Lucas 10:1-16

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 10:1 . A missão dos setenta é peculiar a São Lucas. Não precisamos nos surpreender com o silêncio dos outros evangelistas, pois o ofício para o qual esses homens foram chamados não era permanente. Deviam simplesmente preparar o povo para a visita de Cristo que se aproximava e, por assim dizer, para Seu último apelo a eles. As instruções que lhes foram dadas correspondem às que foram dadas aos apóstolos (cf. Mateus 10 ), no que diz respeito aos deveres presentes.

Em contraste com o caráter temporário da missão dos setenta está a dos apóstolos, que, como a carga acima dada a eles, indica "um ofício e ministério coextensivo com o mundo, tanto no espaço como na duração" ( Alford ) .

Setenta também - em vez, “outros setenta”, ou seja , além dos doze. O número setenta pode ter feito referência aos anciãos de Israel ( Êxodo 24:1 ; Números 11:16 ). Alguns MSS. leia “setenta e dois”, que se conjeturou ser uma correção tradicional para fazer o número corresponder ao dos membros do Sinédrio.

Dois e dois . - Para ajuda mútua, como no caso dos doze ( Marcos 6:7 ). Iria vir . - Em vez disso, “estava prestes a vir” (RV).

Lucas 10:2 . Envie adiante . - A palavra no original pode sugerir idéias de urgência e pressa; é literalmente “impulsionar”, mas pode ter perdido essa força especial de significado com o passar do tempo.

Lucas 10:4 . Nenhuma bolsa, etc. - Cf. indivíduo. Lucas 9:1 . Não cumprimente ninguém . - Não perca tempo com assuntos secundários. Cf. 2 Reis 4:29 . Saudações orientais são, todas a partir de relatos, elaboradas e cerimoniosas.

Lucas 10:6 . Filho da paz. - Ou seja, alguém capaz de receber sua mensagem. “O significado aqui é que os discípulos deviam comunicar sua mensagem de paz, como o profeta de outrora deveria comunicar sua mensagem de advertência ( Ezequiel 3:17 ), a todos, fossem 'dignos' ou não.

E é prometido a eles que mesmo que sua mensagem caia em ouvidos desatentos ou corações obstinados, ainda assim não será infrutífera, visto que o dever cumprido trará paz para eles - 'ela se voltará para vocês novamente' ”( Comentário do Orador ).

Lucas 10:8 . Cidade . - As instruções anteriores evidentemente tinham em vista aldeias e casas isoladas. Coma essas coisas, etc. - A referência provavelmente é aos escrúpulos que os judeus estritos têm sobre comer com os samaritanos. Nosso Senhor não tinha esse escrúpulo: veja João 4:8 .

São Paulo dá ao preceito um escopo mais amplo, estendendo-o aos alimentos nas casas dos gentios: ver 1 Coríntios 10:27 .

Lucas 10:12 . Mais tolerável . - O princípio sobre o qual procede o julgamento é dado no cap. Lucas 12:47 .

Lucas 10:13 . Ai de ti, Corazim, etc. - Essas palavras foram evidentemente faladas por Cristo mais de uma vez: nós as encontramos em outra conexão em Mateus 11:21 . Eles obtêm mais força aqui por terem sido falados quando Cristo estava distante deles: a culpa em que incorreram por rejeitá-Lo era como um fardo em Sua mente.

Corazim foi identificado com a cidade em ruínas duas milhas ao norte de Cafarnaum (Tell Hum). Não há nenhum registro nos Evangelhos, além dessas referências, da obra de Cristo no Corazim. Betsaida - no lado oeste do Lago de Genesaré, não muito longe de Cafarnaum; o local de nascimento de Pedro, André e Filipe.

Lucas 10:15 . Cafarnaum exaltada ao céu . - Por ser a sede do ministério de Cristo. Inferno . - No original, Hades , como a antítese do céu; a posição mais baixa em contraste com a posição mais alta. Uma leitura melhor (seguida no RV) é: “Deves ser exaltado até o céu? Você será levado ao Hades. ”

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 10:1

Os Arautos do Rei. - O verdadeiro preparo para o trabalho para Cristo é a visão clara e o profundo sentimento da imensidão do campo, a conseqüente pressão da necessidade e o pequeno suprimento de obreiros. Esses setenta tinham apenas algumas aldeias em uma pequena faixa do país. Temos o mundo ao alcance do braço, por vapor e eletricidade, por comércio e regras. Setenta mensageiros para o povo do sul da Palestina no tempo de nosso Senhor era uma proporção muito maior do que todos os missionários cristãos carregam para a população do mundo.

Essa compreensão da imensidão do trabalho primeiro enviará um homem à oração. Deus é o Senhor da colheita, e o fato de ser “Dele” é o argumento mais forte na boca do fiel peticionário. Certamente Ele usará meios para garantir Sua própria propriedade. A inspiração para sair deve vir Dele; mas observe que o homem que ora deve estar pronto para ir pessoalmente, se for enviado. Dizer aos homens que eles devem ser como ovelhas entre os lobos é um estranho encorajamento para começar a trabalhar. Mas “eu te envio” é segurança. Ele cuidará de Seus servos cumprindo Suas missões.

I. Roupa . - Eles devem viajar com pouca bagagem e confiar. Esta provisão foi expressamente declarada por Cristo para se aplicar somente ao presente caso (cap. Lucas 22:35 ); mas o princípio subjacente é de validade perpétua. Os que desejam fazer a obra de Cristo devem ser desimpedidos e livres de ansiedade.

II. Conduta na estrada . - Saudações orientais foram e são assuntos enfadonhos e vazios para inicializar. Cortesia não é perda de tempo; mas muita convencionalidade deve ser deixada de lado quando um homem está com pressa e pressionado por algum grande dever. Devemos ser avarentos do tempo a serviço de Cristo e não permitir que as cerimônias sociais nos roubem muito dele.

III. Hospedagem e entretenimento . - O emissário de Cristo não deve escolher a casa mais bonita do vilarejo, mas pegar a primeira que ele encontrar. Uma saudação cortês está ali e prepara o caminho para a mensagem. Um desejo óbvio pelo bem-estar daqueles a quem levamos o evangelho é a condição indispensável para o sucesso. Devemos ganhar confiança para nós mesmos antes de podermos ganhar uma confiança maior para Jesus.

Mas o mensageiro não deve esperar que sua saudação seja sempre entendida como ele pretendia. “O filho da paz”, é claro, significa aquele que tem uma natureza semelhante à paz invocada. Somente esses receberão a bênção. Se os lábios aos quais é oferecido não beberem, não será como água derramada no solo, mas fluirá de volta à fonte. Nenhuma obra cristã está perdida. Produz bem-aventurança reflexa no executor.

Sentimentos bondosos, mesmo quando rejeitados, aquecem o coração onde são acesos. Uma vez na casa, o mensageiro deve parar por aí, sejam as acomodações boas ou ruins. Deve haver um claro desprezo pela vantagem pessoal, se algum bem deve ser feito. “O trabalhador é digno de seu salário”; mas ele “não tem bolsa”, então não pode aceitar dinheiro; e se ele tem o suficiente para comer, para que possa trabalhar, deve ficar onde está, por mais simples que seja a comida.

Se uma vez levantada a suspeita de que motivos egoístas atuam no mensageiro de Cristo, ele pode muito bem parar de trabalhar. Se o trabalhador merece seu salário, é igualmente verdade que o salário merece trabalho e se vincula ao trabalho, não à indolência.

4. A obra a ser feita . - O poder da cura milagrosa é dado, e a mensagem estimulante deve ser transmitida. Tanto o trabalho quanto a palavra se aplicam especialmente aos setenta, mas ambos apontam para deveres presentes. Cuidar do bem-estar físico faz parte da obra do cristão e ajudará a ouvir sua mensagem apropriada, como provaram os médicos-missionários.

V. As responsabilidades incorridas por aqueles que rejeitaram a mensagem . - A ordem solene de deixar a cidade rejeitadora com um último e repetido testemunho encerra essa acusação. Limpar a poeira da cidade significava simbolizar a ruptura de todas as conexões com ela; mas mesmo depois disso a mensagem deveria ser repetida, se, por acaso, alguém pudesse ouvir naquele último momento. Como o anseio do amor Divino fala nessa ordem! A descrença não faz diferença para o fato.

O reino virá do mesmo jeito, mas o aspecto de suas mudanças vindouras. Não vem mais como uma bênção, mas como um inimigo. Os setenta tiveram pouco tempo para seu trabalho; pois Jesus estava logo atrás deles, e eles tiveram que deixar os campos improdutivos mais rapidamente do que nos é permitido. Mas mesmo para nós, ocasionalmente, chegam os momentos em que temos de desistir de nossos esforços e tentar se a retirada pode fazer mais do que continuar.

A acusação passa para as terríveis declarações de julgamento, primeiro sobre a cidade rejeitada, e depois sobre os assentos do ministério de nosso Senhor na Galiléia, que agora estava fechado. Observe o claro reconhecimento dos graus de criminalidade e retribuição, medidos por graus de luz. Observe a seleção das cidades gentias de pior fama: Sodoma com seus crimes, Tiro e Sidon - os próprios emblemas, nos Profetas, da orgulhosa inimizade para com Deus.

E esses chiqueiros de luxúria e ganância devem ter uma condenação mais leve do que as cidades de Israel. Porque? Porque rejeitar a Cristo é o pior dos pecados, contendo em sua forma mais desintegrada a essência de todo o pecado, e pressagiando tal alienação e uma versão da luz que só poderia vir do amor às trevas. O que deve ter pensado Ele mesmo, que disse que não aceitá-lo era o pecado que merecia a mais profunda condenação? Observe, também, o pathos profundo desse lamento, extraído como um soluço do coração de Jesus.

O juiz chora pelos criminosos, mas suas lágrimas não o fazem vacilar em seu julgamento. Embora Cristo daria - deu - Sua vida para evitar a ruína, Ele não pode, quando se assenta no grande trono branco, desviar a sentença daqueles que a arrastaram sobre si mesmos virando-se dEle, proclamada em seus ouvidos descrentes .— Maclaren .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 10:1

Lucas 10:1 . Lições dos Setenta .

I. Trabalhadores desconhecidos . - Eles foram o primeiro bando daquele vasto exército de trabalhadores cristãos desconhecidos cujos nomes, embora escritos no céu, mal foram conhecidos e nunca preservados na Terra.

II. Instruções para obreiros cristãos .-

1. Eles deveriam ir “dois a dois”. Uma sugestão de que os obreiros cristãos devem trabalhar em simpatia e harmonia.
2. “Diante de Sua face.” Todo verdadeiro trabalho cristão consiste em preparar o caminho para Cristo. Ele deve seguir, ou nosso trabalho será em vão.
3. Oração pelo próprio trabalho, especialmente pelos “trabalhadores”. Assim, oramos diariamente? Ou estamos apenas contentes em trabalhar a nós mesmos, como se pudéssemos realizar tudo?
4

Coragem - ainda necessária, pois alguns zombarão, outros representarão mal nosso objetivo e questionarão nossa sinceridade e zelo.
5. Simplicidade de objetivo. Os obreiros cristãos não devem estudar seu próprio prazer, conveniência ou lucro, mas trabalhar com um único olho para a glória de Deus na salvação de almas.

III. Fim da obra cristã . - Não podemos curar os enfermos, mas podemos desencorajar tudo o que prejudica a saúde física do homem. O grande fim, no entanto, é trazer para perto dos homens "o reino de Deus".

4. Algumas fontes de consolo para os trabalhadores .-

1. Sucesso. Cristo não nos diz para não valorizarmos o sucesso, nem nos proíbe de nos alegrarmos com ele; mas Ele nos diz para não nos alegrarmos com o sucesso como resultado de nossos próprios esforços ou dons. Para que o sucesso não nos torne vaidosos, Ele nos diz que é melhor nos alegrarmos acima de tudo em nossas relações com Deus, que por Sua misericórdia nossos “nomes estão escritos no céu”.
2. Segurança. "Nada deve, de forma alguma, machucá-lo." Todas as coisas trabalharão juntas para o nosso bem.

3. Cristo como nosso refúgio e apoio. Ele se alegra com nosso sucesso. Todas as coisas de que precisamos estão Nele. Ele nos fará ver e ouvir coisas que muitos santos do passado desejaram em vão . - Taylor .

A missão dos setenta . - É notável que o comparativo abortivo do primeiro movimento evangelístico pelos doze não impediu Jesus de repetir a experiência algum tempo depois em uma escala ainda mais extensa.

I. O motivo desta segunda missão . - O motivo era o mesmo que no caso da primeira, como eram também as instruções para os missionários. Jesus ainda sentia profunda compaixão pelas multidões e, esperando contra a esperança, fez uma nova tentativa de salvar as ovelhas perdidas. Ele deseja que todos os homens sejam chamados pelo menos para a comunhão do reino, embora poucos sejam escolhidos para isso.

II. Os resultados . - Os resultados imediatos foram promissores. Cristo ficou satisfeito com isso, embora sabendo por experiência anterior, bem como por discernimento divino, que a fé e o arrependimento de muitos provavelmente seriam evanescentes como o orvalho primitivo. Quando os setenta voltaram para relatar seu grande sucesso, Ele saudou-o como um presságio da queda do reino de Satanás e regozijou-se em espírito.

III. Aviso de Cristo . - Depois de dar os parabéns aos discípulos por seu sucesso e expressar Sua própria satisfação com os fatos relatados, Jesus proferiu uma palavra de advertência. Ele deu uma advertência oportuna contra a exaltação e a vaidade. É uma palavra apropriada para todos os que são muito zelosos na obra de evangelismo, especialmente os que são rudes em conhecimento e graça. Isso sugere a possibilidade de sua própria saúde espiritual ser prejudicada por seu próprio zelo em buscar a salvação de outros.

Isso pode acontecer de várias maneiras. O sucesso pode tornar os evangelistas inúteis, e eles podem começar a se sacrificar para sua própria rede. Eles podem cair sob o domínio do diabo pela própria alegria de que ele está sujeito a eles. Eles podem desprezar aqueles que tiveram menos sucesso ou denunciá-los como deficientes em zelo. Eles podem cair na segurança carnal com respeito ao seu próprio estado espiritual, considerando impossível que algo possa dar errado com aqueles que são tão devotados, e a quem Deus tanto possuiu: um erro óbvio, assim como perigoso; pois Judas sem dúvida participou da missão na Galileia e, pelo que sabemos, teve tanto sucesso quanto seus condiscípulos em expulsar demônios.

Homens sem graça podem ser empregados por algum tempo como agentes na promoção da obra da graça no coração de outros. Utilidade não implica necessariamente bondade. A solene advertência de Cristo não visa desencorajar ou desacreditar o zelo, mas sugerir a necessidade de vigilância e auto-exame . - Bruce .

A necessidade da missão . - Havia necessidade dessa missão, visto que o distrito a leste do Jordão havia sido pouco visitado por Jesus até então. Esses homens são enviados como cordeiros entre os lobos, mas dois a dois, para apoio mútuo. Muito se fala aqui dos meios visíveis que deveriam empregar em sua missão.

I. A mensagem deles era urgente. - "O reino de Deus está perto de vocês."

II. Seu modo de vida era o mais simples. - "Ficai, comendo e bebendo do que eles derem."

III. Sua comissão foi autorizada - "Eles não te recebem ... será mais tolerável para Sodoma." Este é um ponto muito impressionante. Ouvir a pregação do evangelho não é apenas um grande privilégio, mas uma grande responsabilidade . - Hastings .

O Caráter da Missão . — Aviso—

I. Seu lugar no Evangelho . - Os três “estudos”, como podemos chamá-los, das variedades de aspirantes a ministros, são estabelecidos, certamente não por acidente, imediatamente antes da missão dos setenta.

II. A ternura, a humanidade, do “dois mais dois ”. - Se fosse possível, sempre o teríamos. Que força, que conforto há no ministério não solitário, mas solidário! O que alguns de nós não devemos ao companheirismo e à comunhão de um irmão!

III. O destino dos setenta . - É uma parábola para todos os ministros. Os setenta não foram substitutos de Cristo - eles foram Seus precursores. Eles não foram enviados em seu lugar - foram enviados para onde Ele iria. Esta característica de ministério foi proeminente em nosso? Há um ministério - não é uma coisa imaginária - que não tem nenhuma característica da precursão de Jesus Cristo. Não tem nota de voz: "Lá vem Alguém depois de mim." Há mais parábolas ainda.

4. O espírito dos setenta é um espírito de intenção. - “Esta é uma coisa que eu faço”. Seu coração está em seu trabalho. Ele não tem tempo para saudações. “Os negócios do Rei exigem pressa.” Despachar, não vadiar - e, para isso, uma fé total em sua mensagem, uma profunda convicção de sua verdade, sua urgência e seu poder - o oposto dessa incerteza, desse suspense, que o evangelista moderno com demasiada frequência conta a prova de inteligência e ampla leitura, e uma mente aberta. Assim, concentrado em uma coisa -

V. O mensageiro não é meticuloso quanto a seus aposentos, companhia ou tarifa . - Há uma lição em tudo isso para o ministério de nossa época. Como é propenso a ressentir-se e exagerar os inconvenientes - ver o lado escuro, que sempre deve haver, do lugar designado e das circunstâncias que o cercam! Quão precipitado, às vezes, é a primeira escolha - quão incessante, às vezes, a inquietação depois!

VI. A mensagem .—

1. É uma mensagem de paz. Devemos levar paz aos lares, levando paz aos corações. Toda aquela autotortura irritante e hostil, que é, sendo interpretada, o coração em guerra com seu Deus e, portanto, em guerra consigo mesmo e com seu irmão - trazemos a cura para isso, e é a própria razão de nossa vinda .
2. A outra palavra colocada em nossa boca é “reino” - o reino de Deus. Levar para uma grande terra sem lei a ideia de uma regra e as novas de um governante - ser testemunhas de uma ordem e uma harmonia, uma vontade e uma mão fora da vista, para que possamos falar não apenas de um descanso após a morte , e uma esperança depositada no céu, mas até mesmo percebê-lo agora, - que ofício, que dignidade, é este dos setenta de Cristo, que eles deveriam ir para as casas, que eles deveriam ter comunhão com os seres humanos, em um tom não de conjectura, mas de certeza, e como falando não de possibilidades remotas, mas de realidades instantâneas e presentes a respeito de um reino que já está governando sobre todos e um dia “virá” - venha à vista e venha em glória! Este é o ofício do evangelista do século dezenove, como era dos setenta no início.

VII. Não estamos negligenciando as dotações sobrenaturais dos setenta para sua missão peculiar e excepcional. Os dons milagrosos eram e não são mais os acompanhamentos do ofício ministerial. O que então? Seguimos nosso caminho livres do que seriam para nós meros impedimentos e obstáculos, desviando os olhos dos homens do espiritual para o carnal, e não contribuindo em nada para o verdadeiro empreendimento, que é a mudança das trevas para a luz e do poder de Satanás para Deus.

Essas coisas são mais do que milagres; são “sinais” de Jesus Cristo, marcas de dedos apontando para o invisível, coruscações de um mundo fora de vista, de um reino “próximo” e “por vir”. - Vaughan .

Lucas 10:1 . “ Setenta .” - Pode ser que o número “setenta” se referisse à ideia popular judaica de haver esse número de nações e línguas no mundo - ideia fundada na enumeração de nações em Gênesis 10 .

Nesse caso, como o número dos apóstolos corresponde ao das tribos de Israel, a escolha dos setenta prefiguraria a evangelização do mundo. “Os setenta discípulos devem ser considerados como uma rede de amor que o Senhor lançou em Israel” ( Riggenbach ).

“ Dois a dois diante de Sua face .” - É notável como essa declaração foi pouco enfatizada. Tudo o que sabemos, no entanto, é-

I. Sua missão ; e-

II. O fato de que foram considerados dignos, por meio de seu discipulado rápido e obediente ao Mestre, de serem feitos precursores de Seu próprio ministério . - Sobre o que realmente fizeram ou como foram recebidos, em sua história posterior, há silêncio absoluto. Mas esta única frase contém dois ou três princípios da vida cristã do homem.

1. Para o reinado pleno de Cristo em qualquer lugar, deve haver preparação necessária. Todas as nossas abordagens à verdade religiosa, ao poder espiritual, santidade ou paz, são graduais. Os melhores não são os melhores de uma só vez , assim como os muito ruins não são piores ao mesmo tempo.

2. Todos os esforços pessoais para estender a verdade e aumentar a retidão no mundo são realmente partes da obra do Senhor e dependem de Seu poder espiritual . - Huntington .

O significado do número . - Como o número dos doze apóstolos parece ter referência ao número dos patriarcas, esses setenta discípulos se lembram do número dos anciãos que foram chamados ao Monte Sinai para contemplar a visão maravilhosa de Deus , e comer e beber em Sua presença - que, além disso, ajudou Moisés a governar o povo . - Burgon .

“ Dois e dois .” - Ao darem testemunho de Cristo, cumpririam o requisito legal: “Pela boca de duas ou três testemunhas”, etc. Onde dois estão associados em nome de Jesus, há um “Cordão triplo que não se quebra rapidamente” (ver Eclesiastes 4:9 ).

“ Para onde ele mesmo iria .” - Os setenta foram enviados para preparar os habitantes de cidades e vilas em todo o país para a vinda de Cristo. Eles eram

(1) para dar informações sobre Ele, e
(2) para despertar o desejo por Sua presença: preparação da mente e do coração.

Lucas 10:2 . “ A colheita é realmente ótima .”

I. A inclinação e o desejo de multidões de ouvir a verdade divina é a colheita de Deus.
II. É apenas por diversos tipos de trabalho que esta colheita pode ser realizada.
III. Esses são apenas trabalhadores eficazes que foram enviados pelo Senhor da colheita.
“ Rogai, portanto .” - Fazemos isso quando dizemos inteligentemente: “Venha o Teu reino”. O próprio envio dos setenta foi por si só uma resposta à oração que, por ocasião do envio dos doze, Jesus exortou Seus discípulos a oferecer.

Lucas 10:3 . Ministério da lareira . - Esses versículos são a essência e a essência dos conselhos de Cristo aos “setenta”. Eles deveriam sair em uma missão perigosa, mas frutífera.

I. Todo trabalho humano realmente útil deve estar enraizado e fundamentado na amizade amorosa e na confiança nos homens que visa purificar e enobrecer . - Convide a confiança, ganhe amor, não tenha pressa, torne sua missão doméstica, seja sociável, amigável , e humano. Fique o tempo suficiente para ganhar afeto e reconhecer a fraternidade. Este era o método do nosso Senhor.

II. O próximo estágio é o da cura compassiva . - Fornecer ajuda física para atender às necessidades domésticas mais agudas. Mostre piedade fraternal na forma de ajuda restauradora aos aflitos. Ninguém pode deixar de traçar a personalidade luminosa do Mestre aqui. O Cristianismo, como seu Autor, é essencialmente curativo.

III. Mas o serviço culminante do homem para o homem é a interpretação da vida à luz do ministério divino . - Os missionários não alcançaram o clímax de sua obra até que disseram: “O reino de Deus está próximo de vós”. Para este ministério simpático de interpretação da obra do Espírito de Deus, todo discípulo de Cristo recebeu um chamado autorizado e, pelo sincero desempenho de seus vários deveres, os demônios da dúvida e do desespero são expulsos do campo, e o reino de Deus é estabelecido e ampliado . - Clifford .

Lucas 10:3 . Livre da ansiedade . - Esses mensageiros eram

(1) não temer sua própria segurança pessoal;
(2) sem preocupações quanto ao suprimento de suas necessidades materiais;
(3) a base de sua confiança era sua confiança nAquele que os havia enviado (“ Eu ” em Lucas 10:3 é enfático).

Lucas 10:4 . Três pecados a serem evitados - Três formas de pecado devem ser especialmente evitadas pelo ministro de Cristo: avareza, luxo e ansiedade mundana.

Lucas 10:4 . Cortesia .

I. Cortesia não interfere com o dever .

II. A própria cortesia deve ser consagrada em dever (a saudação ao entrar em uma casa).

Lucas 10:5 . “ Paz .” -

1. O coração do crente está cheio de uma paz que o mundo não pode dar nem tirar.
2. O desejo do crente é fazer outros participantes desta paz.

Lucas 10:5 . “A paz seja nesta casa .” - A saudação de paz por parte do mensageiro de Cristo é como um ímã que atrai para si o que é da mesma natureza. Mesmo quando não é recebida, a bênção volta para o doador - como a pomba para a Arca. O Espírito busca o que é semelhante a si mesmo, e onde isso está faltando não encontra morada.

Lucas 10:6 . “ Filho da paz .” - A bênção formal, como outros meios da graça, depende para sua eficácia do temperamento daqueles a quem é dada. A mensagem de paz não é derrotada, mesmo que seja rejeitada: o dever de anunciá-la satisfaz a consciência do mensageiro e enche o seu coração de uma paz mais profunda.

Lucas 10:7 . “ O trabalhador ”, etc. - O que o ministro de Cristo recebe para seu sustento não é uma esmola: a mensagem que ele traz dá-lhe o direito. O ministro de Cristo é

(1) nem buscar grande prosperidade temporal,
(2) nem por falsa vergonha recusar o sustento adequado daqueles a quem ele serve nas coisas espirituais.

Lucas 10:10 . Palavras de ameaça . - Essas palavras ameaçadoras a respeito das cidades que, sem levar em conta os sinais dos tempos, rejeitariam Seus mensageiros, levam Jesus a falar daquelas cidades que por tanto tempo gozam de Sua presença sem dela tirar proveito. Ao deixar sua vizinhança para sempre, Ele lhes dirige a seguinte advertência ( Lucas 10:13 ). - Godet .

Lucas 10:11 . “ Chegou-se a vocês .” - O reino de Deus pode chegar perto de nós, mas podemos estar “longe do reino de Deus”. No primeiro caso, podemos permanecer passivos ou oferecer resistência; no último, começamos a ceder à atração Divina e a cooperar com o esforço de Deus para nos salvar.

Lucas 10:12 . “ Mais tolerável ... para Sodoma .” - Cf. Lamentações 4:6 : “Porque maior é a iniquidade da filha do meu povo do que o pecado de Sodoma” (RV).

Lucas 10:12 . “ Sodoma, Tiro e Sidon .” - Os habitantes dessas cidades haviam sido excessivamente aviltados pelas indulgências sensuais, mas em dois pontos os habitantes das cidades da Galiléia eram piores do que eles.

1. Suas consciências foram cauterizadas e endurecidas pela resistência às influências espirituais.
2. Seus corações foram ossificados por autocomplacência religiosa e presunção.

Lucas 10:13 . “ Sentada em saco ”, etc. - De acordo com a maneira dos profetas mais antigos, Cristo personifica Tiro e Sidon, e os representa como mulheres vestidas de saco e salpicadas de cinzas, e sentadas no chão em sinal de luto.

Lucas 10:13 . Trabalhos não registrados de Cristo .

I. Observe a dica aqui dada da multiplicidade dos trabalhos de Cristo : estas eram cidades nas quais, como diz São Mateus, “a maioria de suas obras poderosas foram feitas”, mas os Evangelhos não preservam nenhum registro de qualquer uma delas. “Muitas outras coisas que Jesus fez, as quais, se fossem escritas cada um, suponho que nem o próprio mundo conteria os livros que deveriam ser escritos” ( João 21:25 ).

II. A extensão da onisciência divina . - Cristo fala sabendo não apenas o que aconteceu e o que acontecerá, mas o que teria acontecido .

Lucas 10:14 . “ Mais tolerável .” - Alguma luz é aqui lançada sobre o “estado intermediário” das almas humanas. A punição temporal foi infligida a esses habitantes culpados de Tiro e Sidon; seu julgamento final ainda estava por vir.

Lucas 10:15 . “ Cafarnaum .” - A indignação de Jesus toma um tom mais profundo ao pensar na cidade que havia sido mais favorecida e sobre a qual Seu ensino e obras poderosas produziram tão pouco efeito. Ele tinha sido tão identificado com Cafarnaum que foi chamada de Sua cidade ( Mateus 9:1 ); Ele havia feito dela a sede de Sua obra e não poupou esforços para fazer com que seus habitantes se tornassem Seus discípulos. A responsabilidade incorrida pela recusa de Sua graça é proporcional à grandeza de amor que Ele manifestou.

Lucas 10:16 . Os discípulos são embaixadores de Cristo . - À medida que os discípulos se limitaram a reproduzir em suas narrativas os atos e os ensinos de Jesus, aqueles que os ouviram virtualmente viram e ouviram o próprio Jesus; a atitude, portanto, que foi assumida para com os mensageiros foi uma atitude assumida para com o próprio Jesus.

Do mesmo modo que Jesus fez aquilo que o Pai lhe mostrou e ensinou aquilo que recebeu do Pai, a aceitação ou rejeição dEle equivalia à aceitação ou rejeição do próprio Deus: cf. Mateus 10:40 , e João 13:20 , onde o mesmo pensamento é aplicado ao ministério dos doze; e 1 Tessalonicenses 4:8 , onde se aplica aos pregadores do evangelho em geral . - Godet .

“ Quem vos ouve ”, etc. - Nós também devemos ver nos mensageiros que vêm a nós em lugar de Cristo ( 2 Coríntios 5:20 ), não os homens, mas o ofício.

O Escritório do Ministério . - Este é um elogio notável do ministério externo.

I. Nada deve ser um incentivo mais forte para abraçarmos a doutrina do evangelho do que aprender que esta é a mais elevada adoração a Deus e um sacrifício do mais doce odor, ouvi-Lo falar com lábios humanos e ceder à sujeição à Sua palavra, que nos é trazida pelos homens, da mesma maneira como se Ele descesse do céu, ou nos fizesse conhecer a Sua vontade pelos anjos.
II. Nossa confiança é estabelecida, e todas as dúvidas removidas, quando aprendemos que o testemunho de nossa salvação, quando nos é dado por homens enviados por Deus, não é menos digno de crédito do que se Sua voz ressoasse do céu . - Calvino .