Lucas 10:25-37

Veja você - um especialista na lei se levantou e fez a Jesus uma pergunta de teste. "Mestre, ele disse: "O que devo fazer para me tornar o possuidor da vida eterna?" Ele disse a ele: "O que está escrito na lei? Como você lê?" Ele respondeu: "Você deve amar o Senhor seu Deus com todo o seu coração, e com toda a sua mente, e ao próximo como a si mesmo." "Sua resposta está correta, disse Jesus. Mas ele, querendo colocar-se no lugar certo, disse a Jesus: "E quem é o meu próximo?" Jesus respondeu: "Um homem desceu de Jerusalém para Jericó.

Ele caiu entre bandidos que o despojaram e o golpearam, e foram embora e o deixaram meio morto. Agora, por acaso, um padre desceu por aquela estrada. Ele olhou para ele e passou do outro lado. Da mesma forma, quando um levita chegava ao local, olhava para ele e passava pelo outro lado. Um samaritano que estava na estrada chegou onde ele estava. Ele olhou para ele e foi movido para as profundezas de seu ser com pena.

Aproximou-se dele e tratou-lhe as feridas, deitando-lhe vinho e azeite; e ele o colocou em seu próprio animal e o levou para uma hospedaria e cuidou dele. No dia seguinte, ele colocou 10 pence e deu ao estalajadeiro. "Cuide dele", disse ele, "e o que quer que você esteja perdendo, quando eu voltar para cá, acertarei tudo com você." Qual destes três você acha que foi o próximo do homem que caiu nas mãos dos salteadores?” Ele disse: “Aquele que usou de misericórdia para com ele.” “Vá, disse Jesus a ele, “e faça o mesmo”.

Primeiro, vamos olhar para a cena desta história. A estrada de Jerusalém para Jericó era notoriamente perigosa. Jerusalém está a 2.300 pés acima do nível do mar; o Mar Morto, perto do qual ficava Jericó, está 1.300 pés abaixo do nível do mar. Então, em pouco menos de 20 milhas, esta estrada caiu 3.600 pés. Era uma estrada de deidades estreitas e rochosas e de curvas repentinas que a tornavam um feliz campo de caça de bandidos.

No século V, Jerônimo nos conta que ainda era chamado de "O Caminho Vermelho ou Sangrento". No século 19, ainda era necessário pagar dinheiro de segurança aos xeques locais antes que alguém pudesse viajar nele. Ainda no início da década de 1930, HV Morton nos conta que foi avisado para chegar em casa antes do anoitecer, se pretendesse usar a estrada, porque um certo Abu Jildah era adepto de assaltar carros e roubar viajantes e turistas, e fugir para as colinas antes que a polícia pudesse chegar. Quando Jesus contou essa história, ele estava falando sobre o tipo de coisa que acontecia constantemente na estrada de Jerusalém para Jericó.

Em segundo lugar, vamos olhar para os personagens.

(a) Lá estava o viajante. Ele era obviamente um personagem imprudente e temerário. As pessoas raramente tentavam sozinhas a estrada de Jerusalém para Jericó se estivessem carregando mercadorias ou objetos de valor. Buscando segurança em números, eles viajaram em comboios ou caravanas. Este homem não tinha ninguém além de si mesmo para culpar pela situação em que se encontrava.

(b) Lá estava o sacerdote. Ele passou apressado. Sem dúvida ele estava se lembrando de que quem tocou em um morto ficou impuro por sete dias ( Números 19:11 ). Ele não tinha certeza, mas temia que o homem estivesse morto; tocá-lo significaria perder seu turno no Templo; e ele se recusou a arriscar isso. Ele colocou as reivindicações do cerimonial acima das da caridade. O Templo e sua liturgia significavam mais para ele do que a dor do homem.

(c) Havia o levita. Ele parece ter se aproximado do homem antes de morrer. Os bandidos costumavam usar chamarizes. Um deles faria o papel de um homem ferido; e quando algum viajante desavisado parasse sobre ele, os outros correriam sobre ele e o dominariam. O levita era um homem cujo lema era: "Segurança em primeiro lugar". Ele não correria riscos para ajudar ninguém.

(d) Havia o samaritano. Os ouvintes obviamente esperariam que com sua chegada o vilão chegasse. Ele pode não ter sido racialmente um samaritano. Os judeus não tinham negócios com os samaritanos e, no entanto, esse homem parece ter sido uma espécie de viajante comercial que visitava regularmente a estalagem. Em João 8:48 os judeus chamam Jesus de samaritano.

O nome às vezes era usado para descrever um homem que era herege e violador da lei cerimonial. Talvez esse homem fosse um samaritano no sentido de ser alguém a quem todas as pessoas boas e ortodoxas desprezavam.

Notamos duas coisas sobre ele.

(i) Seu crédito era bom! Claramente, o estalajadeiro estava preparado para confiar nele. Ele pode ter sido teologicamente inseguro, mas era um homem honesto.

(2) Somente ele estava preparado para ajudar. Ele pode ter sido um herege, mas o amor de Deus estava em seu coração. Não é uma experiência nova encontrar o ortodoxo mais interessado em dogmas do que em ajudar e descobrir que o homem que o ortodoxo despreza é aquele que ama seus semelhantes. No final, seremos julgados não pelo credo que defendemos, mas pela vida que vivemos.

Terceiro, vamos olhar para o ensino da parábola. O escriba que fez essa pergunta estava falando sério. Jesus perguntou-lhe o que estava escrito na lei, e então disse: "Como você lê?" Judeus ortodoxos estritos usavam em torno de seus pulsos pequenas caixas de couro chamadas filactérios, que continham certas passagens das escrituras Êxodo 13:1-10 ; Êxodo 13:11-16 ; Deuteronômio 6:4-9 ; Deuteronômio 11:13-20 .

"Amarás o Senhor teu Deus" é de Deuteronômio 6:4 e Deuteronômio 11:13 . Então Jesus disse ao escriba: "Olhe para o filactério em seu próprio pulso e responderá à sua pergunta." A isso os escribas acrescentaram Levítico 19:18 , que ordena que um homem ame seu próximo como a si mesmo; mas com sua paixão pela definição, os rabinos procuravam definir quem era o próximo de um homem; e, na pior das hipóteses, limitaram a palavra vizinho a seus companheiros judeus.

Por exemplo, alguns deles disseram que era ilegal ajudar uma mulher gentia em seu momento mais doloroso, a hora do parto, pois isso seria apenas trazer outro gentio ao mundo. Então a pergunta do escriba: "Quem é meu próximo?" era genuíno.

A resposta de Jesus envolve três coisas.

(1) Devemos ajudar um homem mesmo quando ele trouxe seus problemas para si mesmo, como o viajante havia feito.

(ii) Qualquer homem de qualquer nação que esteja em necessidade é nosso próximo. Nossa ajuda deve ser tão ampla quanto o amor de Deus.

(iii) A ajuda deve ser prática e não consistir apenas em sentir pena. Sem dúvida, o sacerdote e o levita sentiram uma pontada de pena do homem ferido, mas nada fizeram. A compaixão, para ser real, deve resultar em ações.

O que Jesus disse ao escriba, ele diz a nós: “Vá e faça o mesmo”.

O CONFLITO DE TEMPERAMENTOS ( Lucas 10:38-42 )