Lucas 10:1-42

Lucas 10:1 . O Senhor também designou outros setenta e enviou-lhes dois e dois. Isso foi depois que os doze voltaram e trouxeram relatos dos clamores ansiosos do povo pela palavra da vida. Algumas cópias antigas do grego lêem, setenta e dois, que é seguido pela Vulgata. Alguns rabinos persistiram em escrever setenta e dois por setenta, porque Eldad e Medad profetizaram no acampamento.

Ele sabiamente os enviou dois e dois, para que um pudesse ajudar melhor o outro; para que pudessem edificar ainda mais o povo, pois um geralmente seria mais aceitável do que o outro; e esse modo de companheiro de viagem, descobrimos, foi seguido por Paulo e Pedro. Atos 15:36 .

Lucas 10:4 . Não cumprimente ninguém pelo caminho. Eliseu deu uma ordem semelhante ao seu servo. 2 Reis 4 . Isso sugere que devemos dispensar as civilidades mundanas, quando elas impedem a obra do Senhor.

Lucas 10:16 . Quem te ouve, me ouve. Toda a virtude e poder de minhas palavras acompanharão seus sermões para a iluminação do mundo e a regeneração do coração; e quem vos despreza, despreza-me. Aquele que rejeita o evangelho rejeita não o homem, mas Deus.

Lucas 10:18 . Eu vi Satanás como um raio caindo do céu. Esta ideia coincide com a apóstrofe em Isaías 14:12 . Como caíste do céu, ó Lúcifer, filho da alva. Ele é assim chamado porque a luz acompanhou sua presença.

Tendo os setenta relatado seu sucesso, quando se encontraram em algum festival em Jerusalém, o Senhor predisse a rápida difusão de seu evangelho, que dispararia como um relâmpago em um mundo obscuro. Os templos pagãos seriam abandonados, os ídolos seriam demolidos e o príncipe deste mundo não teria mais permissão para reinar em lugares altos.

Lucas 10:19 . Eu te dou poder para pisar em serpentes, como em Marcos 16:18 ; Isaías 11:8 .

Lucas 10:21 . Naquela hora, Jesus se alegrou em espírito ao ouvir sobre o sucesso dos setenta discípulos, pois não há alegria para o Salvador, para os anjos ou para os santos, como a do arrependimento dos pecadores e sua volta para o Senhor.

Lucas 10:25 . Mestre, o que devo fazer para herdar a vida eterna? Como homem de letras, ele conhecia a lei. É dito no Levítico 18:5 “Portanto, guardareis meus estatutos e julgamentos, que se um homem os cumprir, ele viverá neles.

Eu sou o Senhor. ” Moisés repete a mesma promessa em Deuteronômio 6:24 . O advogado evidentemente entendeu essas promessas de mais do que uma vida temporal. Os fariseus também, como São Paulo, entendiam a vida eterna como prometida pela lei, conforme afirma Deuteronômio 31:16 .

Lucas 10:29 . Mas ele, querendo se justificar, disse: E quem é o meu vizinho? Como posso amar o pagão como a mim mesmo; eles são impuros. Como posso amar os samaritanos; eles são amaldiçoados e excomungados. Assim, o mundo faz distinções: Cristo não faz nenhuma. Permita apenas uma única exceção, e o amor não existirá mais.

Quer o nosso vizinho seja rico ou pobre, quer seja orgulhoso ou afável, quer seja amigo ou inimigo, ele ainda é nosso próximo; e por conseqüência, se não o objeto de nossa estima, ele é pelo menos o objeto de caridade, ativo e sincero. A caridade parcial destrói a extensão e universalidade do amor; e é, de fato, uma confederação contra o amor ao próximo.

A unidade universal e a extensão da caridade são a base e a glória de toda religião verdadeira. Aquele que está unido ao Senhor é um espírito. Agora, como somos todos um por natureza, sejamos todos um por caridade. Procuremos, em conformidade com a sua oração, ser um com Cristo, como ele é um com o pai. Então, e somente então, o amor que é divino em seu princípio, torna-se universal em seu objeto.

Mas não vamos errar na grande base e princípio da caridade. É uma graça de nascimento celestial, é um amor espiritual e puro. Para amar meu próximo como devo, devo considerar as relações que ele mantém com seu Criador. Nesta visão, todo homem que desfruta dos favores do céu, embora, em certos pontos ele possa ser hostil a mim, ainda assim eu devo amá-lo com bom afeto. O argumento de sua relação celestial com seu Criador é mais conclusivo para a caridade.

Não posso odiar meu próximo sem odiá-lo, a quem ele é tão intimamente relacionado. Este homem, considerado separadamente, pode não merecer minha estima; considerando-o como um cristão, ele tem todo direito ao amor de mim que espero de Cristo. E pode o fogo da raiva ser subjugado, mas pela chama mais pura do amor?

Nem deve escapar da observação, que nosso Senhor associou abundância de justiça com o amor ao próximo, que este advogado não conhecia, e que nem o sacerdote nem o levita exemplificaram. Devemos ajudar nosso próximo na hora da angústia com o máximo de sua necessidade, de acordo com nossa capacidade. Isso é amar o nosso próximo no Senhor. Mas se amamos os homens por suas excelentes qualidades, por sua inteligência, fortuna e bons ofícios, estamos de fato amando nossa própria concupiscência e a sórdida gratificação de nossas paixões.

Amar o próximo no Senhor, e não apenas por qualidades amáveis, é a única base sobre a qual a caridade recíproca pode ser permanente. Se nosso amor se baseia em boas qualidades, ah, quão cedo nossa afeição e estima podem flutuar. Com que rapidez um sussurro insidioso pode desviar nosso amor para outros objetos ou fazer com que arde de raiva contra o amigo que outrora estimamos.

A caridade sendo o grande princípio sobre o qual a religião é construída, e do qual depende seu progresso, devemos cultivá-la como a primeira de todas as graças; pois quem não ama a seu irmão permanece na morte. Como foi que o cristianismo, sem dinheiro, sem poder, fez uma conquista tão surpreendente de mais do que o mundo romano, quando judeus e sacerdotes, e todos os poderes das trevas se uniram contra ele. É respondido porque superou todas as outras religiões na caridade. Como é que os judeus caíram no desprezo geral. Eu respondo, era porque eles não tinham caridade para com os gentios, exceto eles se tornaram prosélitos.

Exatamente o contrário era o caráter da igreja primitiva. Todo crente era um bom samaritano. Ele alimentou os famintos e vestiu os nus; ele era marido da viúva e pai da órfã. Esta é a caridade que tudo vence; pois Deus é amor, e quem permanece no amor permanece em Deus, e Deus nele.

Lucas 10:30 . Um certo homem desceu de Jerusalém para Jericó. “Toda essa estrada”, diz Buckingham em suas viagens, “é considerada a mais perigosa da Palestina; e, de fato, o próprio aspecto do cenário é suficiente, por um lado, para tentar o roubo e o assassinato; e por outro, para causar terror aos que por ali passam.

Os ousados ​​precipícios de rochas, as sombras escuras que envolvem a paisagem abaixo; a elevação imponente dos penhascos superiores e as desolações revoltantes que reinam ao redor apresentam um quadro em harmonia consigo mesmo. Sabiamente, portanto, nosso Salvador escolheu esses impurezas para exibir as calamidades do viajante hebreu e a compaixão do bom samaritano.

“É preciso realmente estar em meio a essas cenas sombrias de solidão, imaginar-se rodeado de bandidos e sentir a impaciência do viajante que se apressa a captar uma nova vista a cada passagem e curva. Deve-se sentir palpitação e alarme ao som dos cascos dos cavalos, ressoando através das rochas cavernosas, e os gritos frequentes dos lacaios, pouco menos altos do que o trovão ecoante produzido pelos disparos repetidos de seus mosquetes. É preciso testemunhar tudo isso, produzido no local, antes que possamos sentir toda a força e perceber a beleza da admirável história do bom samaritano de nosso Salvador ”.

Lucas 10:31 . Por acaso um certo padre veio por ali. Κατα συγκυριαν, ​​uma palavra derivada de κυριος, Senhor. Melhor então ler, pela providência divina, em vez de por acaso. Um pardal não cai no chão sem nosso Pai celestial. Jericó era nessa época a segunda cidade da Judéia, e Herodes tinha um palácio lá. As observações de nosso Salvador sobre o sacerdote e o levita são apropriadas; pois doze mil deles é dito no Talmud como tendo residido lá.

Lucas 10:35 . Ele tirou dois pensos , dois denários, a soma exata que os hebreus pagaram pela redenção de suas almas. Êxodo 30:13 . O denário era a oitava parte de uma onça de prata.

Lucas 10:38 . Ele entrou em uma certa aldeia. Betânia, chamada Bete-hene nos livros hebraicos, das figueiras e dos jardins antigos que abasteciam Jerusalém; famosa também por sua piscina de água. Ficava a leste de Jerusalém quinze estádios, e parece que na época de nosso Salvador, quando a população de Jerusalém era densa, era adornada com vilas de opulência.

E uma certa mulher chamada Marta o recebeu, cuja irmã Maria estava sentada aos pés do Salvador. Lucas cita uma mulher da cidade que era pecadora: Lucas 7:37 . Ele também menciona Maria Madalena, associada às religiosas da Galiléia: Lucas 8:2 .

Os três são apresentados como pessoas distintas e como casos diferentes. Simão, o fariseu, da cidade, que duvidava que Cristo fosse um profeta, e Simão, o leproso, um governante cuja casa de campo ficava em Betânia e a quem o Salvador havia curado, não podiam ser, poderíamos pensar, a mesma pessoa. Onde os evangelhos são silenciosos, as conjecturas são irrelevantes.

REFLEXÕES.

A filantropia do bom samaritano foi admirada em todas as épocas da Igreja e aqui é apresentada como o modelo de imitação cristã. Apesar de todo o preconceito que existia por muito tempo entre os judeus e sua nação, quando ele viu um companheiro mortal deitado na miséria, ele foi movido de compaixão; seu coração agia com liberdade e ele fez tudo por sua recuperação, o que na mesma situação ele teria desejado que outro fizesse por ele.

Esta ação se eleva ainda mais, porque a providência deu as primeiras ofertas desta honra a um sacerdote, e depois a um levita; mas esses ministros da caridade, absortos em sentimentos de amor mesquinho e egoísta, ouviram seus gemidos e voltaram apressados ​​para casa, sendo gratos por terem escapado de uma calamidade semelhante.

Aprendemos, portanto, muitas lições importantes. Uma é que a caridade é o caráter da verdadeira religião. Agora permanece a fé, a esperança e a caridade; mas o maior deles é a caridade. Estar empenhado em fazer o bem é a prova mais justa de que somos discípulos daquele que andou fazendo o bem.

Em seguida, devemos fazer o bem aos homens que são considerados nossos inimigos, pois todo homem é nosso vizinho e pode ocasionalmente precisar de nossa ajuda. Destruir a inimizade é divino; promovê-lo é o trabalho de um demônio. Feliz é o homem que valoriza e valoriza uma oportunidade justa desta natureza. Isso cura todas as feridas e faz do mundo uma fraternidade de amor.

Quando está em nosso poder, devemos fazer o bem aos homens na medida em que suas misérias exigirem. O samaritano não estragou sua bela ação com uma escassa gentileza, ele colocou o viajante ferido em um caminho justo para ser devolvido à sua família. Aqui, de fato, o campo é maior do que a mão da benevolência pode colher sozinha; mas podemos fazer o que pudermos e formar instituições e estabelecimentos para os órfãos, viúvas e pobres.

Se pudermos seguir alguns dos pais e considerar este homem ferido como uma figura de Adão e seus filhos decaídos, que certamente foram despojados da retidão original e feridos até a morte por Satanás, então quão miseráveis ​​devem ser os ministros que diariamente passam por ali Pobres pecadores, olhem, mas nunca parem de curar suas feridas e conduzi-los para o centro da igreja. Ainda há a graça da aliança viva em seus corações, como Baxter a chama, ou melhor, bons desejos de reforma, mas eles querem a ajuda de Cristo e de seus servos, para ajudar em sua fraqueza total e para salvar suas almas da morte.

Em todas as disputas, devemos admirar a sabedoria divina de nosso bendito Senhor. Os advogados mais sutis que entraram na lista contra ele estavam cobertos de confusão de rosto. As perguntas que seus adversários lhe faziam eram muitas vezes estudadas e insidiosas, e tanto que, se ele tivesse respondido sim ou não, de alguma forma teria errado. Aqui também respeitando a questão, quem é meu vizinho; a resposta é tão adequada e tão conclusiva, que seria ímpio atribuí-la a uma mera virada espirituosa de pensamento. Oh, ensina-nos, Senhor, a depender de Teu conselho e a seguir Teu exemplo.

No caso de Maria e Marta, vemos que nosso Senhor censura jantares e festas caras; e os cristãos, mais especialmente, deveriam desconsiderar isso. Eles ocupam os pensamentos e absorvem o tempo que deveria ser dedicado ao Senhor. Quando Cristo entrou em uma casa, ele não tomou seu tempo com conversas triviais e mundanas. As famílias podem ouvir isso do mundo e esperam ouvir coisas melhores dos ministros. Essas oportunidades não devem ser perdidas nem atrasadas. Depois de uma total indulgência no discurso mundano, não é muito fácil introduzir o tema da religião.

Sua sabedoria era tão divina, seu discurso tão cheio de graça e seu aspecto tão irradiado do céu, que Maria se esqueceu da ceia; e não é de admirar, pois quem poderia pensar na terra, enquanto Cristo falava do céu. Assim, Pedro, Tiago e João se esqueceram de seus cuidados e disseram: Construamos tabernáculos, quando virem a glória do Salvador no monte.

Da resposta de nosso Senhor à ansiosa Marta, aprendemos que a religião, conectada com os meios da graça, é a única coisa necessária. Sim, é necessário em todos os momentos e em todos os pontos de vista; tanto assim, que Cristo nos justificará, embora devamos negligenciar algumas preocupações mínimas da vida para cuidar de nossa salvação.

Essa parte boa, essa parte que não deve ser tirada, deve ser escolhida. A preferência também deve ser decisiva, para que contemos todas as coisas, exceto como perda pela excelência do conhecimento de Cristo. Que possamos sempre nos sentar aos pés do Redentor e ouvir sua sabedoria.