Lucas 10:25-37

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 10:25 . Um certo advogado - aquele cuja função era ensinar direito. Provavelmente foi na Judéia que essa conversa foi travada; enquanto lemos ( Lucas 10:38 ) que Jesus estava a caminho de Betânia. Tentou-o . - A palavra não parece significar nada pior do que colocar Sua habilidade à prova, i.

e. consultá-lo sobre questões difíceis. Ele provavelmente desejava ver se Jesus lhe ensinaria algo novo; e um ar de presunção se manifesta no pouco que se fala dele (ver Lucas 10:29 ). O que devo fazer, etc. - Esta pergunta foi feita a Cristo mais de uma vez: ver Lucas 18:18 ; cf. com eles Atos 16:30 .

Lucas 10:26 . Como você lê? - “Uma fórmula rabínica comum para extrair um texto das Escrituras. O que? não como? ou seja, com que propósito ”( Alford ).

Lucas 10:27 . Amarás, etc. - Deuteronômio 6:5 ; Deuteronômio 10:12 ; Levítico 19:18 . Sua resposta foi inteligente; seu resumo do dever, tal como Cristo ensinou; foi no conhecimento de si mesmo que ele falhou.

Lucas 10:28 . Faça isso e você viverá. - “Verdade em todos os casos: quem pode e ama a Deus e ao próximo assim já começou a viver, tem o penhor da vida eterna” ( Comentário Popular ).

Lucas 10:29 . Disposto a justificar-se. - Isto é, declarar sua obediência a este resumo da lei, a menos que alguma outra definição de “próximo” além daquela que ele sustentava pudesse ser dada - sua definição excluindo samaritanos e gentios.

Lucas 10:30 . Respondendo, disse . “Levantando-o”: talvez não seja exagero dizer que a frase implica que Cristo fez mais do que lhe responder - fez da resposta a base do ensino que corrigiu suas idéias errôneas. Um certo homem . - Devemos entender que ele era judeu; mas nenhuma ênfase é colocada nisso.

O samaritano viu nele simplesmente um homem ferido. Talvez esta não seja uma história fictícia; pode ser que o próprio advogado tenha sido o viajante, recebido gentilezas de um samaritano, que ele não retribuiu e que não o levou a ter idéias mais verdadeiras sobre quem era seu próximo. Descendo de Jerusalém . - Cerca de vinte e uma milhas, Jericó ficava em um nível muito mais baixo do que Jerusalém. A estrada aqui descrita era, e quase se poderia dizer que é, assombrada por ladrões.

Jerônimo diz que em sua época era chamado de “caminho sangrento” e que ali eram necessários um forte e uma guarnição romana para a proteção dos viajantes. Caiu entre ladrões . - Em vez disso, “ladrões”, “bandidos”: no meio deles, eles o cercaram. Feriu-o . - Em vez disso, “bateu nele” (RV), lit. “Aplicando golpes nele”.

Lucas 10:31 . Um certo sacerdote . - Provavelmente a caminho de casa dos deveres no Templo; pois Jericó era uma cidade sacerdotal. Dessa forma. - “Em vez disso, 'naquela estrada'. É mencionado com ênfase porque havia outra estrada para Jericó, que era mais segura e, portanto, usada com mais frequência ”( Farrar ).

Passado . - Sem mostrar a misericórdia inculcada pela lei e pelos profetas (ver Êxodo 23:4 ; Deuteronômio 22:1 ; Isaías 58:7 ).

Lucas 10:32 . A conduta do levita foi bem pior do que a do sacerdote.

Lucas 10:33 . Teve compaixão . - Era esse sentimento que o diferenciava do sacerdote e do levita; e desse sentimento surgiram seus atos e palavras de bondade para com o homem ferido.

Lucas 10:34 . Óleo e vinho . - O remédio usual para feridas no Oriente. Sua própria besta - privando-se assim de usá-la. Uma estalagem . - Não um caravançarai, como em Lucas 2:7 , mas uma casa para viajantes mantida por um anfitrião. Duas palavras diferentes são usadas nas respectivas passagens.

Lucas 10:35 . Dois pence . - O denário valia cerca de oito pence e meio de nosso dinheiro e era o salário diário de um trabalhador comum (ver Mateus 20:2 ). Provavelmente, a pequenez da quantia mencionada tem a intenção de sugerir que o samaritano era um homem pobre e, assim, trazer à tona sua generosidade e bondade nesta ocasião.

Lucas 10:36 . Era vizinho . - Em vez disso, “vizinho comprovado” (RV), lit. “Tornou-se vizinho.” “Os vizinhos judeus (sacerdote e levita) tornaram-se estranhos, o estrangeiro samaritano tornou-se vizinho do viajante ferido. Não é o lugar, mas o amor, que faz a vizinhança ”( Wordsworth ).

Lucas 10:37 . Aquele que demonstrou misericórdia . - Pode ser que a arrogância farisaica tenha levado a esta resposta indireta, como se o advogado desdenhasse de usar o nome odiado, “Samaritano”. Mas nenhuma grande ênfase precisa ser colocada nisso. “O advogado foi ensinado como um se torna realmente vizinho do outro, ou seja, pelo amor ativo, independentemente da nacionalidade ou da religião.

Sua pergunta: 'Quem é meu vizinho?' foi respondido: Aquele a quem você deveria ter misericórdia para se tornar seu próximo é seu próximo. A pergunta foi respondida de uma vez por todas . Todos são nossos vizinhos, quando assim aprendemos o que devemos ao homem como mães ? " ( Comentário popular ). Vá e faça o mesmo . - A pergunta sem dúvida fora feita com o espírito de uma casuística de cortar o cabelo; Jesus dá ao assunto uma inclinação prática.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 10:25

Quem é meu vizinho? versus De quem sou o vizinho? - Este advogado apenas desejava testar a ortodoxia de nosso Senhor. Ele tinha certeza de que sabia o que fazer para herdar a vida eterna. Cristo muda a questão do intelecto para a consciência e a prática, e isso aperta. O desejo do escriba de se justificar refere-se à sua falha de conduta, a qual, embora sem justificativa, ele confessa tacitamente. A obtusidade, bem como a sensibilidade da consciência são reveladas pelo fato de que ele evidentemente pensa que manteve o primeiro requisito do amor perfeito e totalmente absorvente a Deus, e só é sensível ao defeito no segundo.

I. A pergunta, com o objetivo de desculpar, mas realmente condenar. - "E quem é meu vizinho?" O advogado alega a imprecisão do preceito e deseja uma definição clara dos termos, para que possa saber a quem está obrigado a amar como a si mesmo e a quem não é. Ele imagina que o amor é apenas correr como um canal em um corte reto e artificial. Ele tentará amar a todos dentro do círculo, mas deve ser claramente desenhado; e, nesse ínterim, ele não sente nenhum sinal de amor por ninguém do lado de fora de sua porta.

Não está claro que para ele o amor é simplesmente uma questão de obrigação? e tal concepção não mostra que ele não tem noção do que realmente é, nem nunca o exerceu? “Diga-me a quem devo amar” significa: “Diga-me a quem posso escapar da necessidade de amar”; e aquele que diz isso não tem um vislumbre do que é o amor. Em todas as questões da vida cristã, a ansiedade de ter os limites dentro dos quais a ação do espírito cristão deve ser confinada é um mau sinal. Indica relutância latente e um total equívoco das saídas gratuitas, espontâneas e abrangentes da vida que vem de Jesus.

II. Os detalhes da adorável história . - Não é uma parábola que precise ser interpretada; mas uma história emoldurada como um exemplo, e que não precisa ser traduzida, mas sim copiada. Dá três fotos - da pobre vítima, dos transeuntes egoisticamente absorvidos e do ajudante compassivo. O sofredor é “um homem”, nada mais. Os demais são designados por profissão ou nacionalidade, mas ele não tem rótulo no pescoço que o identifique como “vizinho.

“Esse é o começo de uma resposta ao advogado. A imagem da condição desesperadora do homem enquanto ele jazia, sangrando e inconsciente, pode muito bem despertar piedade. O que a realidade faria? Os dois esboços companheiros de sacerdote e levita nos contam. Não faz nada. Um olhar, talvez um pensamento de perigo pessoal, mas, de qualquer maneira, nenhum sinal de piedade, nenhuma pausa, mas, diante de tal espetáculo, eles passam.

Não há nenhum sinal de que eles foram impedidos por qualquer pressão de tempo ou dever de parar para ajudar. Eles viram, e nunca lhes ocorreu que tivessem algo a ver no assunto. É uma imagem exagerada da conduta a que a natureza humana está sempre inclinada? Quão menos tristeza haveria no mundo se não fôssemos todos culpados neste assunto, e não tivéssemos deixado a miséria que é forçada a sangrar ou chorar até a morte sem levantar um dedo para evitá-la! A capacidade de ignorar a miséria e a necessidade é maravilhosa.

O envolvimento consigo mesmo fecha os olhos e o coração às visões comoventes que enchem o mundo. Cristo poderia ter ensinado Sua lição sem fazer do par antipático um sacerdote e um levita. Sua ousadia em pesar assim Sua história com ofensas desnecessárias é impressionante. Ele a afia até a ponta de uma lança e é descuidado em ofender se puder atingir a consciência. Generalidades desdentadas não ofendem ninguém e, portanto, não fazem bem a ninguém.

“Tu és o homem” precisa ser repicado nos ouvidos dos culpados. Mas a lição não era só para o advogado. Os religiosos formais são sempre frios. É possível estar tão ocupado investigando os fundamentos e limites do dever religioso a ponto de esquecer de fazê-lo. Portanto, esses dois insensíveis nos ensinam a terrível impiedade dos homens, e sua causa na auto-absorção, e o perigo especial, em relação a isso, da religião formal.

A mesma ousadia em apresentar causas de ofensas que poderiam ter sido poupadas aparece em tornar o salvador um samaritano. Observe os detalhes de seu cuidado. Primeiro, temos a fonte de tudo na compaixão. Ele sentiu uma pontada de amor e pena em seu coração para “o homem”, e isso colocou tudo em movimento. Sua conduta pode ser interpretada como um retrato do que deve ser o verdadeiro amor ao próximo. É rápido, completo, não poupa esforços, age com julgamento, é generoso e abnegado ("coloque-o em sua própria besta", enquanto ele caminhava ao seu lado), prevê o futuro, e com toda a sua liberalidade não é pródiga, mas econômica e prudente.

O advogado não perguntou: Qual é o amor que devo demonstrar? Mas Cristo ensina a ele e a nós que não é um mero sentimento preguiçoso, mas ativo, abnegado, guiado pelo bom senso e cheio de recursos. Leva-nos a todos os cargos bondosos e torna os necessitados participantes de nossos bens, visto que compartilham nosso coração. Mas a nacionalidade do ajudante não deve ser ignorada. Embora a lição pudesse ter sido ensinada sem ele, torna a lição ainda mais enfática.

Ele responde à pergunta "Quem?" afastando todas as distinções nacionais, todos os preconceitos de raça, todas as diferenças de credo, todas as inimizades enraizadas na história. É o primeiro amanhecer daquele grande pensamento que dezenove séculos demoraram a aprender, a fraternidade dos homens. A própria palavra “humanidade” é cristã. A ideia de “filantropia” é cristã. E a realização prática da ideia só será alcançada quando o grande fato sobre o qual ela se baseia for recebido. "Um é o seu Mestre ... e todos vocês são irmãos."

III. Observe a inversão de Cristo da pergunta do advogado . - Faz uma grande diferença se dissermos: "Quem é meu próximo?" ou "De quem sou vizinho?" pois embora a relação seja, obviamente, mútua, abordá-la de um lado é egoísmo e, do outro, é amor. Um fixa a atenção nas reivindicações dos homens sobre mim, o outro nas minhas dívidas para com eles; e embora sejam iguais, têm um aspecto muito diferente das duas extremidades.

A verdade, portanto, que Cristo deseja que aprendamos é que ser um verdadeiro próximo é prestar ajuda e que somos vizinhos de todos os homens de tal forma que nossa compaixão deve estender-se a todos eles, e nossa ajuda prática ser dado, não importa quais sejam as barreiras de raça, credo, cor ou distância. O verdadeiro amor pelos homens cortará seus próprios canais, não esperará ser comandado, nem perguntará até onde está fadado a ir, mas espontânea e universalmente possuirá seu parentesco com todos os necessitados e tristes, e procurará ser tão amplo e tão profundo quanto o amor de Deus, do qual é um reflexo: - Maclaren .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 10:25

Lucas 10:25 . Perguntas feitas a Cristo . - As perguntas às vezes eram feitas a Cristo

(1) por ouvintes mansos e receptivos, como Nicodemos, preparados para beber o leite sincero da palavra para que assim possam crescer;
(2) por inimigos, ambos dos partidos farisaico e saduceu, para enredá-lo e destruí-lo; e
(3) como neste caso, para colocar Sua habilidade e sabedoria à prova.

“ Fazer para herdar .” - A pergunta como o escriba pretendia era incongruente: “fazer” não se encaixa com “herdar”. É como se alguém perguntasse: O que devo fazer para trazer à luz a luz do sol? Sem amargura, nosso Salvador retoma a questão do escriba para conduzi-lo ao conhecimento de que era exatamente aquela lei da qual tanto se orgulhava de guardar que o condenava. Nosso Senhor deseja ensiná-lo que, se ele tentar fazer apenas com sinceridade , logo aprenderá que precisa de um Salvador que fará por ele e nele o que ele mesmo não pode fazer.

“ Para herdar a vida eterna .” - Na Grécia, os homens buscavam a verdade: em Israel, o objetivo da busca era a salvação, e a justiça como meio de alcançá-la. - Godet .

“ Herdar .” - A frase “herdar” alude à posse da terra de Canaã, que os filhos de Israel receberam como herança das mãos de Deus, e que permaneceu no pensamento judaico como um tipo de felicidade messiânica.

“ O que devo fazer ” etc. —Cf. a resposta dada por São Paulo após a Ascensão ( Atos 16:30 ). - Farrar .

Lucas 10:27 . “ Amarás ”, etc. - Como este resumo do dever é dado pelo próprio Cristo em outra ocasião em resposta a um escriba, talvez possamos concluir que se tornou nas escolas judaicas um método aprovado de declarar a essência da lei . Caso contrário, seria difícil conciliar a resposta iluminada e espiritual desse advogado com o tom estreito e preconceituoso que ele manifestou.

Dois grandes mandamentos . - Os dois grandes mandamentos da lei.

I. O dever de amor para com Deus .-

1. Um princípio divinamente implantado nos corações renovados dos crentes.
2. Implica uma alta estima por Deus.
3. Implica um desejo sincero de comunhão com Deus e do desfrute Dele.
4. É um princípio judicioso , e não um sentimento cego de entusiasmo.

5. É um princípio ativo .

6. É também um amor supremo .

II. O dever de amor para com o homem .-

1. É, também, um princípio implantado divinamente.
2. Implica disposições benevolentes para com o próximo.
3. Falar bem dele.
4. Prestar a ele todos os bons ofícios ao nosso alcance . - Foots .

O Serviço de Deus e do Homem .

I. A religião cristã é aquela que envolve mais poderosamente seus discípulos para o serviço . - Ela o faz de duas maneiras:

(1) dá a eles um senso de obrigação ilimitada;
(2) exalta uma vida de serviço como o mais alto ideal da vida humana.

II. O serviço ao qual a religião cristã compromete seus discípulos é o serviço ao homem .

III. A religião cristã nos traz uma revelação que torna o serviço ao homem esperançoso. - Brown .

“ Teu coração ”, etc. - O “coração” nas Escrituras é o centro da vida moral; dela ramificam-se a “alma” (a sede do sentimento e da emoção), a vontade (faculdades reais) e a “mente” (as faculdades de inteligência). A vida moral procede do coração e se mostra por meio das outras três formas de atividade - emoção, energia (ou “força”) e conhecimento.

Lucas 10:29 . “ Para se justificar .” - Ciente de que o teste da caridade seria desfavorável a ele, ele busca esconder-se sob a palavra “próximo”, para que não seja descoberto que é um transgressor da lei. “Mas quem o acusou? Não o Senhor. Ele apenas disse: 'Faça isso e viverás.

'A própria consciência do homem estava desperta e em ação; bem, ele sabia naquele momento que não tinha feito o que seus lábios confessaram que deveria fazer; ele não amava a Deus de todo o coração e ao próximo como a si mesmo ”( Arnot )

“ Meu vizinho .” - O objetivo da parábola do bom samaritano é explicar a palavra “vizinho”.

I. A explicação é antes o inverso do que se poderia esperar . - Poderíamos ter pensado que a pessoa amada é o próximo; na narrativa o “próximo” é aquele que ama. O fato é que o samaritano e o viajante eram “vizinhos” igualmente, um do outro - a palavra relativa deve ser mútua; mas aquele que reconheceu a relação é selecionado para a ilustração, porque ali está o exemplo e a lição. Meu “próximo” então é todo aquele que, na providência de Deus, é trazido a tal conexão comigo, que eu posso e devo afetá-lo de alguma forma para o bem.

II. O curso dos acontecimentos está sempre sendo ordenado de forma a trazer novas pessoas para dentro de nosso círculo, para que possamos agir por elas como um vizinho . - Pode haver uma nação do outro lado da terra com a qual hoje não tenho nada pendência; mas amanhã, que uma via de acesso seja aberta e apresentada a mim, pela qual eu possa me aproximar daquela nação, e que surja a ocasião de fazer o bem que, em minha consciência, sinto ser providencial, e ao mesmo tempo nosso a vizinhança está estabelecida e completa, e sou forçado a desempenhar a parte de um vizinho, isto é, de alguém próximo, seja por suas almas ou seja por seus corpos . - Vaughan .

Lucas 10:29 . A lei não deu nenhuma definição de "vizinho". - O escriba não pensa que haja perigo de não amar a Deus, mas pensa que a lei é errada ao não dar uma descrição exata de quem deve ser compreendido pelo próximo.

Lucas 10:30 . O Bom Samaritano . - Esta parábola revela sob a luz mais brilhante -

I. O coração do cristão . - É como o do samaritano. Está cheio de compaixão. No sacerdote e no levita, a prudência conquistou a humanidade; no samaritano, a humanidade conquistou a prudência, o preconceito e tudo mais. Somos fracos e lentos na obra de Cristo porque somos fracos na compaixão. A religião de Jesus é a religião da humanidade.

II. A mão do cristão . - É o agente pronto de um coração compassivo. Primeiro o coração, depois a mão - essa é a ordem no reino. Observe a mão do samaritano. Não é a mão de um preguiçoso. Quão rápido ele se move! Ele não demorou até que a compaixão foi esfriada pela prudência mundana. Os primeiros pensamentos foram os melhores. Ouso dizer que ele nem pensou nisso; ele apenas fez isso de uma vez. Muitos propósitos nobres morrem de frio e decadência em sua infância.

Não é a mão de um fraco. Não se cansa facilmente. Realiza o que começa, e não deixa nada pela metade, embora custar muito. Não é a mão de um mercenário. O samaritano não era rico. Ele tinha uma bunda e nenhum servo. Mas ele acreditava que era mais abençoado dar do que receber. Ele não poderia ser reembolsado e sabia disso. O pagamento teria estragado todo o seu prazer na ação.

Ele teve recompensa suficiente em uma consciência de aprovação refletindo o sorriso de Deus. Não é a mão da ambição terrena. Os fariseus davam esmolas para serem vistos pelos homens. Se o samaritano fosse como eles, ele teria passado pelo outro lado. Mas não havia nada para alimentar a fome de aplausos terrestres nesta aventura. E, no entanto, se ele for um homem real, se isso for tanto história quanto parábola, que fama! Cristo o imortalizou.

III. A esfera do cristão . - O advogado a estreitou muito. Ele amava seus amigos e odiava seus inimigos, e tinha certeza de que os samaritanos não eram seus vizinhos. Mas Cristo ensina que não há limite ou exceção para o amor do homem; e que a esfera do coração do cristão é o mundo inteiro, e que a esfera de sua mão abraça a todos que ele pode ajudar. O samaritano nunca perguntou: "E quem é meu vizinho?" Proximidade e necessidade constituem “vizinhança.

“Em cada estrangeiro sofredor, há um candidato enviado por Deus para sua compaixão e ajuda. Seja bom no espírito de Cristo. O espírito de missão doméstica é o verdadeiro gênio do evangelho. Não se contente com simpatias preguiçosas. Seja um bom samaritano entre os necessitados de nossa terra. Terras pagãs também estão perto de nós agora, e a cada ano se aproximam. O campo do serviço cristão é o mundo . - Wells .

Lucas 10:30 . “ Um certo homem .” - Isso responde à pergunta: “Quem é meu vizinho?” Nenhuma menção é feita à nação, posição da tribo ou caráter; mas “um certo homem”, um ou outro. É como homens que nos relacionamos e devemos amor uns aos outros.

Lucas 10:31 . “ Por acaso .” - Há um certo toque de ironia na frase; certamente não foi por acaso que o sacerdote e o levita apareceram na parábola.

Chance, um apelido . - Providência invisível de Deus, por homens apelidados de Chance . - Fuller .

Boas oportunidades . - Muitas boas oportunidades funcionam sob coisas que parecem fortuitas . - Bengel .

Um teste de caráter . - Este é um toque muito significativo. O ferido não foi levado até a porta do padre, nem mesmo gritou em voz alta por socorro, senão seria moralmente impossível recusar-se a ajudá-lo. O encontro casual tornou mais fácil negar a afirmação; em outras palavras, serviu mais perfeitamente para testar o caráter real do sacerdote - para mostrar se a misericórdia estava em seu coração ou não.

“ Um certo sacerdote .” - Talvez agora a caminho de Jerusalém, para exercer seu ofício “na ordem de sua carreira” (cap. Lucas 1:8 ); ou, tendo cumprido sua vez de serviço, agora voltando para casa. Mas, quer fosse assim ou não, ele nunca havia aprendido o que isso significava: “Terei misericórdia e não sacrifício”; que, quaisquer que fossem os deveres que ele poderia ter sido cuidadoso em cumprir, “omitiu as questões mais importantes da lei, julgamento, misericórdia e fé” - Trench .

" Ele passou por aqui ."

I. Nem todos os padres eram assim frios e sem coração . - Os ministros geralmente são homens de coração caloroso. Todos deveriam ser assim; eles devem ser como Cristo. Ele estava sempre pronto para ajudar qualquer pessoa em apuros. Muitos dos padres judeus seriam gentis e generosos. Este não era. Alguém pode ocupar um lugar muito sagrado e, ainda assim, ter um coração frio e duro. É muito triste quando é assim.

II. Esse padre nem parou para olhar para o sofredor . - Muito menos perguntou como ele foi ferido, ou perguntou o que poderia fazer por ele. Talvez ele até tenha fingido não ver o ferido. Ele tinha, sem dúvida, desculpas suficientes para satisfazer sua própria mente. Ele estava cansado, ou com pressa, ou era um caso perdido, ou ele não suportava ver o sofrimento. Mas quaisquer que sejam seus motivos -

III. Evitemos repetir sua culpa . - Nunca deixamos de lado as vontades humanas que sabemos bem que devemos parar para aliviar? Nunca ficamos fora do caminho daqueles que precisam de nossa ajuda? Este versículo é um espelho feio, não é? Mostra-nos manchas que não sabíamos que tínhamos . - Miller .

Desculpas para a desumanidade . - As desculpas para a desumanidade são facilmente encontradas. O padre pode alegar -

I. Que ele estava com pressa - que seu negócio era urgente ou sagrado.
II. Que o homem ferido estava sem esperança de recuperação.
III. Que os ladrões não estavam longe e que era perigoso ficar perto do local.
4. Que outro estava vindo na mesma estrada e poderia ser capaz de prestar uma ajuda mais eficiente.

Lucas 10:31 . Dois tipos de santidade .-

1. A santidade espúria do sacerdote e levita - santidade divorciada da caridade.
2. A santidade genuína do samaritano - santidade inspirada pelo amor . - Bruce .

Samaritanos e levitas . - Todos os samaritanos não eram compassivos; todos os levitas não eram duros de coração. Eles eram samaritanos que não permitiam que Jesus e Seus discípulos, quando estivessem cansados, passassem a noite em sua aldeia ( Lucas 9:53 ); e ele era um levita ( Atos 4:36 ) que foi chamado de Filho da Consolação, e vendeu sua propriedade para distribuir o dinheiro entre os pobres.

Lucas 10:32 . “ Levita .” - O levita, por sua vez, pode ter pensado consigo mesmo que não cabia a ele assumir um cargo perigoso, do qual o sacerdote acabara de fugir; dever não poderia ser, do contrário aquele outro jamais o teria omitido. Para ele, se impor agora seria uma espécie de afronta ao seu superior, uma acusação implícita de desumanidade e dureza de coração. E assim, com a ajuda desses apelos, ou apelos semelhantes, eles deixaram seu conterrâneo morrer . - Trench .

“ Olhei para ele .” - Poucos de nós ainda aprendemos a nos esforçar como o faríamos para aliviar a miséria e a miséria geral que não podemos deixar de ver ao nosso redor. O mundo está cheio disso; mas não está repleto daquela compaixão celestial que deveria suscitar . - Marriott .

Lucas 10:33 . “ Samaritano .” - Ele pertencia a uma nação com a qual os judeus não tinham relações ( João 4:9 ), cujo nome era sinônimo de reprovação ( João 8:48 ), que eram considerados por eles como estrangeiros e estrangeiros ( Lucas 17:18 ), e quase contado com os próprios pagãos ( Mateus 10:5 ). O viajante ferido não podia reclamar dele; e muitas razões podem ter sido encontradas para ignorá-lo.

A lei escrita no coração . - Esse samaritano ignorante possuía espontaneamente (“por natureza”, Romanos 2:14 ) a luz que os rabinos não haviam encontrado ou haviam perdido em suas investigações teológicas. Há uma notável concordância entre a conduta atribuída por Jesus ao Samaritano e a fala de São

Paulo sobre a lei “escrita no coração” e seu cumprimento parcial pelos pagãos ( Romanos 2:14 ). - Godet .

Heterodoxia e Ortodoxia . - Temos aqui heterodoxia com humanidade e ortodoxia sem humanidade. Nosso Senhor tem mostrado em outro lugar, abundantemente, que Ele não pensa em ser conivente com a heterodoxia ou depreciar a ortodoxia. Só Ele ensina que a humanidade é melhor do que a ortodoxia, se apenas uma for possuída, e que a desumanidade é pior do que a heterodoxia, se for necessário suportar . - Schaff .

“ Teve compaixão .” - Teve pena do passado, ajuda para o presente, consideração atenciosa para com o futuro . - Stier .

Uma marca de amor genuíno . - É a marca característica do amor genuíno que não pergunta se o próximo merece amor, mas se ele precisa de amor.

Amor aos irmãos e ao próximo . - Há uma distinção especial a ser feita entre o amor cristão pelos irmãos ( João 13:34 ) e o amor ao próximo .

I. O amor pelos irmãos tem como objetivo o companheiro crente, o amor de Cristo como padrão e a fé Nele como condição.

II. O amor ao próximo abrange todos os homens, os ama como a si mesmos e se baseia na relação natural em que todos os filhos e filhas de Adão se relacionam como membros de uma grande família aqui na terra. - Van Oosterzee .

Lucas 10:33 . Características do Amor . - O verdadeiro amor presta ajuda

(1) com prontidão,
(2) com meticulosidade,
(3) com abnegação,
(4) com paciência incansável,
(5) com tato,
(6) sem sentimentalismo.

Lucas 10:34 . “ Amarre suas feridas ”, etc. - Ele não deixa nada por fazer para mitigar as misérias que despertaram sua compaixão.

I. Ele aplica remédios curativos em suas feridas .

II. Ele é indiferente ao cansaço e ao perigo ao ministrar ao sofredor .

III. Ele o deixa em boas condições .

4. Ele supre suas necessidades imediatas , deixa medidas cautelares para seu tratamento na pousada e promete generosamente reembolsar quaisquer despesas que possam ocorrer.

Lucas 10:34 . Manifestações de amor . - O olhar atento, o coração compassivo, a mão solícita, o pé disposto, a bolsa aberta. - Van Oosterzee .

Lucas 10:35 . “ Cuide dele. ... Eu retribuirei .” - Depois de trazer o ferido para a pousada, o samaritano pode ter se considerado livre de qualquer responsabilidade adicional no assunto - ele pode tê-lo deixado para a bondade de seu companheiro -campos, e lhes disseram: "Ele é seu vizinho e não meu." Mas a compaixão, que o levou a começar, o obriga a terminar . - Godet .

“ Quando ele partiu .” - Este detalhe dá vivacidade à história: nós o vemos como se já estivesse a cavalo e ocupado dando ordens ao anfitrião quanto ao tratamento cuidadoso do inválido.

Lucas 10:36 . Ame como a luz . - O Senhor mostra a Seu questionador que o amor é como a luz: onde quer que realmente arde, ele brilha em todas as direções e incide sobre todos os objetos que estão em seu caminho. O amor que deseja limitar seu próprio exercício não é amor. Uma das leis essenciais do amor é expressa nas palavras do Senhor que os apóstolos lembraram com carinho depois que Ele ascendeu: “Mais bem-aventurado é dar do que receber.” - Arnot .

“ Qual ... era vizinho? ”—A parábola é uma resposta, não à pergunta, pois a ela não é uma resposta, mas ao espírito do qual a pergunta procedeu. “Você pergunta: Quem é meu vizinho? Eis um homem que fez outra pergunta: de quem posso ser vizinho? e então seja você mesmo o juiz se você ou ele tem a maior parte da mente de Deus - que é mais verdadeiramente o cumpridor de Sua vontade, o imitador de Suas perfeições. ”- Trench .

“ Era vizinho .” - Em vez disso, “era vizinho comprovado” (RV); literalmente, "tornou-se vizinho". “Os vizinhos judeus tornaram-se estranhos, o estrangeiro samaritano tornou-se vizinho do viajante ferido. Não é o lugar, mas o amor que cria a vizinhança ”( Wordsworth ).

Lucas 10:36 . Uma imagem da obra redentora de Cristo . - Os comentaristas mais antigos encontram nessa parábola uma representação típica do amor redentor de Cristo. O viajante ferido é o homem incapacitado pelo pecado; o sacerdote e o levita representam a lei, que não exerce nenhum poder de cura; o bom samaritano é Cristo; a pousada a Igreja, etc.

A sugestão é engenhosa, embora a identificação de alguns detalhes leve a resultados grotescos. Podemos, entretanto, ver na parábola um reflexo fraco e não intencional da obra do Salvador. As feridas dos enfermos ( Isaías 1:6 ), que os que estavam sentados na cadeira de Moisés deixavam despidas, Aquele a quem injuriaram como samaritano ( João 8:48 ) atado com azeite e vinho.

Lucas 10:37 . “ Aquele que usou de misericórdia .” - Ele não citará o nome do samaritano, o hipócrita arrogante! - Lutero .

“ Vai e faze o mesmo .” - A lição derivada da parábola do próprio nosso Senhor não é que “todo aquele que precisar de nossa misericórdia será tomado por nosso próximo”. Nada desse genero. Cristo encerra a conversa propondo a conduta do samaritano - a benevolência ativa que ele demonstrava até para com o inimigo - como modelo de imitação. Assim, a prática da religião é revelada como a melhor ajuda para a sua compreensão .

A atenção é desviada de considerar quem é o objeto adequado de amor e, em vez disso, é direcionada para o exercício do próprio amor. Como em todas as outras partes da Bíblia, o objetivo proposto é educar o coração , não informar o entendimento. - Burgon .

Uma reprovação para nossas falhas - Nunca devemos ler a história do bom samaritano sem pensar nela como um tipo de atos de santo amor praticados por muitos que podem ser gravemente deficientes no conhecimento religioso, e como uma reprovação para nossas falhas.

Amor e sua recompensa . - O amor ao homem é

(1) totalmente ilimitado;
(2) ele se revela em utilidade irrestrita; e

(3) sua recompensa está em uma consciência de aprovação, o louvor daqueles que a testemunham e do próprio Senhor. É verdade que a mera bondade não ganha a vida eterna - que mesmo se cumprirmos perfeitamente a segunda tábua da lei, seremos culpados de tantas ofensas contra a primeira tábua que perderemos a vida eterna. Mas também é verdade que quem viola os ditames do sentimento de bondade não está no caminho que leva à fé e à salvação ( 1 João 4:20 ).