Lucas 10:1-42

A missão dos setenta segue no capítulo 10, missão importante em seu caráter para o desenvolvimento dos caminhos de Deus.

Esse caráter é, de fato, diferente em alguns aspectos daquele do início do capítulo 9. A missão é fundada na glória de Cristo manifestada no capítulo 9. Isso necessariamente resolve a questão das relações do Senhor com os judeus : pois Sua glória veio depois e, quanto à Sua posição humana, foi o resultado de Sua rejeição pela nação.

Essa rejeição ainda não foi realizada: essa glória só foi revelada a três de Seus discípulos; para que o Senhor ainda exercesse Seu ministério entre o povo. Mas vemos essas alterações nele. Ele insiste no que é moral e eterno, na posição em que isso traria Seus discípulos, no verdadeiro efeito de Seu testemunho no mundo e no julgamento prestes a cair sobre os judeus. No entanto, a colheita foi grande. Pois o amor, não esfriado pelo pecado, viu a necessidade através da oposição externa; mas poucos foram movidos por esse amor. Somente o Senhor da colheita poderia enviar verdadeiros trabalhadores.

Já o Senhor anuncia que eles são como cordeiros entre lobos. Que mudança na apresentação do reino ao povo de Deus! Eles deveriam confiar (como os doze) aos cuidados do Messias presente na terra, e que influenciou o coração com poder divino. Eles deveriam ir como obreiros do Senhor, declarando abertamente seu objetivo, não labutando por seu alimento, mas como tendo direitos de Sua parte.

Totalmente dedicados ao seu trabalho, eles não deveriam saudar ninguém. Tempo pressionado. O julgamento estava chegando. Havia aqueles em Israel que não eram filhos da paz. O remanescente seria distinguido pelo efeito de sua missão no coração, ainda não judicialmente. Mas a paz deve repousar sobre os filhos da paz. Esses mensageiros exerceram o poder conquistado por Jesus sobre o inimigo, e que Ele pôde assim conceder (e isso foi muito mais que um milagre); e deviam declarar àqueles a quem visitassem que o reino de Deus havia chegado perto deles.

Testemunho importante! Quando o julgamento não foi executado, exigia fé para reconhecê-lo em um testemunho. Se não fossem recebidos, deveriam denunciar a cidade, assegurando-lhes que, recebidos ou não, o reino de Deus estava próximo. Que testemunho solene, agora que Jesus seria rejeitado, uma rejeição que preenchia a medida da iniqüidade do homem! Seria mais tolerável para a infame Sodoma, no dia em que o julgamento fosse executado, do que para aquela cidade.

Isso indica claramente o caráter do testemunho. O Senhor denuncia [30] as cidades em que Ele havia trabalhado, e assegura a Seus discípulos que rejeitá-los em sua missão era o mesmo que rejeitá-Lo, e que, ao rejeitá-Lo, Aquele que O enviou foi rejeitado a Deus. de Israel o Pai. Ao retornar, anunciam o poder que acompanhou sua missão; demônios estavam sujeitos à sua palavra.

O Senhor responde que, de fato, esses sinais de poder tornaram presente em Sua mente o pleno estabelecimento do reino que Satanás expulsou inteiramente do céu (um estabelecimento do qual esses milagres eram apenas uma amostra); mas que havia algo mais excelente do que isso, e no qual eles poderiam se alegrar, seus nomes foram escritos no céu. O poder manifestado era verdadeiro, seus resultados certos, no estabelecimento do reino, mas algo mais estava começando a aparecer um povo celestial estava surgindo, que deveria ter sua porção com Ele, a quem a incredulidade dos judeus e do mundo estava expulsando ao céu.

Isso revela muito claramente a posição agora tomada. O testemunho do reino prestado em poder, deixando Israel sem desculpa, Jesus passou para outra posição na celestial. Este era o verdadeiro tema da alegria. Os discípulos, porém, ainda não o compreenderam. Mas a Pessoa e o poder daquele que os introduziria na glória celestial do reino, Seu direito ao glorioso reino de Deus, lhes foi revelado pelo Pai.

A cegueira do orgulho humano, e a graça do Pai para com os bebês, tornou-se Aquele que cumpriu os conselhos de Sua graça soberana através da humilhação de Jesus, e estava de acordo com Seu coração que veio cumpri-los. Além disso, todas as coisas foram dadas a Jesus. O Filho era glorioso demais para ser conhecido, exceto pelo Pai, que Ele mesmo era conhecido apenas pela revelação do Filho. A Ele os homens devem vir.

A raiz da dificuldade em recebê-Lo estava na glória de Sua Pessoa, que era conhecida apenas pelo Pai, e nessa ação e glória do Pai, que precisava do próprio Filho para revelá-la. Tudo isso estava em Jesus lá na terra. Mas Ele podia dizer a Seus discípulos em particular que, tendo visto Nele o Messias e Sua glória, eles viram o que reis e profetas em vão desejaram ver. O Pai havia sido proclamado a eles, mas eles pouco entendiam. Na mente de Deus era a porção deles, realizada depois pela presença do Espírito Santo, o Espírito de adoção.

Podemos observar aqui o poder do reino concedido aos discípulos; seu gozo naquele momento (pela presença do próprio Messias, trazendo consigo o poder do reino que derrubou o do inimigo) da visão daquelas coisas de que os profetas haviam falado; ao mesmo tempo, a rejeição de seu testemunho e o julgamento de Israel entre os quais foi proferido; e, finalmente, o chamado do Senhor (enquanto reconhece em sua obra todo o poder que estabelecerá o reino) para se regozijar, não no reino assim estabelecido na terra, mas na graça soberana de Deus que, em Seus conselhos eternos, concedeu-lhes um lugar e um nome no céu, em conexão com sua rejeição na terra. A importância deste capítulo é evidente neste ponto de vista.

A extensão do domínio de Jesus em conexão com esta mudança, e a revelação dos conselhos de Deus que a acompanharam, nos são dadas no versículo 22 ( Lucas 10:22 ), bem como a descoberta dos relacionamentos e a glória de o Pai e do Filho; ao mesmo tempo, também a graça dada aos humildes segundo o caráter e os direitos do próprio Deus Pai.

Depois encontramos o desenvolvimento da mudança quanto ao caráter moral. O professor da lei deseja conhecer as condições da vida eterna. Este não é o reino, nem o céu, mas uma parte da apreensão judaica do relacionamento do homem com Deus. A posse da vida foi proposta aos judeus pela lei. Foi descoberto, por desenvolvimentos bíblicos posteriores à lei, que era a vida eterna, que eles então, pelo menos os fariseus, atribuíam como tal à observância dessa lei uma coisa possuída pelos glorificados no céu, pelos bem-aventurados na terra. durante o milênio, que agora possuímos em vasos de barro; que a lei, interpretada por conclusões tiradas dos livros proféticos, propôs como resultado da obediência: [31] "O homem que faz estas coisas viverá por elas."

O advogado, portanto, pergunta o que é que ele deve fazer. A resposta foi clara: a lei (com todas as suas ordenanças, suas cerimônias, todas as condições do governo de Deus, que o povo havia quebrado, e cuja violação levou ao julgamento anunciado pelos profetas, julgamento que deveria ser seguido pelo estabelecimento , da parte de Deus, do reino em graça), a lei, eu digo, continha o cerne da verdade a esse respeito, e expressava distintamente as condições da vida, se o homem a desfrutasse de acordo com a justiça humana forjada por ele mesmo, pelo qual ele mesmo deve viver.

Estas condições se resumem em poucas palavras para amar perfeitamente a Deus e ao próximo como a si mesmo. O advogado dando este resumo, o Senhor o aceita e repete as palavras do Legislador: "Faça isso, e você viverá". Mas o homem não o fez e está consciente de que não o fez. Quanto a Deus, ele está longe; o homem facilmente se livra Dele; ele Lhe prestará alguns serviços externos e se gloriará neles.

Mas o homem está próximo; seu egoísmo o torna vivo para o cumprimento desse preceito, que, se observado, seria sua felicidade fazer deste mundo uma espécie de paraíso. A desobediência a ela se repete a cada momento, nas circunstâncias de cada dia, que põem em jogo esse egoísmo. Tudo o que o cerca (seus laços sociais) torna o homem consciente dessas violações desse preceito, mesmo quando a alma por si mesma não se incomodaria com isso. Aqui o coração do advogado se trai. Quem, ele pergunta, é meu próximo?

A resposta do Senhor mostra a mudança moral que ocorreu através da introdução da graça através da manifestação desta graça no homem, em Sua própria Pessoa. Nossos relacionamentos uns com os outros agora são medidos pela natureza divina em nós, e essa natureza é o amor. O homem sob a lei se media pela importância que podia dar a si mesmo, que é sempre o contrário do amor. A carne se gloriava em uma proximidade de Deus que não era real, que não pertencia à participação em Sua natureza.

O sacerdote e o levita passam do outro lado. O samaritano, desprezado como tal, não perguntou quem era seu próximo. O amor que havia em seu coração o tornava próximo a quem precisasse. Isto é o que o próprio Deus fez em Cristo; mas então as distinções legais e carnais desapareceram diante desse princípio. O amor que agiu de acordo com seus próprios impulsos encontrou a ocasião de seu exercício na necessidade que veio antes dele.

Aqui termina esta parte dos discursos do Senhor. Um novo assunto começa no versículo 38 ( Lucas 10:38 ).

Desse versículo até o final do versículo 13 no capítulo 11, o Senhor dá a conhecer aos Seus discípulos os dois grandes meios de abençoar a palavra e a oração. Em conexão com a palavra, encontramos a energia que se apega ao Senhor, para recebê-la de si mesmo, e que deixa tudo para ouvir sua palavra, porque a alma é aprisionada pelas comunicações de Deus em graça. . Podemos observar que essas circunstâncias estão relacionadas com a mudança que foi operada naquele momento solene.

A recepção da palavra toma o lugar das atenções que eram devidas ao Messias. Essas atenções foram exigidas pela presença de um Messias na terra; mas, vendo a condição em que o homem estava (pois ele rejeitou o Salvador), ele precisava da palavra; e Jesus, em Seu amor perfeito, não terá mais nada. Para o homem, para a glória de Deus, mas uma coisa era necessária; e é isso que Jesus deseja.

Quanto a Si mesmo, Ele ficaria sem tudo para isso. Mas Marta, embora se preparando para o Senhor, o que certamente estava certo, mostra o quanto o ego é inerente a esse tipo de cuidado; pois ela não gostava de ter todo o trabalho disso.

Nota nº 30

No versículo 25 deste capítulo ( Lucas 10:25 ), bem como em Lucas 13:34 , temos exemplos da ordem moral em Lucas, da qual falamos (p. 232). Os testemunhos do Senhor estão perfeitamente no lugar. Eles são de ajuda infinita na compreensão de toda a conexão da passagem, e sua posição aqui lança grande luz sobre seu próprio significado.

A ordem histórica não é a questão aqui. A posição tomada por Israel pelos discípulos por todos, através da rejeição de Cristo, é o assunto de que trata o Espírito Santo. Essas passagens se relacionam com isso e mostram muito claramente a condição das pessoas que foram visitadas por Jesus, seu verdadeiro caráter, os conselhos de Deus em trazer as coisas celestiais através da queda de Israel e a conexão entre a rejeição de Cristo e a introdução das coisas celestiais, e da vida eterna, e da alma.

No entanto, a lei não foi quebrada. De fato, seu lugar foi ocupado pela graça, que, fora da lei, fez o que não podia ser feito pela lei. Veremos isso em nosso capítulo.

Nota nº 31

Deve-se observar que o Senhor nunca usou a palavra vida eterna ao falar do efeito da obediência. "O dom de Deus é a vida eterna." Se eles tivessem sido obedientes, essa vida poderia ter sido infinita; mas de fato e verdade, agora que o pecado entrou, a obediência não era o caminho para ter a vida eterna, e o Senhor não o declara.