Lucas 10:1-42

O ENVIO DE SETENTA OUTRAS

(vs.1-16)

À medida que avançamos neste Evangelho, as coisas terrenas tendem a retroceder e o céu gradualmente fica mais visível, especialmente após a transfiguração (cap. 9: 8-36) e o Senhor voltando Seu rosto para Jerusalém para ser entregue aos judeus (cap. .9: 51).

Mesmo assim, o testemunho do Senhor aumentou. Ele enviou outros setenta discípulos, em pares, para preparar o caminho para Ele em todas as cidades às quais Ele viesse. Ele não os encorajou a acreditar que seriam bem recebidos: de fato, sua nação terrestre, Israel, estava determinada a rejeitá-lo e matá-lo. Em vista disso, os trabalhadores eram poucos, embora a colheita fosse grande. Eles não deviam pensar em si mesmos, portanto, como um grupo seleto em um plano mais elevado do que os outros, mas orar para que o Senhor da colheita enviasse mais trabalhadores para a colheita.

O termo trabalhadores é usado para aqueles no nível mais baixo de emprego, mas embora não tenham um título digno, eles fazem o trabalho duro. No entanto, qual é o trabalho deles em comparação com o dele? - pois Ele deveria ir a todo lugar onde fossem necessários setenta mais os doze para preparar o caminho para ele.

Os setenta foram enviados como cordeiros no meio de lobos (v.3). Novamente, como com os doze no capítulo 9: 1-5, eles foram instruídos a não carregar provisões com eles, nenhuma bolsa (para dinheiro), nenhum alforje (para comida), nem sapatos extras, pois o testemunho é para Israel, o escolhido de Deus nação, que eram responsáveis ​​por cuidar dos servos do Messias de Israel. Não deviam carregar nada supérfluo, mas também abster-se do irrelevante, até mesmo de saudar as pessoas pelo caminho.

Eles tinham um propósito singular que não deve ser prejudicado nem mesmo pela cortesia social, isto é, por despender tempo em conversas sociais (não que devam ser descorteses). Já vimos que essas instruções não são uma comissão para nossos dias, pois isso foi mudado completamente pelo Senhor em vista de Sua morte iminente ( Lucas 22:35 ).

Mas os 70 deviam esperar a hospitalidade das casas que visitaram. A mensagem deles foi de paz. Se fossem recebidos em uma casa para a qual iam ao entrar na cidade, Deus cuidaria para que a paz fosse eficaz na casa; e o servo devia permanecer naquela casa enquanto ficasse na cidade, e não se envergonharia de participar da provisão oferecida. Este era o meio de provisão de Deus e seu trabalho merecia tal reconhecimento. Simplicidade e humildade de fé aceitariam isso, e não tentariam incansavelmente espalhar a responsabilidade do próprio sustento também para os outros.

Eles deviam comer a comida que lhes era dada, identificando-se de boa vontade com aqueles que os recebiam (v. 7-8). Eles deviam curar os enfermos pelo poder miraculoso dado a eles pelo Senhor. A intenção era chamar a atenção para a mensagem deles, de que o reino de Deus estava próximo. A autoridade deste reino estava centrada na pessoa do Senhor Jesus, o verdadeiro Rei de Israel, embora Ele não afirmasse nenhuma reivindicação de qualquer reino manifestado publicamente: o reino estava entre os homens em uma forma de mistério. O reino será público quando o Senhor reinar, mas o reino veio na pessoa do Rei, que tinha muitos que estavam sujeitos a Ele no coração, embora Ele ainda não estivesse reinando.

Se tal mensagem do Rei fosse recusada por Seus súditos, os servos deveriam partir e limpar a própria poeira da cidade de seus pés, como um testemunho contra a cidade. Seria um ato solene de separação e renúncia a toda identificação com a cidade que rejeitava seu Senhor. A pregação do evangelho hoje não exige tal ação, pois o evangelho é para indivíduos em um mundo mau, não para cidades.

O evangelho salvou pessoas de muitas cidades iníquas, dando-lhes uma herança celestial. Mas as cidades são terrestres, e essas cidades estavam conectadas com o povo terreno de Deus, Israel: como cidades, elas sofreriam pela recusa de seu Messias. O julgamento de Sodoma seria mais tolerável do que o julgamento de Deus sobre uma cidade que os rejeitou (v.12). A razão é que Sodoma não tinha conhecido o testemunho da presença pessoal do Senhor Jesus e, portanto, não era tão responsável como estes.

O Senhor escolheu três cidades sobre as quais pronunciou uma sentença solene. Corazin e Betsaida tinham visto Suas grandes obras de poder, incluindo curar os enfermos e expulsar demônios, mas suas consciências endurecidas eram insensíveis ao arrependimento que isso deveria ter despertado. Ele afirmou que as cidades gentias, Tiro e Sidon, teriam se arrependido muito antes, assentadas em sacos e cinzas, se tivessem recebido um testemunho semelhante.

Esta é uma indicação de que, embora Israel recusasse seu Messias, Ele logo seria recebido entre os gentios e as cidades de Israel seriam destruídas. Diz-se que Cafarnaum foi exaltada ao céu, evidentemente uma cidade orgulhosa e próspera, mas foi condenada a ser rebaixada ao Hades, condenada à desolação.

O Senhor acrescentou que aqueles que ouviram Seus mensageiros o fizeram como ouvindo: aqueles que os desprezaram, desprezaram a Ele e também a Seu Pai.

CAUSAS DE REJEITAÇÃO

(vs.17-24)

Não nos é dito quanto tempo transcorreu antes que os setenta retornassem (v.17), mas ao retornar eles estavam cheios de entusiasmo alegre, relatando ao Senhor que até mesmo os demônios estavam sujeitos a eles por meio de Seu nome. Na verdade, eles deveriam ter esperado isso, já que o Senhor os enviou para isso. Ele não encorajou a empolgação deles com a obra, embora falasse de contemplar a queda de Satanás do céu, como ocorrerá quando a Grande Tribulação estiver para começar ( Apocalipse 12:9 ).

Somente o poder divino fará isso no tempo determinado. Enquanto isso, o Senhor disse que deu aos discípulos autoridade para pisar serpentes e escorpiões, e sobre todo o poder do inimigo, referindo-se à inimizade dos demônios (v.19). Os discípulos também seriam protegidos do dano que o poder satânico desejaria infligir. Mas isso não foi com o propósito de chamar a atenção para os mensageiros, mas para Ele, o bendito Senhor da glória, que Ele mesmo deu essa autoridade.

O fato de terem essa autoridade não era motivo de regozijo, pois os espíritos que estavam sujeitos a eles seriam condenados às trevas do julgamento eterno. Eles, por outro lado, tinham motivo de alegria eterna: seus nomes estavam escritos no céu. A graça de Deus é o verdadeiro motivo de nossa alegria. No entanto, não havia herança terrena em vista para esses mensageiros. Se eles pensavam que o poder então presente significaria a introdução do reino a Israel, Ele corrigiu esse pensamento garantindo que seus nomes estavam escritos no céu. Mal entenderam suas palavras.

O versículo 21 é profundamente precioso, visto que o próprio Senhor Jesus se alegrou em espírito com a contemplação do amor e sabedoria do Pai em revelar a verdade aos "pequeninos". "Os sábios e prudentes" pelos padrões do mundo foram deixados na ignorância, enquanto os bebês (aqueles que assumiam um lugar humilde de sujeição) revelavam a eles o que era de valor vital e eterno. Aqueles que se consideram sábios geralmente consideram que somente o que eles podem raciocinar é digno de sua aceitação.

Eles são tropeçados pela própria simplicidade do que Deus disponibiliza para Suas criaturas, enquanto a fé inquestionável dos bebês aceita e entende sem dificuldade. Por meio dessa sabedoria despretensiosa, o Pai vê por bem humilhar o orgulho da humanidade.

O Senhor então adiciona o que geralmente é mais característico dos escritos de João. Se Sua sujeição única na masculinidade é evidente no versículo 21, ainda assim Ele é o Homem dos conselhos eternos de Deus e, portanto, mais do que o Homem: Ele é o Filho do Pai, a quem todas as coisas são entregues pela mão do Pai. Isso não é apenas coisas terrenas ou em conexão com Israel, mas inclui todo o universo. Ele é o Homem a quem todos devem responder, pois Ele é Deus.

Só Ele, de todos os homens, conhecia o Pai: este é um conhecimento vital e fundamental na perfeição, um conhecimento eterno como nenhum outro poderia ter. Quanto ao Filho também, ninguém poderia conhecê-lo senão o Pai, pois ambos são eternos, infinitos, supremos. No entanto, o Filho revela o Pai e aqueles, portanto, conhecem Aquele a quem o Filho tem o prazer de revelá-lo. Seu conhecimento é, naturalmente, inerente à Sua própria natureza: o nosso é apenas por revelação Dele.

Os bebês receberam tal revelação, não para capacitá-los a compreender a grandeza do mistério da Pessoa de Cristo, mas na fé para conhecê-Lo e adorá-Lo, inteiramente à parte do raciocínio do intelecto. Eles voluntariamente dão a Ele Seu lugar de infinita grandeza, incomensuravelmente mais alto do que a compreensão humana, e eles alegremente mantêm seu próprio lugar em humilde sujeição a Ele.

Ele então se voltou para Seus discípulos em particular (v.23), não para os grandes e nobres homens da terra, mas para aqueles virtualmente "bebês", e disse-lhes que seus olhos eram abençoados ao ver as coisas que viam: os deles eram um privilégio maravilhosamente único, como muitos profetas e reis desejaram ver e não viram; e também para ouvir o que os discípulos ouviram e não foram tão honrados. Quão pouco os discípulos perceberam e apreciaram a maravilha de ter em seu meio o grande Criador descido em graciosa humanidade, Aquele em quem habitava corporalmente toda a plenitude da Divindade! Por que, de fato, esses poucos homens deveriam ser escolhidos "para estar com Ele?"

Nós também temos motivos para nos maravilharmos com a maravilhosa graça de Deus ao nos abençoar com o magnífico dom do Espírito Santo enviado aos corações de todos os que pela fé receberam o bendito Filho de Deus. Somos grandemente abençoados hoje com bênçãos infinitas, como nunca poderia ter sido conhecido nas dispensações anteriores. Pelo menos os olhos dos nossos corações ( Efésios 1:18 ) são grandemente abençoados, e também os nossos ouvidos pela Palavra de Deus agora tornada conhecida.

A PARÁBOLA DO BOM SAMARITANO

(vs.25-37)

No versículo 25, um homem sábio do mundo (nenhum que se considera um "bebê") decidiu testar a validade do entendimento do Senhor. Quão pouco preparado ele estava para a resposta humilhante, uma resposta bastante simples para uma criança! O Senhor sabia que quando o advogado perguntou o que ele deveria fazer para herdar a vida eterna, ele achou que sabia a resposta, por isso o Senhor lhe devolveu a pergunta: ele era um advogado: o que diz a lei sobre isso? (v.26).

A resposta do advogado (de Deuteronômio 6:5 ) foi o melhor que a lei poderia dar, pois é o resumo mais contundente de toda a lei. Mas quão fortes e intransigentes são suas exigências! Quem amou o Senhor Deus com todo o seu coração, toda a sua alma, toda a sua força, toda a sua mente? É impossível pensar que isso seja verdade para qualquer pessoa, exceto o próprio Senhor Jesus. Da mesma forma, quem mais poderia afirmar que ama seu próximo como a si mesmo?

O Senhor não confrontou o advogado com essas perguntas. Ele disse a ele que, quanto à lei, ele respondeu corretamente. Então ele aplicou ao próprio advogado: "faça isso e você viverá" (v.28). Ele não disse que isso daria ao homem vida eterna, mas sim que, enquanto ele continuasse cumprindo perfeitamente esses requisitos, ele continuaria vivendo na terra.

No entanto, a consciência do homem deve falar. Ele realmente esperava continuar vivendo na Terra por toda a eternidade? Ele sentiu que deveria se defender de alguma forma. Ele ignorou completamente sua responsabilidade para com Deus, que ele citou corretamente (talvez presumindo que ele pudesse simplesmente tomar isso como certo), e se concentrou em seu próximo em um esforço para se justificar. "Quem é meu vizinho?" ele perguntou. Isso era realmente uma admissão de que pelo menos havia algumas pessoas que ele não amava como a si mesmo.

Ele esperava que o Senhor dissesse que apenas as pessoas de quem ele mais gostava eram seus vizinhos? Mas se ele estava procurando um argumento teológico e intelectual, ele foi completamente despojado de qualquer material para isso pela ilustração simples e precisa do Senhor, que chamamos de história do "Bom Samaritano".

Provavelmente houve casos semelhantes ao que o Senhor descreveu no versículo 30, mas como isso ilustra bem a história do homem, um homem deixou Jerusalém (definido como "o fundamento da paz", isto é, uma cidade de justiça), e desceu em direção a Jericó, que significa "fragrante", atraente para os sentidos naturais, mas uma cidade sob a maldição de Deus ( Josué 6:26 ).

A descida é muito íngreme - 3.624 pés (1.100 metros) em uma distância de 13 milhas (21 km) - assim como o homem desceu desde que deixou o lugar de obediência a Deus. Atacado pelo poder satânico, ele foi roubado de tudo, deixado desamparado, destituído, morto em pecados. Talvez o advogado fosse muito hipócrita para se reconhecer espiritualmente em tal condição, mas era tão verdadeiro para ele como para toda a humanidade.

Por acaso um padre desceu por ali, aquele que era versado no ritual da lei com ela sacrifícios e cerimônias, aquele cujo trabalho era ter compaixão dos ignorantes e dos que estavam fora do caminho. Simplesmente ver o pobre homem era o suficiente para ele; ele passou do outro lado. O que os rituais da lei podem fazer por alguém que está totalmente destituído e desamparado?

Um levita, chegando ao lugar, pelo menos veio e olhou para ele, mas também passou (v.32). Ele era o servo ligado aos sacerdotes, para fazer o trabalho manual que este serviço exigia. Mas se o mero ritual formal não tem valor neste triste caso, também não é possível ao homem salvar-se por boas obras: ele estava longe demais para o levita. A instrução em adoração e serviço é inútil para um pecador moribundo: ele precisa de um Salvador!

Então, um samaritano (desprezado pelos judeus por ter uma religião inferior), durante a viagem, chegou onde o homem estava e foi movido de compaixão por ele. Isso ilustra lindamente a misericórdia do Senhor Jesus, embora Ele não fosse um samaritano. No entanto, Ele foi tratado como tal por Seu próprio povo, os judeus, que desdenhosamente falavam Dele dessa forma ( João 8:48 ). o homem precisava de ajuda completamente externa a ele, e o samaritano fazia tudo por ele.

Ligando suas feridas, ele despejou óleo e vinho. Não somos lembrados de que Cristo "foi ferido por nossas transgressões?" ( Isaías 53:5 ). Assim, Ele está qualificado para curar as feridas do pecado por nós. O óleo fala do Espírito de Deus dado a nós por pura graça; o vinho, o sangue de Cristo que purifica de todo pecado e traz alegria em lugar de miséria, pois o vinho fala de alegria também.

Colocá-lo sobre sua própria besta indica que Cristo nos colocou em seu lugar, ou seja, somos “acolhidos no Amado” ( Efésios 1:6 ), vistos por Deus como “em Cristo” por sua graça maravilhosa. A pousada para a qual foi levado é típica da Igreja, a morada de Deus na terra.

O anfitrião fala do Espírito de Deus que preside a Assembleia, a Igreja de Deus, e a Ele o Senhor confia a guarda de nossas almas até o dia em que Ele voltará. O samaritano assumiu total responsabilidade pelo homem, assim como o Senhor Jesus faz por nós. Maravilhosa, de fato, é Sua graciosa provisão!

O Senhor sabia que o advogado não entenderia o significado de tudo isso, mas a simples narrativa em si foi suficiente para ter um efeito sério sobre ele. Quão pertinente foi a pergunta do Senhor sobre qual dos três era realmente um vizinho do homem que caiu nas mãos de ladrões. Não poderia haver discussão sobre isso. Mas o advogado não respondeu, "o samaritano", pois odiava aquele nome: ao contrário, disse: "Aquele que teve misericórdia dele."

A resposta do Senhor é maravilhosamente apropriada: "Vá e faça o mesmo." Não havia mais nada que o advogado pudesse dizer, mas ele ficou com o que deveria ter examinado profundamente seu coração. Ele tinha tal atitude para com os outros, na verdade, para com os samaritanos? Ele humildemente recebeu a misericórdia de que precisava? Não ouvimos mais nada dele, mas se as palavras do Senhor o fizeram mais tarde se ver como o homem que caiu nas mãos de ladrões e, portanto, a confiar na misericórdia do Senhor Jesus, então ele realmente estaria em posição de ter uma verdadeira coração para seu vizinho. A história contém lições que tanto descrentes quanto crentes podem levar muito a sério.

NA CASA DE MARTHA

(vs.38-42)

A história do bom samaritano nos mostra como o serviço honroso pode ser, e predominantemente na história do Senhor Jesus. No entanto, entre os crentes, o serviço pode se tornar enfadonho se os motivos adequados não forem ativos, e isso é visto até mesmo em Marta, que alegremente recebeu Jesus em sua casa. Evidentemente, ela se esqueceu por algum tempo do princípio do amor abnegado que movia o samaritano a fazer o que era um sacrifício considerável.

Enquanto Maria, irmã de Marta, sentava-se aos pés do Senhor Jesus para ouvir o que Ele tinha a dizer, Marta estava preocupada e distraída em preparar e servir a refeição (v.40). Concentrando-se apenas em seu serviço, ela estava tornando isso muito difícil para si mesma. É muito melhor ter pelo menos um espírito repousante, não importa quanto trabalho pareça haver! Sua irritação cresceu até que chegou ao ponto de ruptura.

Ela não apenas criticou sua irmã, mas colocou a culpa no Senhor por não se importar que Maria a tivesse deixado para servir sozinha. Isso não enfatiza que um espírito de reclamação é sempre contra o Senhor? Seja qual for a ocasião, o Senhor está sobre todas as coisas, e sempre sugerimos com nossas reclamações que o Senhor não está cuidando de nós adequadamente. O Senhor não pôde aceitar sua reprovação, mas foi muito gentil em reprová-la por ser tão preocupada e preocupada com muitas coisas.

Muitas coisas ocuparam sua mente e suas mãos, mas Ele disse: "Uma coisa é necessária." Todo o seu serviço significava mais para o Senhor do que a comunhão genuína de seu coração? Comunhão é ouvi-Lo e falar com Ele, e isso é vital se quisermos servi-Lo de maneira adequada, bem como com um espírito calmo e sossegado. Maria havia escolhido a boa parte que não lhe seria tirada. Ele não disse "melhor parte", pois não há necessidade de tais comparações.

A boa parte que ela escolheu resultaria em fazer o bem. O Senhor fala positivamente, mas não comparativamente. Martha aprendeu com isso? Acreditamos que sim, porque o atendimento depois ( João 12:23 ) foi sem reclamação.