Lucas 9:57-62

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 9:57 . No caminho . - Talvez para a outra aldeia. Pode ser, no entanto, que esta seja uma forma indefinida de expressão, devido ao fato de que São Lucas aqui se afasta da ordem cronológica. São Mateus afirma distintamente que esses incidentes ocorreram em um momento anterior ( Lucas 8:19 ).

É improvável que as mesmas solicitações ou propostas tenham sido feitas a Cristo e respondidas por Ele da mesma maneira, em duas ocasiões diferentes. Eu te seguirei, etc. - Sua autoconfiança é semelhante à de São Pedro ( João 13:37 ).

Lucas 9:58 . Ninhos. —Em vez disso, “abrigos”: os pássaros não se refugiam nos seus ninhos.

Lucas 9:60 . Deixe os mortos, etc. - Qualquer um, mesmo um morto espiritualmente, poderia atender a este dever subordinado de enterrar os mortos: um dever maior, que ele não poderia delegar a outro, era incumbência desse discípulo. Alguns interpretaram o pedido do homem como um pedido de permissão para permanecer em casa até a morte do pai; mas isso é improvável.

Se seu pai estivesse morto naquele momento, o discípulo dificilmente estaria entre a multidão. Farrar sugere que seu desejo era ir dar um banquete fúnebre de despedida e colocar tudo em ordem. Algum detalhe que teria tornado o assunto claro talvez tenha sido omitido. Pode ser que o pai estivesse terrivelmente doente, de modo que o atraso com toda a probabilidade não teria sido por muito tempo.

Lucas 9:61 . Diga adeus . - Cf. com isso as circunstâncias do chamado de Eliseu ( 1 Reis 19:20 ). O que foi concedido em um caso, pode não ser seguro conceder em outro. Esta é uma explicação mais razoável do que sustentar que Cristo exige uma auto-devoção mais completa do que Elias tinha o direito de ordenar. Este terceiro caso é peculiar a São Lucas.

Lucas 9:62 . O arado . - O tipo de arado usado no Oriente era facilmente derrubado: um trabalhador que olhasse para trás com pesar, com o coração voltado para outras coisas que não o trabalho, teria pouco lucro para seu mestre.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 9:57

Os três aspirantes. - A multiforme sabedoria de Cristo, que se manifestou em Sua atração e ligação das almas a Si mesmo por meios dos mais diferentes, deve muitas vezes nos encher de devota admiração. Nunca pode nos encher mais com isso do que quando são apresentadas diante de nós em rápida sucessão condições morais e espirituais, com muitas semelhanças aparentes, que ainda são tratadas de forma diversa por Ele. Tal temos aqui.

Há três que, seja em sua própria intenção ou na do Senhor, são candidatos à admissão no círculo interno dos discípulos - no círculo, isto é, daqueles que não deveriam meramente receber a verdade, mas, como testemunhas de Cristo, deve ser ativamente empregado em transmitir o conhecimento dessa verdade a outros.

I. A oferta repelida . - Primeiro, ele se ofereceu um escriba (Mateus), e suas palavras soam justas: "Mestre, eu te seguirei para onde quer que fores." Eles lembram um pouco das palavras de grande coração de Ittai a Davi: “Certamente em que lugar estará o rei meu senhor, seja na morte, seja na vida, mesmo ali estará também o teu servo” ( 2 Samuel 15:21 ).

Nem há qualquer razão para supor que este aspirante ao discipulado e a todos os que o discipulado possa envolver quisesse dizer na época algo diferente do que ele falava. No entanto, não há nele aquela devoção verdadeira a Cristo que o levará a seguir o Senhor neste mundo, de modo que no mundo vindouro ele seja livre para segui-Lo para onde quer que vá ( Apocalipse 14:4 ).

Essas palavras contêm mais da afirmação confiante de Pedro: “Senhor, estou pronto para ir contigo, tanto para a prisão como para a morte” (cap. Lucas 22:33 ). Em todo caso, eles inspiram Aquele que, conhecendo todas as coisas, sabia o que havia no homem, sem maior confiança do que aquelas outras palavras de Pedro no futuro; pois, não dando boas-vindas a este voluntário, mas sim repelindo, Ele responde: “As raposas têm covis, e os pássaros do céu têm ninhos; mas o Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça.

” In other words: “Lookest thou for worldly commodities through the following of Me? In this thou must needs be disappointed. These cannot be My followers’ portion, since they are not Mine. The Son of man is homeless and houseless upon earth.” Nor does this answer of Christ come out to us in all its depth of meaning till we realise that hour when upon His cross He bowed His head, not having where to lay it, and having bowed it thus gave up the ghost.

Se este escriba se retirou e foi embora, não somos informados. Que ele se retirou é certamente a impressão que ficou em nossas mentes. Mas qualquer que fosse o problema, esta resposta de Cristo não pretendia meramente e apenas repelir. A intenção era antes lançar este candidato para as honras do discipulado em sondagens mais profundas, para que, tendo feito isso, ele pudesse cair completamente, ou então que ele pudesse se ligar ao Senhor em um espírito completamente diferente daquele em que ele fez sua oferta atual de serviço.

II. Um apelo ao heroísmo . - O Senhor, que deteve um, incita outro; pois Ele sabia que havia mais verdade no atraso daquele a quem Ele se dirigia agora do que na ousadia daquele que acabara de se dirigir a Ele. Ele tem para ele aquele significativo “Siga-me” que Ele tinha para um Filipe, um Mateus, um André, um Pedro. É em resposta a tal convocação que este responde: “Senhor, permite-me primeiro ir sepultar meu pai.

”Isso pode significar:“ Meu pai agora está morto; permite-me, antes de me ligar a Ti, para lhe render os últimos ofícios de piedade. ” E a resposta de Cristo podemos interpretar como implicando: "Os mortos espiritualmente, aqueles que não foram vivificados como tu o fizeste com o espírito de uma nova vida, são ainda suficientes para o cumprimento deste ofício que agora te afastaria de Mim - a saber , o enterro dos mortos naturalmente; eles podem executá-lo tão bem quanto você e, nas presentes circunstâncias, você deve se contentar em deixar isso para eles.

Quando os deveres entram em conflito, deveres sagrados, como aquele que esse homem pleiteou, devem ser substituídos por aqueles ainda mais sagrados. Cristo disse a este homem: “Siga-me”; de modo que agora vale a pena dizer: “Quem ama o pai ou a mãe mais do que a mim não é digno de mim”. E então Cristo justifica a retirada deste homem do atendimento aos mortos. Ele tinha uma aptidão para o trabalho que, se não diretamente com os vivos, era ainda com aqueles que podiam ser vivificados: “Vai tu e prega o reino de Deus.

”Como se Ele tivesse dito:“ Outra tarefa é tua - a saber, espalhar por toda a parte as boas novas da vida, que todos os que ouvirem viverão. Alguém do Meu sacerdócio real, um nazireu Meu, tendo comunhão Comigo que sou a Vida, a tua ocupação doravante é com os vivos, e não com os mortos. ”

III. A indiferença é culpada . - Um terceiro se oferece para o discipulado; no entanto, isso com condições e anseio por despedidas que ele gostaria de interpor. Ele também deve aprender que não há como brincar com uma vocação celestial; que quando isso atinge um homem, não há lugar para ele conversar com carne e sangue; para ele, também, como para a filha do rei da antiguidade, chegou a palavra desse preceito: “Esquece também o teu povo e a casa de teu pai” ( Salmos 45:10 ); enquanto, como pode muito facilmente provar, seus piores inimigos, aqueles que irão efetivamente mantê-lo afastado de Deus, podem ser os de sua própria casa ( Mateus 10:36 ).

O Senhor, portanto, não aceitará seu pedido, exclui de uma vez todos os atrasos e interlúdios perigosos entre a oferta do serviço e sua efetiva realização. Aquele que segura o arado não deve olhar para trás; se o fizer, estraga o sulco e estraga o trabalho que empreendeu. O discipulado de Cristo é colocar a mão no arado, para romper o solo duro de nossos próprios corações, para romper o solo duro do coração dos outros.

A imagem apresenta melhor o laboriousness do trabalho do que a imagem mais usual de semeadura; e, por assim dizer, nos leva um passo atrás na agricultura espiritual. Mas aquele que, tendo posto a mão no arado, e assim começado bem, deve depois, Cristo não diz para trás, mas até mesmo olha para trás, em sinal de que seu coração está em outro lugar que não na tarefa diante dele, ele pode ainda ter sua mão no arado, mas tendo caído no coração e na afeição de seu trabalho, ele não traça sulcos retos, ele não rompe direito qualquer terreno não cultivado; ele “não está apto”, ou melhor, não tem nenhum serviço e proveito, “para o reino de Deus.

”De fato, a menos que se mantenha em seu trabalho como um mercenário, é provável que em breve ele deixará seu arado no sulco meio aberto, e será descoberto que trocou o trabalho e a exposição no exterior pelo conforto e facilidade de seu próprio lar. - Trench .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 9:57

Lucas 9:57 . Pretendentes discípulos . - Um leve exame dos três casos é suficiente para mostrar que eles praticamente se dividem em duas classes marcadas pela ampla distinção de que Cristo avisa e repele um, mas chama e insiste nos serviços do outro. Um homem está desencorajado por Cristo; dois são pressionados a entrar imediatamente no serviço de Cristo.

E isso, embora o primeiro pareça o mais pronto, e os outros dois mostrem o desejo de se esquivar do chamado. Esse tratamento variado deve apresentar algum contraste subjacente em sua condição espiritual; pois Jesus não tem dois conjuntos de termos, Ele não faz acepção de pessoas que escolhe e escolhe arbitrariamente, e assim Seus métodos de tratamento, embora opostos, são bastante consistentes.

I. Veja como Ele lida com a prontidão incalculável . - Foi algo surpreendente para um escriba oferecer-se publicamente para se tornar erudito de Cristo. Mas ele apenas tomou Jesus por outro, um escriba mais sábio do que ele - uma qualificação muito superficial para o discipulado cristão. Sua admiração diletante e entusiasmo transitório eram inadequados para resistir ao teste do serviço prático. Ele não sabia nada da vida de exposição e privação que este grande Escriba levava.

O Filho do homem muitas vezes ficava sem teto e sem abrigo. Seus discípulos foram atraídos a Ele e mantidos por Ele com um domínio que os tornava indiferentes à privação. Foi um aperto de coração. Ele os havia conquistado para sempre para Si mesmo. E ser cristão agora significa separação, por amor de Cristo, do espírito do mundo, e torna o homem mais ou menos estrangeiro e peregrino aqui. Chama-o a negar-se a si mesmo e a trabalhar pela salvação dos outros. Seu escriba despreocupado não fará isso.

II. Veja como Ele lida com a relutância . - Sob esse termo, o segundo e o terceiro casos devem ser contados. O primeiro dos dois não é voluntário; mas ele recebeu a chamada. O discipulado oculto não deve mais ser mantido. Confissão aberta, serviço público, consagração de si mesmo à obra de Cristo - isso é o que o Senhor reivindicou de Seu discípulo hesitante, mas genuíno. Esse momento chega para todo verdadeiro discípulo.

É uma convocação para uma decisão e confissão aberta de Cristo. É uma chamada para testemunho e serviço, onde o trabalho cansativo e desagradável é necessário. O sentimento do dever é o chamado de Cristo e o deixa pouco à vontade até que seja obedecido.

III . A grande lição ensinada por ambos os casos é que esse chamado claro e imperativo de Cristo, soando no coração e na consciência, tem precedência sobre tudo o mais . - Nenhum dos dois de quem Lucas nos disse queria ir. Quando chamados, eles deram desculpas para não obedecer. Eles o fizeram com base em algo que parecia ter uma reivindicação anterior. Uma insistia em deveres domésticos, a outra, afeição doméstica.

O primeiro tinha um pai morto para enterrar, o segundo tinha um círculo familiar que ainda nada sabia sobre sua nova vocação para um trabalho superior. No entanto, a vida familiar, como Jesus a vê, é apenas para o presente e não para a eternidade. Os interesses e reivindicações do mundo espiritual vivo devem ter precedência sobre o mundo morto. No caso deste homem, os dois deveres foram colocados em conflito para que pudesse haver uma lição para você e para mim para sempre.

Convocado para o mais sagrado de todos os deveres, o discípulo é absolvido do mais sagrado dos deveres terrestres. Quanto ao segundo homem, é evidente que as afeições inferiores do coração natural estavam forçando sua devoção a deveres superiores em um grau bastante perigoso. Homens que não conseguem se preparar contra tais seduções não são adequados para a obra de Deus. Jesus é um Mestre muito exigente. Que retrato de nós mesmos reconhecemos nesses três discípulos! - Dykes .

Entusiasmo, relutância, compromisso. Três tipos de caráter .

I. Entusiasmo reprimido . - A oração não é bem-vinda. O discípulo falou inadvertidamente e foi rejeitado pela resposta de Cristo. Não devemos diminuir onde Cristo falou. Esta é Sua própria descrição da falta de moradia em Seu ministério. É uma parábola. A inquietação é a prova de provações para Seu povo. Para alguns, as palavras se tornam realidade literalmente, para todos espiritualmente. Pense nisso antes de falar "aonde quer que seja". Jesus encontra o entusiasmo com o aviso. Ninguém deve vir após Ele por engano ou mal-entendido.

II. Relutância estimulada . - O oposto direto. Cristo toma a iniciativa aqui; intimação para decisão instantânea. Não sabemos as razões para esta peremptoria especial; mas Ele repele o apelo do discípulo e reivindica preeminência para o reino de Deus no coração e na vida do homem. Cristo tem ciúme dos deveres terrenos, mesmo os mais sagrados. Seu mandato é severo e imperioso.

III. Compromisso repreendido . - Um caráter maravilhosamente composto! Ele é voluntário, mas estipula; um entusiasta, mas ele procrastina. Sua oração foi negada. Cristo não permitirá que a afeição natural se desvie de Seu serviço. O que há em sua casa, seu coração, sua vida que não pode ficar com Jesus? Conte o custo. Ponha a mão no arado e não olhe para trás! - Vaughan .

Três tipos de caráter . - Cada uma das três palavras de Cristo reunidas neste lugar por Lucas contém um princípio distinto aplicável a um tipo particular de caráter.

I. A palavra falada ao escriba sugeriu a um entusiasta imprudente a lição de que se deve contar o custo antes de entrar na carreira de discípulo.

II. A segunda palavra é adaptada ao caso de um homem totalmente sério, mas distraído por um conflito de deveres , e virtualmente enuncia o princípio de que em todas as colisões entre os deveres que devemos para com o reino e aqueles decorrentes das relações naturais, o primeiro deve ter precedência.

III. A terceira palavra satisfaz o caso de um coração dividido . - O lavrador que olha para trás não dá atenção total à sua tarefa e, portanto, deixa de desenhar um sulco reto. O homem que desejava despedir-se de seus amigos ansiava pelas alegrias do lar, e a resposta a seu pedido ensinou que ninguém que é atraído por dois caminhos por seus afetos está apto para o serviço do reino, porque exige o todo coração e mente. A própria aspereza e inexorabilidade das palavras de Cristo servem para mostrar quão exigente e inexorável é a exigência de devoção heróica do reino . - Bruce .

Os três discípulos .

I. O discípulo autoconfiante . - Sua estimativa do que o serviço de Cristo exigia estava longe de ser completa.

II. O discípulo acanhado . - Encontra-se em um dilema que parece justificar, se não é necessário, adiar. Nosso Senhor ensina que todo dever, não importa o quão sagrado ou importante seja, está subordinado ao principal de segui-Lo.

III. Ofertas como a primeira, mas em geral o caráter se assemelha à segunda . - Ele não é limitado por nenhum senso de dever. Ele não avalia a gravidade do momento, o caráter urgente e urgente da obra de nosso Senhor. Não é hora de se despedir. O amor dita a severidade das palavras de nosso Senhor. Ele insiste em servir de todo o coração. - Moinet .

Cristo quer seguidores -

I. Quem calculou o custo .

II. Que estão prontos para segui-lo imediatamente .

III. Quem seguirá com o coração não dividido . - W. Taylor .

Lucas 9:57 . Quanto mais ansioso, menos preparado . - Devemos ter em mente que ele era um escriba, que estava acostumado a uma vida tranquila e fácil, gozava de honra e não estava preparado para suportar reprovações, pobreza, perseguições e a cruz . Ele deseja, de fato, seguir a Cristo, mas sonha com uma vida fácil e agradável, e com moradias repletas de todas as conveniências; ao passo que os discípulos de Cristo devem andar entre espinhos e marchar para a cruz em meio a aflições ininterruptas.

Quanto mais ansioso ele está, menos ele está preparado. Parece que ele desejava lutar na sombra e à vontade, nem incomodado pelo suor nem pela poeira, e fora do alcance das armas de guerra . - Calvin .

Lucas 9:57 . Três aspirantes a seguidores . - Cristo lida com três seguidores propostos:

(1) o ambicioso buscador de si mesmo;
(2) o servidor de tempo procrastinador;
(3) o comprometedor hesitante e indiferente.

Lucas 9:57 . Um discípulo entusiasmado verificou.

Lucas 9:59 . Um discípulo retardado estimulado.

Lucas 9:61 . Um discípulo irresoluto chamado a escolher entre o mundo e Deus.

Três impedimentos . - Os três impedimentos são:

(1) desejo terreno;
(2) tristeza terrena;
(3) afeição terrena.

Lucas 9:60 . “ Vai tu e prega .” - Jesus o proibiu de ir, a fim de mostrar que nada, nem mesmo a obra mais importante de dever e afeição naturais, é tão importante como cuidar do reino dos céus, e que nada, por mais urgente que seja , deve fazer com que sejamos culpados de um momento de demora em prover primeiro isso . - Crisóstomo .

Lucas 9:62 . O verdadeiro seguidor . - O verdadeiro motivo para seguir a Jesus deve absorver todos os outros.

1. Renúncia.
2. Concentração.
3. Expectativa.

“ Arado .” - Uma sugestão de que a vida ministerial é como a de um lavrador da terra (cf. 1 Coríntios 3:9 ). O ministro cristão é o alimentador de ovelhas, o cômoda de uma vinha, o construtor de obras, o vigia; todos esses nomes implicam deveres que requerem diligência, vigilância e labuta . - Wordsworth .

Relutância para o trabalho - Nosso Senhor sabia muito bem que, se fosse embora, não voltaria; não era tanto amor pelos que estavam em casa, mas relutância pelo trabalho que tinha em mente.