Lucas 10:1-24

Comentários do mordomo

SEÇÃO 1

Pregando o Reino ( Lucas 10:1-24 )

10 Depois disso, o Senhor designou outros setenta, e os enviou adiante dele, dois a dois, a todas as cidades e lugares aonde ele próprio estava para ir. 2E ele lhes disse: A seara é grande, mas poucos os trabalhadores; rogai, pois, ao Senhor da messe que mande trabalhadores para a sua messe. 3Siga o seu caminho; eis que vos envio como cordeiros no meio de lobos. 4Não levem bolsa, nem alforje, nem sandálias; e não cumprimentar ninguém na estrada.

5 Em qualquer casa em que entrardes, dizei primeiro: 'Paz seja nesta casa!' 6 E se ali estiver um filho da paz, a vossa paz repousará sobre ele; mas se não, ele retornará para você. 7E ficai na mesma casa, comendo e bebendo do que derem, porque o trabalhador merece o seu salário; não vá de casa em casa. 8Sempre que entrardes numa cidade e vos receberem, comei o que for posto diante de vós; 9curai os enfermos que nela houver e dizei-lhes: -É chegado a vós o reino de Deus.

-' 10Mas, sempre que entrardes numa cidade e não vos receberem, saí pelas suas ruas e dizei: 11-'Até o pó da vossa cidade, que se nos pegou aos pés, sacudimos contra vós; sabei, porém, isto, que o reino de Deus está próximo. 12Eu vos digo que naquele dia haverá menos rigor para Sodoma do que para aquela cidade.

13 Ai de ti, Corazim! ai de ti, Betsaida! porque, se em Tiro e em Sidom se tivessem operado os milagres que em vós se fizeram, há muito que se teriam arrependido, sentados em saco e cinza. 14Mas no juízo haverá menos rigor para Tiro e Sidom do que para vós. 15E tu , Cafarnaum, serás exaltada até ao céu? Você será levado para o Hades.

16 Quem vos ouve, a mim ouve; quem vos rejeita, a mim rejeita; e quem me rejeita, rejeita aquele que me enviou.
17 Os setenta voltaram com alegria, dizendo: Senhor, até os demônios se nos sujeitam em teu nome! 18E ele lhes disse: Eu vi Satanás cair do céu como um raio. Eis que vos dei autoridade para pisardes serpentes e escorpiões, e sobre todo o poder do inimigo; e nada te machucará. 20 Contudo, não te regozijes com o fato de os espíritos se sujeitarem a ti; mas alegrem-se porque seus nomes estão escritos no céu.

21 Naquela mesma hora exultou no Espírito Santo e disse: Graças te dou, Pai, Senhor do céu e da terra, porque ocultaste estas coisas aos sábios e entendidos e as revelaste aos pequeninos; sim, Pai, pois tal foi a tua graciosa vontade. 22Todas as coisas me foram entregues por meu Pai; e ninguém conhece quem é o Filho senão o Pai, nem quem é o Pai senão o Filho e aquele a quem o Filho o quiser revelar.

23 Então, voltando-se para os discípulos, disse em particular: Bem-aventurados os olhos que veem o que vedes! 24 Pois eu vos digo que muitos profetas e reis desejaram ver o que vedes, e não o viram, e ouvir o que ouvis, e não o ouviram.

Lucas 10:1-20 Arrependimento: Jesus tinha outros seguidores além dos Doze que eram totalmente capazes de evangelizar ou pregar o reino de Deus. Este texto documenta uma campanha evangelística envolvendo outros setenta. Não deve ser confundida com a campanha na Galiléia (registrada emMateus 10:1-42 ,Marcos 6:1-13 eLucas 9:1-9 ).

A campanha na Galiléia precedeu a Festa dos Tabernáculos (ver notas em Lucas 9:51-59 ). A viagem de pregação dos setenta seguiu os Tabernáculos e foi na Judéia. A presença de Jesus na Festa dos Tabernáculos é registrada apenas pelo Evangelho de João (cap. Lucas 7:1 a Lucas 10:21 ).

A Festa dos Tabernáculos deve ser inserida, cronologicamente, entre Lucas 9:62 e Lucas 10:1 .

O fato de Jesus realizar duas campanhas evangelísticas prescrevendo os mesmos métodos praticamente com as mesmas palavras não deve ser confuso. Certamente não há base para afirmar que Lucas copiou de Mateus. São incidentes diferentes, envolvendo pessoas diferentes, em momentos diferentes e geograficamente em locais diferentes.

Para notas sobre a metodologia de Jesus no estudo do evangelismo, comentários sobre a viagem dos Doze, Lucas 9:1-9 . Não faremos comentários aqui, pois Suas instruções em ambos os casos são praticamente as mesmas. A única diferença notável entre as duas viagens é que, na Galiléia, Jesus disse aos Doze que não fossem a lugar nenhum entre os gentios e não entrassem em nenhuma cidade dos samaritanos.

( Mateus 10:5 ). Ele não teria que dar essa instrução na Judéia, pois não havia muitos gentios morando lá.

Quase um ano antes dessa época, o Senhor havia pronunciado a condenação divina sobre três cidades da Galiléia: Corazim, Betsaida e Cafarnaum. Isso foi por volta da metade de Seu segundo ano de ministério público (ver Mateus 11:20-24 ). Agora, por volta da metade do terceiro ano, Ele repete o julgamento. É, em primeiro lugar, uma advertência aos setenta de que, como Ele foi desprezado e rejeitado por essas cidades da Galiléia, eles provavelmente sofreriam o mesmo tratamento na Judéia.

Em segundo lugar, um encorajamento de que Cristo estava ciente de toda hipocrisia e incredulidade e o julgamento de Deus finalmente justificaria sua fidelidade diante da rejeição. Faremos extensos comentários sobre a condenação das três cidades porque há lições muito importantes a serem aprendidas.

Corazim ficava cerca de 3 quilômetros ao norte de Cafarnaum. Provavelmente era uma cidade importante no extremo norte da terra da Palestina do primeiro século. Rotas comerciais e guarnições militares provavelmente estavam lá. Deixou de ser habitada na época de Eusébio (250 DC). Apenas algumas de suas pedras esculpidas permanecem até hoje. Betsaida (Júlio) ficava a leste do Jordão, perto da entrada do rio no mar da Galiléia.

O tetrarca Filipe a elevou à categoria de cidade e a chamou de Júlio em homenagem à filha de Augusto César, Júlia. Alguns pensam que havia outro subúrbio de Betsaidaa em Cafarnaum. Seja qual for o caso, nenhum dos dois pode ser encontrado hoje, exceto por algumas ruínas de uma estrada romana. Aparentemente, era um local de grande atividade no ramo da pesca; a palavra Betsaida significa casa de pesca. Cafarnaum era uma alfândega, residência de um alto oficial do tetrarca da Galiléia (Herodes) (ver Mateus 9:9 ; João 4:46 ) e era ocupada por um destacamento de soldados romanos cujo comandante construiu para os judeus uma sinagoga em seu própria despesa.

Na época de Josefo (50 anos depois de Jesus), Cafarnaum tinha um significado tão pequeno que Josefo a chamou de vila. Essas cidades aparentemente se exaltavam e se consideravam sofisticadas, sábias e abastadas demais para precisar de gente como o rabino itinerante de Nazaré para lhes dizer o que fazer. Eles se aglomeraram atrás dEle em busca de milagres de cura, mas desprezaram Sua mensagem de arrependimento.

Jesus andou pelas ruas dessas cidades, especialmente Cafarnaum, e seus apóstolos também. Ele tinha sua casa em Cafarnaum. Lá ele curou o filho de um nobre, um homem que desceu de um telhado, deu aos apóstolos uma pesca milagrosa, curou muitos de todos os tipos de doenças, expulsou demônios, curou a sogra de Pedro e, quando todo o cidade veio a Ele em Sua porta, ele curou muito mais pessoas. Finalmente, Ele curou o servo do centurião. Mais tarde em Seu ministério, Ele curou a filha de Jairo em Cafarnaum, a mulher com fluxo de sangue, dois cegos e um endemoninhado mudo.

Alguns dos maiores sermões do Senhor foram entregues nesta área imediata. O Sermão da Montanha poderia ter sido tão próximo que muitos cidadãos dessas cidades compareceram. Seu sermão sobre o Pão da Vida foi em uma sinagoga em Cafarnaum; Seu sermão sobre as tradições humanas foi em Cafarnaum, assim como Seu sermão sobre a infantilidade ( Mateus 18:1-35 ).

Jesus condenou com mais frequência do que a maioria das pessoas gostaria de admitir. A maioria das pessoas quer pensar em Jesus como sempre positivo, sempre encorajador, sempre perdoador, nunca condenando e até mesmo indulgente com aqueles que não concordam com Ele. Mas verifique estas escrituras: Mateus 7:21-23 ; Mateus 23:1 e segs.

; Mateus 12:22-42 ; João 3:36 ; João 8:42-47 ; João 9:35-41 ; João 12:31 .

Praticamente todas as parábolas que Jesus contou terminavam com uma condenação ou advertência. As cartas dos apóstolos no Novo Testamento contêm muita condenação. A instrução de Paulo para cumprir o ministério é reprovar, repreender, exortar com toda a longanimidade.

Deus não pode ser reduzido a um transigente vacilante, flácido e covarde. Se Deus não condena a incredulidade e a injustiça, Ele não pode louvar e recompensar a fé e a santidade. Se Ele não odeia e julga o mal, Ele não pode amar e preservar a verdade e a bondade. Isso vale para o Filho de Deus, para a palavra proposicional de Deus, a Bíblia, e para os mensageiros e pregadores de Sua palavra. Os judeus dos dias do profeta não aceitariam isso.

Eles se recusaram a acreditar que Deus condenaria seu paganismo e incredulidade. Eles queriam que Ele condenasse e destruísse seus inimigos, mas os entregasse à sua incredulidade (ver Jeremias 5:12 ; Jeremias 23:17 ). Não podemos permitir tal ignorância da natureza real de Deus.

JB Phillips, em seu livro, Your God Is Too Small, diz que o conceito de algumas pessoas sobre o Jesus manso e brando torna seu Deus muito pequeno. De todas as ideias sobre Jesus, diz ele, esta de que Jesus nunca pronunciou uma palavra dura ou nunca condenou o mal é a menos apropriada. Ele retrata Jesus como alguém com medo de tomar uma posição ou dar a mão contra o mal. Um deus que transige a verdade diante da falsidade ou se entrega à injustiça sem desafiá-la e condená-la é um deus pequeno demais.

Ele seria, de fato, um deus cruel. A indiferença ao mal é mais insidiosa do que o próprio mal. O Filho de Deus não era indiferente à impenitência e incredulidade. Ele condenou a fim de trazer o arrependimento. Na raiva e na condenação contra o mal está a verdadeira compaixão.

A condenação de Jesus dessas três cidades é resultado de sua apropriação indevida de oportunidades e privilégios - a forma mais maligna de incredulidade. Ele nunca condenou ninguém por deixar de aproveitar uma oportunidade que nunca teve. Ele nunca condenou ninguém por usar uma oportunidade e ficar aquém, se reconhecesse suas deficiências e pedisse perdão. Mas Ele certamente teve Seu julgamento mais severo sobre aqueles que tiveram oportunidades e privilégios e deliberadamente escolheram não usá-los! Essas três cidades tiveram oportunidade após oportunidade de colocar Sua palavra em prática em suas vidas.

Eles O viram em ação vez após vez. Sua palavra foi validada como sobrenatural, poderosa e vivificante pelos muitos milagres que realizou entre eles. Eles tinham sermões claros, compreensíveis e motivadores, um após o outro. Eles tiveram uma infinidade de oportunidades que Sodoma, Tiro e Sidom nunca tiveram, e ainda assim não se arrependeram. Esses judeus a quem Jesus pregou consideravam os sodomitas, tirainianos e sidônios incorrigíveis, inúteis e insavíveis.

Mas Jesus sabia que se eles tivessem tido as oportunidades oferecidas a Corazim, Betsaida e Cafarnaum, eles teriam se arrependido! A quem muito for dado, muito será exigido ( Lucas 12:48 ). Certa vez perguntaram a Daniel Webster, estudioso, estadista e crente na Bíblia: Qual é o pensamento mais sério e profundo que já passou pela sua mente? Sem hesitar, o grande orador e educador respondeu: Minha responsabilidade pessoal perante Deus!

Os setenta voltaram de sua viagem evangelística pelas cidades e aldeias da Judéia fervilhando de entusiasmo, sentindo que haviam sido especialmente abençoados (gr. charas, agraciado) porque os demônios os obedeciam em nome de Jesus. Jesus disse que viu nisso a previsão da derrota de Satanás pela vinda do reino de Deus que eles estavam pregando. O que parece ser o poder de Satanás para frustrar o propósito de Deus para o homem está prestes a ser derrotado.

O ataque de Satanás à soberania celestial de Deus está prestes a ser repelido ( Apocalipse 12:1-17 ) e o diabo será derrubado. O poder do diabo, o medo da morte ( Hebreus 2:14-15 ), está prestes a ser destruído e ele será preso quando Jesus fizer expiação pelo pecado do homem e vencer a morte em Sua ressurreição. Tudo isso é prefigurado pelo poder de Jesus sobre os demônios.

autoridade de Jesus aos setenta para pisar serpentes. e que nada deveria prejudicá-los, nunca foi destinado a todos os crentes de todas as épocas, assim como Seu poder de expulsar demônios e ressuscitar os mortos, dado aos Doze. Se Ele pretendia que Seu poder para os setenta fosse perpetuado, por que esses setenta ainda não estão vivos? Ele lhes deu autoridade sobre todo o poder do inimigo; eles poderiam ter se mantido vivos para sempre.

Os apóstolos tinham o poder de ressuscitar os mortos – por que eles não ressuscitaram a si mesmos? Claramente, o poder milagroso concedido por Cristo a certas pessoas tinha a intenção de cessar. O poder milagroso serve apenas a um propósito: validar a mensagem de Deus. Uma vez que esse propósito é suficientemente cumprido, os milagres não são mais necessários. Milagres não produzem salvação ou santidade , mas sim a mensagem confirmada pelos milagres.

Este é exatamente o objetivo do Senhor em esfriar o entusiasmo dos setenta. A salvação deles é pela graça de Deus, não na operação de milagres. Alguns milagreiros serão perdidos ( Mateus 7:21-23 )! Nada do que o homem faz lhe garante a salvação, nem mesmo a realização de milagres. Nossa salvação foi conquistada pelo Homem Perfeito ( Hebreus 2:5-18 ) e oferecida a nós por meio de Sua graça.

Temos acesso a essa graça pela fé ( Romanos 5:2 ), fé obediente ( Romanos 6:1-23 ). Nossa fé é expressa por aceitar a salvação de Deus, obedecendo aos termos de Sua Nova Aliança (ser imerso em água para o perdão de nossos pecados, Atos 2:38 ; Atos 22:16 , etc.

). O que devemos entender claramente é que, embora os atos externos de piedade devam ser a expressão natural de um coração e uma mente humildemente rendidos à vontade do Senhor, eles não a garantem ( Mateus 6:1 e segs.). A igreja de Corinto, embora não ficasse atrás de nenhuma igreja em dons milagrosos, foi uma das igrejas mais carnais do primeiro século! Jesus disse aos setenta que o entusiasmo deles estava focado no aspecto errado de seu discipulado.

Que eles não se regozijem em seu poder sobre os demônios; isso não foi feito por eles e não por escolha deles, mas por Cristo. Eles podem se alegrar, no entanto, porque, por sua escolha de confiar em Cristo, Deus graciosamente escreveu seus nomes no céu. É através da escolha da vontade de Cristo para nossas vidas que somos salvos, não pelo exercício de quantidades relativas de piedade. A essência do reino de Deus é o arrependimento.

Quando Jesus enviou os setenta para pregar o reino de Deus, eles pregavam que as pessoas deveriam se arrepender. Eles não precisavam tentar fazer com que as pessoas fossem mais religiosas para passar por mais rituais e adicionar mais serviços do templo às suas vidas. Arrependimento significa aceitar a mente de Deus para acreditar no que Deus diz sobre Seu reino, em vez do que os homens pensam que deveria ser. Antes que o homem possa aceitar o que Deus diz, Deus deve dizer o que Ele quer que o homem aceite. Deus deve revelar Sua vontade, e o homem deve reconhecê-la e recebê-la exatamente da maneira que Deus escolhe para revelá-la. Isso leva à próxima admoestação de Jesus aos setenta.

Lucas 10:21-24 Apocalipse: Deus revela Sua vontade para salvar o homem corrigindo a mentalidade do homem. Mentalidade é igual a lealdade. A perspectiva determina valores. Por meio de Jesus Cristo, Deus distinguiu entre o temporal e o eterno de uma perspectiva divina e infalível. Se o homem reconhece e recebe a perspectiva divina de Jesus, ele é capaz de focar sua mente nos valores mais verdadeiros e elevados.

Assim, o homem é salvo do engano e perdição eternos. Sem confiar plenamente na perspectiva divina, o homem fica condenado à perspectiva humana. A perspectiva humana não pode ir além da experiência humana que está separada do objetivo divino do Criador para Suas criaturas por um abismo intransponível de sobrenaturalismo. Jesus faz uma pausa aqui, lembrado pela impenitência dessas cidades, para agradecer ao Pai que aquele abismo intransponível foi superado pela revelação do Pai no Filho.

Ele falhou em conquistar aquelas cidades nas quais Ele fez obras poderosas, e ainda assim Ele agradece! Ele usa a palavra grega exomologoumai que significa, literalmente, eu reconheço o que aconteceu e te louvo por isso. Jesus reconhece que a recusa dessas cidades orgulhosas e arrogantes em aceitar Seu humilde discipulado carregando a cruz é uma evidência de que o plano de Deus para salvar os ensináveis ​​estava funcionando.

O caminho da cruz é desprezado pelos mundanos ( 1 Coríntios 1:17-31 ). Mas isso simplesmente prova que a loucura de Deus é mais sábia do que a sabedoria do homem. Então Jesus louva o Pai. É a graciosa vontade do Pai que apenas aqueles que são como crianças aceitem Seu Filho e Sua salvação. Jesus acabou de ensinar ( Mateus 18:1-35 ; Lucas 9:1-62 ) que a condição inequívoca da cidadania do reino é a semelhança de uma criança.

A tendência do homem infiel em uma situação em que grandes massas rejeitam a verdade é desanimar, começar a duvidar do poder da palavra de Deus, começar a transigir omitindo parte da mensagem do evangelho ou usando métodos antiéticos, superficiais e pagãos para manipular as pessoas. O mensageiro de Deus que faz o seu melhor, que é fiel em pregar todo o conselho de Deus, e que ainda vê pouco resultado visível, deve regozijar-se, como Jesus, reconhecendo que é uma evidência de que o plano de Deus para salvar o ensinável está funcionando. Contratempos temporários, por mais dolorosos que sejam, não podem derrotar Deus. Regozije-se porque Deus está interessado tanto na qualidade quanto na quantidade.

A questão da revelação é crucial. É a questão fundamental. O que os homens desejam que Deus lhes diga é imperativo, em oposição ao que os homens pensam que já sabem e se recusam a deixar que Deus lhes diga. Se os homens acreditarem que já sabem tudo o que há para saber sobre a vida aqui e no futuro, eles rejeitarão o Livro que afirma ser uma revelação de Deus. Quando a revelação é rejeitada, a regeneração é impossível.

Somente Deus tem autoridade e poder para recriar a humanidade. A regeneração não é determinada pelo que os homens pensam ou como os homens sentem, mas se os homens crêem e obedecem à revelação de Deus ou não! As pessoas na área dessas três cidades queriam que Jesus as curasse e fizesse seus corpos se sentirem bem para alimentá-los e fazer seus estômagos se sentirem bem para entretê-los com milagres e carregar suas emoções, mas eles não queriam entregar suas mentes e vontades para Seus ensinamentos, ou aceitar Sua morte vicária por seus pecados.

Seja o que for que Deus desejasse que o homem soubesse aqui e no além, Ele escolheu revelar final e completamente, de uma vez por todas, em Jesus Cristo. Jesus é o Caminho, a Verdade e a Vida ninguém vem ao Pai senão por Ele ( João 14:6 ). Quem não honra o Filho, não honra o Pai ( João 5:23 ).

Deus não Se revela total e completamente ou Sua salvação em qualquer outra Pessoa ou religião. De fato, não há absolutamente nenhum acesso ao Pai, exceto por meio de Jesus, Deus não honrará, reconhecerá ou aceitará qualquer esforço para se arrepender em relação a Ele. exceto por meio de Jesus ( Hebreus 5:11 - Hebreus 6:8 ).

Agora que Cristo veio, até mesmo uma tentativa de agradar a Deus através do judaísmo é uma abominação para Deus - Ele chama isso de apostasia ( Hebreus 6:6 ). Jesus é exclusivo e inclusivo ao revelar Deus. Tudo fora de Jesus não revela Deus; tudo em Jesus O revela. Em Jesus habita corporalmente toda a plenitude da Divindade ( Colossenses 2:9 ).

A quem Jesus escolhe revelar o Pai? Para todos os que são infantis! A quem vier a Ele, Ele revelará o Pai. Ele não vai coagir, forçar ou manipular os homens. Os homens devem ser deixados livres para fazer suas próprias escolhas. Jesus permitiu que essas cidades escolhessem, mesmo contra Sua sabedoria divina e poder sobrenatural. Ele não os forçou a aceitá-Lo. A imagem realista da Bíblia é que muitos são chamados, mas poucos são escolhidos.

A maioria da humanidade não será salva, porque não escolheu ser salva. Até o Filho de Deus aparentemente falhou onde fez suas obras mais extensas. Mas, no final, não são milagres ou evidências de milagres que salvam o homem - é a escolha do homem se render à vontade dAquele de quem os milagres testificam, Ele é Deus. O sucesso do ministério de Jesus foi medido pelos padrões do Pai, não pelos padrões dos homens.

Jesus foi tudo menos espancado e derrotado. Ele não gritou de esvaziamento do ego; Sua imagem não sofreu; Ele não deixou o ministério por causa de Corazim, Betsaida e Cafarnaum. Jesus foi realista, reconhecendo que o evangelho de Deus só será aceito por crianças. Jesus ensinou os outros a calcular o custo. Ele também sabia calcular o custo!

Jesus estava ciente da magnitude de Sua missão e ministério. Ele queria que os Doze e os setenta estivessem cientes disso também para que pudessem experimentar uma bênção em face das rejeições e perseguições que viriam. A vinda do reino de Deus e a vinda do Rei de Deus foi o que muitos profetas e reis da história desejaram ver (cf. 1 Pedro 1:10-12 ). Aqueles discípulos que tiveram o privilégio de se juntar ao Filho de Deus em Sua visita terrena e aqueles que se juntaram a Ele em Seu retorno no Espírito devem louvar a Deus por suas bênçãos.

Comentários de Applebury

A Missão dos Setenta
Escritura

Lucas 10:1-24 Depois destas coisas, o Senhor designou outros setenta, e os enviou dois a dois diante de sua face a todas as cidades e lugares aonde ele mesmo estava para ir. 2 E disse-lhes: A messe é grande, mas poucos os trabalhadores; rogai, pois, ao Senhor da messe que mande trabalhadores para a sua seara.

3 Sigam seus caminhos; eis que vos envio como cordeiros no meio de lobos. 4 Não levem bolsa, nem carteira, nem sapatos; e não cumprimente ninguém no caminho. 5 E em qualquer casa em que entrardes, dizei primeiro: Paz seja nesta casa. 6 E se ali houver um filho da paz, a vossa paz repousará sobre ele; mas, se não, ela se voltará para vós. 7 Ficai nessa mesma casa, comendo e bebendo do que eles derem, porque digno é o trabalhador do seu salário.

Não andeis de casa em casa, 8 E em qualquer cidade em que entrardes e vos receberem, comei do que vos for posto; 9 e curai os enfermos que nela houver, e dizei-lhes: O reino de Deus está próximo. até você. 10 Mas em qualquer cidade em que entrardes e não vos receberem, saí pelas suas ruas e dizei: 11 Até o pó da vossa cidade, que se nos pegou aos pés, sacudimos contra vós; reino de Deus está próximo.

12 Digo-vos que naquele dia haverá menos rigor para Sodoma do que para aquela cidade. 13 Ai de ti, Corazim! ai de ti, Betsaida! porque, se em Tiro e em Sidom se tivessem feito os milagres que em vós se fizeram, há muito se teriam arrependido, sentados em saco e cinza. 14 Mas haverá menos rigor para Tiro e Sidom no juízo do que para vós. 15 E tu, Cafarnaum, serás exaltada até ao céu? serás levado ao Hades. 16 Quem vos ouve, a mim ouve; e aquele que vos rejeita, a mim rejeita; e quem me rejeita, rejeita aquele que me enviou.

17 E os setenta voltaram com alegria, dizendo: Senhor, até os demônios se nos sujeitam em teu nome. 18 E ele disse-lhes: Eu vi Satanás caído do céu como um raio. 19 Eis que vos dei autoridade para pisardes serpentes e escorpiões, e sobre todo o poder do inimigo; e nada vos fará dano algum. 20 Não obstante, não vos regozijeis com o fato de os espíritos vos estarem sujeitos; mas alegrem-se porque seus nomes estão escritos no céu.

21 Naquela mesma hora regozijou-se no Espírito Santo e disse: Graças te dou, ó Pai, Senhor do céu e da terra, porque ocultaste estas coisas aos sábios e entendidos e as revelaste aos pequeninos; sim, Pai ; porque assim te agradou. 22 Todas as coisas me foram entregues por meu Pai; e ninguém sabe quem é o Filho, senão o Pai; e quem é o Pai, salve o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar .

23 E, voltando-se para os discípulos, disse em particular: Bem-aventurados os olhos que veem o que vedes; 24 porque eu vos digo que muitos profetas e reis desejaram ver o que vedes, e não o viram; e ouvir as coisas que ouvis, e não ouvi-las.

Comentários

o Senhor designou outros setenta. Era impossível para Jesus realizar tudo sozinho. Ele foi capaz de alcançar mais pessoas, no entanto, pela organização eficaz e distribuição de responsabilidade primeiro aos doze e depois aos setenta (ou setenta e dois de acordo com alguns textos). Os setenta foram selecionados, equipados para sua missão, cuidadosamente instruídos e enviados dois a dois para fazer o trabalho para o qual Cristo os comissionou.

O valor da organização foi demonstrado nos dias de Moisés. Certa vez, ele tentou cuidar de todos os problemas da nação de Israel, mas Jetro sabiamente salientou que isso era demais para ele. Ele aconselhou Moisés a nomear governantes sobre o povo que seriam divididos em grupos de milhares, centenas e dezenas ( Êxodo 18:13-27 ).

Quando os doze apóstolos tentaram carregar todo o fardo da igreja em Jerusalém, logo descobriram que algumas pessoas estavam sendo negligenciadas. Assim, fizeram com que a congregação selecionasse sete homens a quem designaram para cuidar da distribuição de alimentos às viúvas que dependiam do sustento da igreja ( Atos 6:1-6 ).

Os apóstolos se entregaram à tarefa de pregar a Palavra. Mais tarde, eles nomearam presbíteros em todas as igrejas ( Atos 14:23 ). E para uma lista de outros obreiros veja 1 Coríntios 12:28 ; Efésios 4:11-13 .

Jesus manteve o controle sobre os doze e os setenta, pois eles estavam sob a direção imediata do Espírito Santo. Ele mantém Sua autoridade sobre Sua igreja hoje por meio da direção dada a ela no Novo Testamento ( Mateus 28:18-20 ).

A colheita é abundante. Então, como agora, a colheita foi grande, mas poucos os trabalhadores. Multidões seguiam Jesus; por que Ele não enviou todos eles? A história dos voluntários rejeitados sugere que nem todos tiveram a dedicação necessária para a tarefa ( Lucas 9:57-61 ).

Os trabalhadores devem ser cuidadosamente selecionados para as tarefas especializadas no reino hoje. Uma chamada de voluntários é frequentemente respondida por pessoas não qualificadas. Muitas vezes, aqueles que poderiam ser treinados para fazer o trabalho não se sentem dignos de serem voluntários. Os líderes responsáveis ​​pelos ministros da igreja, evangelistas, presbíteros, diáconos e outros devem vigiar constantemente aqueles que são capazes de serem treinados para as tarefas necessárias ao progresso do evangelho. Deve ser a meta ter todos os membros engajados na obra do Senhor. Alguns podem não estar qualificados para ensinar, mas a importância de servir de outras maneiras não deve ser menosprezada.

rogai, pois, ao Senhor da messe. A tarefa deveria ser realizada sob a direção do Senhor da messe. Ele os enviou.

Sigam seus caminhos . Muitas vezes as pessoas são instruídas a ir, mas não recebem nenhuma instrução sobre como proceder ou mensagem a proclamar. Tais esforços generalizados realizam pouco para a obra de Cristo. Muitos, sem dúvida, iriam se lhes dissessem como, onde e o que fazer.

cordeiros no meio de lobos. Eles deveriam ir para seus irmãos judeus, as ovelhas perdidas da casa de Israel. Eles podiam esperar a hospitalidade normalmente concedida aos professores naqueles dias. Mas alguns não os aceitariam; eles deveriam estar em guarda contra isso. Veja Lucas 22:35-38 para a instrução de Jesus aos doze quando Ele os enviou a todo o mundo para pregar o evangelho.

Não cumprimente ninguém no caminho. As instruções para os Setenta foram quase as mesmas que para os Doze quando foram enviados em sua primeira missão. Eles estavam em negócios urgentes para o rei. Não deviam perder tempo fazendo visitas ao longo do caminho. Eles achariam difícil realizar sua tarefa antes que Jesus viesse até eles, pois Ele estava se movendo em direção ao clímax de Seu ministério, que era a cruz e a ascensão.

Quando eles entravam em alguma casa, eles deveriam dizer: Paz seja com esta casa. Se ali estivesse um filho da paz, uma pessoa que ama a paz, a bênção deles era permanecer com ele. Mas se ele não fosse alguém caracterizado pela paz, a bênção voltaria para aquele que tentou e falhou em compartilhar a mensagem de paz com ele.

coisas que eles dão. Os Setenta não deveriam mudar de casa em casa, pois consumiria muito tempo e pouco resultado. Eles deveriam se tornar um membro da família que lhes deu um lugar para ficar e comer o que foi colocado diante deles. O que exatamente estava envolvido na referência à dieta pode não estar claro. Era uma questão de alimentos limpos e impuros? Os judeus deram muita importância a esta questão. Paulo deu instruções semelhantes aos cristãos em Corinto sobre comer o que foi colocado diante deles ( 1 Coríntios 10:23-30 ). Jesus disse aos Setenta que comessem o que a família comia, pois era uma das melhores maneiras de se identificarem com as pessoas a quem deveriam ajudar com o evangelho do reino de Deus.

o trabalhador é digno de seu salário. Veja também Mateus 10:10 ; 1 Timóteo 5:18 ; e 1 Coríntios 9:14 . Veja Studies In First Corinthians, páginas 159-163 sobre o argumento de Paulo para o apoio ao ministério.

e eles não te recebem. Os Setenta foram avisados ​​de que nem todos aceitariam sua mensagem. O próprio Senhor foi rejeitado por muitos e crucificado pelas mesmas pessoas que tentou ajudar. Seus obreiros podem esperar ser rejeitados por alguns, mas há aqueles que aceitarão de bom grado a mensagem da salvação. Timóteo enfrentaria dificuldades como um bom soldado de Jesus Cristo, mas também haveria vitórias por seu encorajamento no serviço do Senhor.

Se os Setenta encontrassem rejeição, deveriam sacudir a poeira de seus pés e procurar outros que pudessem responder à mensagem de Deus.

Será mais tolerável naquele dia. Sodoma caiu sob o terrível julgamento de Deus por causa de sua impiedade, mas a cidade que rejeitou os mensageiros de Jesus sofreria pior no Dia do Juízo do que Sodoma. Corazim, Betsaida e Cafarnaum foram avisados ​​sobre o destino que os esperava. Se as obras poderosas de Jesus tivessem sido feitas naquelas outras cidades que há muito pereceram, eles teriam se arrependido.

Mas Cafarnaum, que era o centro de todo o ministério galileu de Jesus, seria exaltado até o céu? Jesus se dirigiu à cidade e disse: Você será levado ao Hades. As ruínas que marcam os lugares onde se ergueram aquelas cidades orgulhosas, mas pecaminosas, dão testemunho silencioso da veracidade da profecia de Jesus a respeito delas.

O reino de Deus está próximo de vós. Esta mensagem devia ser transmitida tanto aos que receberam os mensageiros de Jesus como aos que os rejeitaram. Aos que receberam a mensagem de Cristo, o reino veio com bênção; para aqueles que rejeitaram, veio em julgamento.

Jesus Se identificou com Seus mensageiros. Rejeitá-los era rejeitá-Lo; rejeitá-Lo era rejeitar o Pai que O enviou. O reino de Deus chegou com bênçãos para aqueles que estavam dispostos a recebê-los, mas julgamentos para aqueles que recusaram o governo de Deus em suas vidas.

Vi Satanás caído do céu como um raio . Os Setenta relataram a Jesus que os demônios estavam sujeitos a eles em Seu nome. A resposta de Jesus é traduzida de forma diferente nas várias versões. A King James diz: Eu vi Satanás como um raio cair do céu. Isso sugere que Jesus viu Satanás cair do céu. O American Standard coloca desta forma, eu vi Satanás cair como um raio do céu.

Isso sugere que Jesus disse que viu Satanás depois que ele caiu. RSV diz, eu vi Satanás cair como um raio do céu. Jesus estava observando quando Satanás caiu, e sua queda foi como um raio do céu. Foi repentino, rápido e positivo.

A que se refere esta queda? Alguns, baseando seus pontos de vista em Isaías 14:12 e Apocalipse 12:7-12 , sugerem que foi quando Satanás literalmente caiu de seu estado original. Mas a passagem de Isaías, de acordo com Isaías 14:4 , refere-se ao rei da Babilônia.

A passagem em Apocalipse mostra que Satanás foi derrotado antes de começar seu ataque ao povo de Deus na terra. Eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra de seu testemunho e pelo fato de não amarem suas vidas até a morte. Outros sugerem que foi a derrota de Satanás na tentação de Nosso Senhor no deserto. Essa foi uma vitória notável para o Filho do Homem, que foi tentado em todos os pontos como nós, mas sem pecado ( Hebreus 4:15 ).

Mas Jesus relacionou esta queda de Satanás com a vitória dos Setenta. Eles haviam acabado de dizer a Ele que os demônios estavam sujeitos a eles em Seu nome; mas Ele estava ciente disso antes que eles Lhe contassem, pois Ele estava observando a batalha enquanto Satanás caía diante do poder do exército do Senhor.

ele se alegrou no Espírito Santo. isto é, Ele falou essas palavras de regozijo e ação de graças pelo Espírito Santo. Lucas também diz que as palavras da ordem dada por Jesus aos Seus apóstolos foram ditas por meio do Espírito Santo ( Atos 1:2 ; Mateus 28:18-20 ).

Os Setenta expulsaram demônios pelo poder do Espírito Santo. Eles não deveriam se alegrar porque os demônios estavam sujeitos a eles, mas porque seus nomes estavam escritos no céu. Tudo isso foi ocasião para a alegria de Jesus.

Eu te agradeço, ó Pai, Senhor do céu e da terra. Jesus geralmente se dirigia a Deus como Pai em Suas orações. Esta é a declaração de endereço mais longa registrada usada por Ele.

Os Setenta eram pessoas comuns, mas agradou ao Pai revelar-lhes as coisas do Reino. Eles, por sua vez, falaram aos outros sobre o reino de Deus. Mas aqueles que estavam satisfeitos com sua própria sabedoria não receberam bem esta revelação de Deus.

ninguém sabe quem é o Filho. No batismo de Jesus, o Pai havia dito: Este é meu Filho. A maneira de conhecer o Pai é conhecer Seu Filho. Quando os discípulos pediram a Jesus que lhes mostrasse o Pai, Ele respondeu: Se me tivesses reconhecido, teríeis conhecido o Pai ( João 14:7-11 ). Isso explica a declaração de João 1:18 , Ninguém jamais viu a Deus; o Filho unigênito, que está no seio do Pai, ele O declarou, isto é, Ele revelou a história do Pai.

Essa história é contada no Evangelho de João. João 20:30-31 é a conclusão da história, mas João 1:18 é a declaração de seu propósito.

Bem-aventurados os olhos que vêem as coisas que você vê. Pouco antes de Jesus explicar a Parábola do Semeador, Ele disse aos discípulos: Bem-aventurados os vossos olhos, porque vêem; e os vossos ouvidos, porque ouvem ( Mateus 13:16 ). Muitos profetas e homens justos desejaram ver e ouvir essas coisas sobre Jesus. Os que tiveram o privilégio de ouvi-lo estavam de parabéns.

Pedro escreveu que os profetas e até os anjos desejaram examinar essas coisas ( 1 Pedro 1:10-12 ). A mensagem do Antigo Testamento apontava para a vinda do Messias. Os discípulos de Jesus estavam na presença daquele de quem os profetas haviam falado. A esperança dos cristãos, baseada no testemunho sobre Sua vida, morte e ressurreição, está em Sua vinda novamente ( Filipenses 3:20-21 ; Hebreus 9:27 ; 1 Tessalonicenses 4:13-18 ).