido por Judas é a destruição de Sodoma e Gomorra. Famosas por seus pecados, essas cidades foram destruídas pelo fogo de Deus. Sir George Adam Smith em The Historical Geography of the Holy Land aponta que nenhum incidente na história jamais causou tal impressão no povo judeu, e que Sodoma e Gomorra são repetidamente usadas nas Escrituras como exemplos por excelência do pecado. do homem e o julgamento de Deus; são assim usados ​​até pelo próprio Jesus ( Deuteronômio 29:23 ; Deuteronômio 32:32 ; Amós 4:11 ; Isaías 1:9 ; Isaías 3:9 ; Isaías 13:19 ; Jeremias 23:14 ; Jeremias 49:18 ; Jeremias 50:40; Sofonias 2:9 ; Lamentações 4:6 ; Ezequiel 16:46 ; Ezequiel 16:49 ; Ezequiel 16:53 ; Ezequiel 16:55 ; Mateus 10:15 ; Mateus 11:24 ; Lucas 10:12 ; Lucas 17:29 ; Romanos 9:29 ; 2 Pedro 2:6 ; Apocalipse 11:8 ). "O brilho de Sodoma e Gomorra é lançado ao longo de toda a história das Escrituras."

A história da maldade final de Sodoma e Gomorra é contada em Gênesis 19:1-11 , e a trágica história de sua destruição na passagem imediatamente seguinte ( Gênesis 19:12-28 ). O pecado de Sodoma é uma das histórias mais horríveis da história.

Ryle chamou isso de "incidente repulsivo". O verdadeiro horror do incidente é disfarçado um pouco nas versões King James e Inglesa Revisada por uma mudança de linguagem hebraica. Dois visitantes angelicais vieram a Ló. Atendendo ao seu convite insistente, eles entraram em sua casa para serem seus convidados. Quando eles estavam lá, os habitantes de Sodoma cercaram a casa, exigindo que Ló trouxesse seus visitantes para que os conhecessem.

Em hebraico, conhecer é a palavra para relação sexual. Diz-se, por exemplo, que Adão conheceu sua mulher, e ela concebeu e deu à luz a Caim ( Gênesis 4:1 ). O que os homens de Sodoma pretendiam era ter relações homossexuais com os dois visitantes de Ló - sodomia, a palavra na qual o pecado deles é comemorado.

Foi depois disso que Sodoma e Gomorra foram apagadas da face da terra. As cidades vizinhas eram Zoar, Admá e Zeboim ( Deuteronômio 29:23 ; Oséias 11:8 ). Este desastre foi localizado no terrível deserto na região do Mar Morto, uma região que Sir George Adam Smith chama, "Este terrível buraco, este pedaço das regiões infernais veio à tona, este inferno com o sol brilhando nele.

"Foi lá que as cidades foram ditas; e foi dito que sob aquela terra devastada e estéril ainda ardia um fogo eterno de destruição. O solo é betuminoso com óleo abaixo, e Sir George Adam Smith conclui que o que aconteceu foi o seguinte: "Neste solo betuminoso ocorreu uma dessas terríveis explosões e conflagrações que irromperam na geologia semelhante da América do Norte.

Em tais reservatórios de solo de petróleo e gás são formados e repentinamente descarregados por sua própria pressão ou por terremoto. O gás explode, levando para o alto massas de óleo que caem na chuva de fogo, e são tão inextinguíveis que flutuam em chamas na água." Foi por uma tal erupção de fogo que Sodoma e Gomorra foram destruídas. Aquele terrível deserto foi apenas um dia de viagem de Jerusalém e os homens nunca esqueceram esse julgamento divino sobre o pecado.

Então, Judas lembra a esses homens maus o destino daqueles que nos tempos antigos desafiaram a lei moral de Deus. É razoável supor que aqueles a quem Judas ataca também desceram à sodomia e que estavam pervertendo a graça de Deus para encobrir até isso.

Judas está insistindo que eles devem se lembrar de que o pecado e o julgamento andam de mãos dadas e que devem se arrepender a tempo.

DESPREZO DOS ANJOS ( Judas 1:8-9 )