Judas 1:12-16

Essas pessoas são rochas escondidas que ameaçam destruir suas Festas de Amor. Essas são as pessoas que em suas festas se divertem com suas próprias panelinhas sem escrúpulos. Eles não têm nenhum sentimento de responsabilidade para com ninguém, exceto para si mesmos. São nuvens que não deixam cair água, mas são sopradas pelo vento. São árvores infrutíferas na época da colheita do outono, duas vezes mortas e arrancadas pela raiz. Eles são ondas do mar selvagens, espumando seus próprios atos vergonhosos. Eles são estrelas errantes e o abismo das trevas foi preparado para eles para sempre. Foi destes, também, que Enoque, que era o sétimo depois de Adão, profetizou quando disse:

Eis que o Senhor veio com dez milhares de seus santos, para executar julgamento sobre todos e convencer todos os ímpios por todos os atos de impiedade que eles cometeram impiedosamente, e pelas duras coisas que pecadores ímpios disseram contra ele .

Pois essas pessoas são resmungões. Eles queixam-se lamentavelmente contra a parte na vida que Deus lhes atribuiu. Sua conduta é governada por seus desejos. Suas bocas falam palavras arrogantes. Eles bajulam os homens pelo que podem obter com isso.

Esta é uma das grandes passagens de injúria do Novo Testamento. É uma indignação moral ardente em seu ápice. Como diz Moffatt: "Céu, terra e mar são saqueados em busca de ilustrações do caráter desses homens." Aqui está uma série de imagens vívidas, cada uma com significado. Vamos pegá-los um por um.

(i) São como rochas escondidas que ameaçam destruir as Festas de Amor da Igreja. Este é o único caso em que há dúvida sobre o que Judas está realmente dizendo, mas de uma coisa não há dúvida - os homens maus eram um perigo para as Festas de Amor. A Festa do Amor, o Ágape ( G26 ), foi uma das primeiras festividades da Igreja. Foi uma refeição de confraternização realizada no Dia do Senhor.

Para ela, todos trouxeram o que puderam e todos compartilharam igualmente. Foi uma idéia adorável que os cristãos em cada pequena igreja doméstica se sentassem no Dia do Senhor para comer juntos em comunhão. Sem dúvida, havia alguns que podiam trazer muito e outros que podiam trazer apenas pouco. Para muitos dos escravos, talvez tenha sido a única refeição decente que já comeram.

Mas logo o Ágape ( G26 ) começou a dar errado. Podemos ver as coisas erradas na igreja de Corinto, quando Paulo declara que nas Festas do Amor em Corinto não há nada além de divisão. Eles são divididos em cliques e seções; alguns têm demais e outros passam fome; e a refeição para alguns tornou-se uma bebedeira ( 1 Coríntios 11:17-22 ). A menos que o Agape ( G26 ) fosse uma verdadeira irmandade, era uma farsa, e logo começou a desmentir seu nome.

Os oponentes de Jude estavam fazendo uma farsa das Festas do Amor. A Versão Padrão Revisada diz que ele os chama de "manchas em suas festas de amor" ( Judas 1:12 ); e isso concorda com a passagem paralela em Segundo Pedro - "manchas e manchas" ( 2 Pedro 2:13 ). Traduzimos a expressão de Judas "rochas escondidas".

A dificuldade é que Pedro e Judas não usam a mesma palavra, embora usem palavras muito semelhantes. A palavra em Segundo Pedro é spilos ( G4696 ), que inquestionavelmente significa um borrão ou mancha; mas a palavra em Judas é spilas ( G4694 ), que é muito rara. Possivelmente pode significar uma mancha, porque no grego posterior poderia ser usado para as manchas e marcações em uma pedra de opala.

Mas no grego comum, de longe, seu significado mais comum era uma rocha submersa, ou semi-submersa, na qual um navio poderia facilmente naufragar. Pensamos que aqui o segundo significado é muito mais provável.

Na Festa do Amor as pessoas ficaram muito unidas de coração e houve o beijo da paz. Esses homens perversos estavam usando as Festas do Amor como um manto para satisfazer seus desejos. É uma coisa terrível, se os homens entram na igreja e usam as oportunidades que sua comunhão dá para seus próprios fins pervertidos. Esses homens eram como rochas afundadas nas quais a comunhão das Festas do Amor corria o risco de ser destruída.

O EGOÍSMO DE HOMENS MAUS ( continuação Judas 1:12-16 )

(ii) Esses homens perversos deleitam-se com seus próprios grupos e não têm nenhum sentimento de responsabilidade por ninguém, exceto por eles mesmos. Essas duas coisas andam juntas, pois ambas enfatizam seu egoísmo essencial.

(a) Eles se divertem em suas próprias panelinhas sem escrúpulos. Esta é exatamente a situação que Paulo condena em Primeira Coríntios. A festa do amor deveria ser um ato de comunhão; e a comunhão foi demonstrada pelo compartilhamento de todas as coisas. Em vez de compartilhar, os homens perversos mantiveram seu próprio grupo e guardaram para si mesmos tudo o que tinham. Em Primeira Coríntios, Paulo chega a dizer que a Festa do Amor pode se tornar uma bebedeira em que todo homem agarra tudo o que pode obter ( 1 Coríntios 11:21 ). Nenhum homem pode afirmar saber o que significa ser membro de uma igreja, se na igreja ele busca o que pode conseguir e permanece dentro de seu próprio pequeno grupo.

(b) Traduzimos a próxima frase: "Eles não têm nenhum sentimento de responsabilidade por ninguém, exceto por eles mesmos." O grego significa literalmente "pastorando a si mesmos". O dever de um líder da Igreja é ser pastor do rebanho de Deus ( Atos 20:28 ). O falso pastor cuidava muito mais de si mesmo do que das ovelhas que deveriam estar sob seus cuidados.

Ezequiel descreve os falsos pastores de quem seus privilégios seriam tirados: “Tão certo como eu vivo, diz o Senhor Deus, porque as minhas ovelhas se tornaram presa e as minhas ovelhas se tornaram pasto de todas as feras, visto que não havia pastor; e porque os meus pastores não buscaram as minhas ovelhas, mas os pastores se apascentaram e não apascentaram as minhas ovelhas. alimentando as ovelhas" ( Ezequiel 34:8-10 ). O homem que não sente responsabilidade pelo bem-estar de ninguém, exceto de si mesmo, está condenado.

Então, Judas condena o egoísmo que destrói a comunhão e a falta de senso de responsabilidade pelos outros.

(iii) Os homens ímpios são como nuvens levadas pelo vento, que não deixam cair chuva e como árvores na época da colheita que não dão frutos. Essas duas frases andam juntas, pois descrevem pessoas que fazem grandes reivindicações, mas são essencialmente inúteis. Houve momentos na Palestina em que as pessoas rezavam por chuva. Nesse momento, uma nuvem pode passar pelo céu, trazendo consigo a promessa de chuva. Mas houve momentos em que a promessa era apenas uma ilusão, a nuvem foi soprada e a chuva nunca veio. Em qualquer época de colheita, havia árvores que pareciam estar carregadas de frutos, mas que, quando os homens vinham colhê-las, não davam nenhum fruto.

No centro disso está uma grande verdade. Promessa sem cumprimento é inútil e no Novo Testamento nada é tão severamente condenado quanto a inutilidade. Nenhuma demonstração externa ou palavras bonitas substituirão a utilidade para os outros. Como foi dito: "Se um homem não é bom para alguma coisa, ele não é bom para nada."

O DESTINO DA DESOBEDIÊNCIA ( continuação Judas 1:12-16 )

Jude passa a usar uma imagem vívida desses homens maus. "Eles são como ondas selvagens do mar espumando de suas próprias ações vergonhosas." A imagem é esta. Depois de uma tempestade, quando as ondas batem na costa com sua espuma e espuma, sempre sobra na praia uma franja de algas marinhas e troncos e todos os tipos de lixo desagradável do mar. Essa é sempre uma cena desagradável. Mas no caso de um mar é mais sombrio do que em qualquer outro.

As águas do Mar Morto podem ser transformadas em ondas, e essas ondas também lançam madeira flutuante na praia; mas neste caso há uma circunstância única. As águas do Mar Morto estão tão impregnadas de sal que arrancam a casca de qualquer madeira flutuante nelas; e, quando tal madeira é lançada na praia, ela brilha desolada e branca, mais como ossos secos do que como madeira. As ações dos homens perversos são como o lixo inútil e feio que as ondas deixam espalhadas na praia após uma tempestade e se assemelham às relíquias esqueléticas das tempestades do Mar Morto. A imagem retrata vividamente a feiúra das ações dos oponentes de Judas.

Jude usa ainda outra imagem. Os ímpios são como as estrelas errantes que são mantidas no abismo das trevas por sua desobediência. Esta é uma foto tirada diretamente do Livro de Enoque. Nesse livro, as estrelas e os anjos às vezes são identificados; e há uma imagem do destino das estrelas que, desobedecendo a Deus, deixaram sua órbita designada e foram destruídas. Em sua jornada pela terra, Enoque chegou a um lugar onde viu "nem um céu acima nem uma terra firmemente fundada, mas um lugar caótico e horrível.

" Ele continua: "E lá eu vi sete estrelas do céu unidas nele, como grandes montanhas e queimando com fogo. Então eu disse, 'Por que pecado eles estão presos, e por causa do que eles foram lançados aqui?' Então disse Uriel, um dos santos anjos, que estava comigo e que era o chefe sobre eles, 'Enoque, por que perguntas e por que estás ansioso pela verdade? Estes são os números das estrelas do céu que transgrediram o mandamento do Senhor e estão presos aqui até que dez mil anos, o tempo acarretado por seus pecados, sejam consumados'" (Enoque 21: 1-6). O destino de as estrelas errantes é típico do destino do homem que desobedece aos mandamentos de Deus e, por assim dizer, segue seu próprio caminho.

Judas então confirma tudo isso com uma profecia; mas a profecia é novamente tirada de Enoque. A passagem real é: "E eis que ele vem com dez milhares de seus santos para executar julgamento sobre todos e para destruir todos os ímpios; e para convencer toda a carne de todas as obras de impiedade que impiamente cometeram de todas as coisas duras que os pecadores ímpios falaram contra ele" (Enoque 1:9).

Esta citação levantou muitas questões em relação a Judas e Enoque. Não há dúvida de que nos dias de Judas e nos dias de Jesus, Enoque era um livro muito popular que todo judeu piedoso conhecia e lia. Normalmente, quando os escritores do Novo Testamento desejam confirmar suas palavras, eles o fazem com uma citação do Antigo Testamento, usando-a como a palavra de Deus. Devemos então considerar Enoque como a Sagrada Escritura, uma vez que Judas a usa exatamente como teria usado um dos profetas? Ou devemos adotar a visão de que fala Jerônimo e dizer que Judas não pode ser Escritura, porque comete o erro de usar como Escritura um livro que, de fato, não é Escritura?

Não precisamos perder tempo com esse debate. O fato é que Judas, um judeu piedoso, conhecia e amava o Livro de Enoque e cresceu em um círculo onde era considerado com respeito e até reverência; e ele tira sua citação dela perfeitamente naturalmente, sabendo que seus leitores a reconheceriam e a respeitariam. Ele está simplesmente fazendo o que todos os escritores do Novo Testamento fazem, como todo escritor deve fazer em todas as épocas, e falando aos homens em uma linguagem que eles reconhecerão e compreenderão.

AS CARACTERÍSTICAS DOS HOMENS MAUS ( continuação Judas 1:12-16 )

Em Judas 1:16 , Judas estabelece três últimas características dos homens maus.

(1) Eles são resmungões, sempre descontentes com a vida que Deus lhes concedeu. Nesta figura ele usa duas palavras, uma que era muito familiar para seus leitores judeus e outra que era muito familiar para seus leitores gregos.

(a) O primeiro é goggustes ( G1113 ). (gg em grego é pronunciado ng). A palavra descreve as vozes descontentes dos murmuradores e é a mesma que é freqüentemente usada no Antigo Testamento grego para as murmurações dos filhos de Israel contra Moisés enquanto ele os conduzia pelo deserto ( Êxodo 15:24 ; Êxodo 17:3 ; Números 14:29 ).

Seu próprio som descreve o murmúrio baixo de descontentamento ressentido que se ergueu do povo rebelde. Esses homens ímpios da época de Judas são as contrapartes modernas dos murmuradores filhos de Israel no deserto, pessoas cheias de queixas mal-humoradas contra a mão orientadora de Deus.

(b) O segundo é mempsimoiros ( G3202 ). É composto de duas palavras gregas, memphesthai, que significa culpar e moira, que significa destino ou vida atribuído a alguém. Um mempsimoiros ( G3202 ) era um homem que vivia resmungando sobre a vida em geral. Teofrasto foi o grande mestre do esboço de caracteres gregos, e tem um estudo zombeteiro dos mempsimoiros ( G3202 ), que vale a pena citar na íntegra:

Questão é uma reclamação indevida sobre a sorte de alguém; a

homem queixoso dirá a ele que lhe traz uma porção de seu

mesa de um amigo: "Você me invejou sua sopa ou seus collops, ou

você teria me convidado para jantar com você pessoalmente." Quando

sua amante o está beijando, ele diz: "Eu me pergunto se você me beija

tão calorosamente de seu coração." Ele está descontente com Zeus, não

porque ele não manda chuva, mas porque ele tem sido tão exigente

enviando-o. Quando encontra uma bolsa na rua, é: "Ah!

nunca encontrou um tesouro." Quando ele comprou um escravo barato com

importunando muito o vendedor, ele grita: "Eu me pergunto se o meu negócio é

barato demais para ser bom." Quando eles lhe trazem as boas novas

que ele tem um filho nascido para ele, então é: "Se você acrescentar que eu

perdi metade da minha fortuna, você vai falar a verdade." Se isso

homem ganhar um processo por um veredicto unânime, ele certamente encontrará

culpa de seu escritor de discursos por omitir tantos dos fundamentos.

E se uma assinatura foi feita para ele entre seus amigos,

e um deles diz a ele: "Você pode se animar agora, ele dirá:

"O quê? quando devo retribuir a cada homem sua parte, e ser contemplado

para ele na barganha?"

Aqui, vividamente desenhado pela caneta sutil de Teofrasto, está a imagem de um homem que pode encontrar algo para reclamar em qualquer situação. Ele pode encontrar alguma falha na melhor das barganhas, na mais gentil das ações, no mais completo dos sucessos, na mais rica sorte. "Há grande ganho na piedade com contentamento" ( 1 Timóteo 6:6 ); mas os homens maus estão cronicamente descontentes com a vida e com o lugar na vida que Deus lhes deu. Existem poucas pessoas mais impopulares do que resmungões crônicos e todos devem se lembrar de que tais resmungos são, à sua maneira, um insulto a Deus.

(ii) Judas reitera um ponto sobre esses homens ímpios, que ele fez repetidas vezes - sua conduta é governada por seus desejos. Para eles, a autodisciplina e o autocontrole não são nada; para eles, a lei moral é apenas um fardo e um incômodo; honra e dever não têm direito sobre eles; eles não têm desejo de servir e nenhum senso de responsabilidade. Seu único valor é o prazer e sua única dinâmica é o desejo. Se todos os homens fossem assim, o mundo estaria em completo caos.

(iii) Eles falam com orgulho e arrogância, mas ao mesmo tempo estão prontos para bajular os grandes, se pensarem que podem obter algo com isso. É perfeitamente possível que um homem seja ao mesmo tempo uma criatura bombástica para as pessoas que deseja impressionar e um bajulador bajulador para as pessoas que considera importantes. Os oponentes de Judas são glorificadores de si mesmos e bajuladores dos outros, como eles acham que a ocasião exige; e seus descendentes às vezes ainda estão entre nós.

AS CARACTERÍSTICAS DO ERRO (1) ( Judas 1:17-19 )