Lucas 10:25-37

O Teste de Jesus e a Parábola do Bom Samaritano (10: 25-37).

Devemos notar que esta passagem, e a parábola que contém, segue diretamente a ideia da auto-revelação anterior de Jesus. Isso nos dá a pista de que, dentro dele, Jesus está revelando mais de si mesmo. E isso é confirmado pelo fato de que é seguido por mais três exemplos de onde histórias aparentemente simples trazem grande verdade espiritual. Isso confirma que esta deve ser vista como uma seção contendo revelação sobre a obra de Deus em trazer grandes bênçãos espirituais, pois aqui vemos que o alimento físico fornecido por Marta ( Lucas 10:38 ), o pão de cada dia da Oração do Senhor ( Lucas 11:1 ), e a súplica pela comida à meia-noite ( Lucas 11:5) são todos simbólicos da recepção de uma bênção espiritual maior, ou seja, Maria recebendo 'a parte boa' ( Lucas 10:42 ), a busca do 'pão de amanhã' ( Lucas 11:3 ), e o pedido e recebimento do Espírito Santo ( Lucas 11:9 ). Em conformidade com isso, portanto, devemos esperar ver, e devemos procurar, alguma verdade mais profunda subjacente a esta passagem também. Esta também é uma parábola de duplo significado.

A auto-revelação de Jesus e a plena apreciação do Pai agora conduzem à Sua revelação de algo de Seu Pai a 'um certo advogado (uma das palavras de Lucas para um Escriba / Rabino) na parábola que se segue. Diz-se que o advogado está 'julgando-o'. Isto tem em mente que em breve Jesus ensinará Seus discípulos a orar, 'não nos submetam a julgamento' ( Lucas 11:4 ). No entanto, a provação está sempre presente para aqueles que servem a Deus.

Mas o Escriba aqui recebe muito mais do que espera. Ele não deve apenas receber uma lição importante sobre quem é seu próximo, mas também receber uma visão geral do que Jesus veio fazer por aqueles que são Seus. A parábola a seguir também será um exemplo de quem perdoa os outros, não tendo os seus pecados contra eles, e fornece o pão de cada dia, relacionando-o assim com o Pai Nosso ( Lucas 11:4 ).

No entanto, o ponto central de todo o pensamento aqui é conhecer e amar a Deus e, como resultado, ao próximo. E a história que se segue não apenas revela quem é nosso próximo, mas também revela um homem cuja vida revelou seu amor a Deus, e o que o amor de Deus suprirá ao Seu povo necessitado, fornecendo assim a razão de porque devemos amar Dele. Pois a busca geral por trás dessa passagem não é apenas para entender quem é nosso próximo, por mais importante que seja. É uma busca pela vida eterna e como ela pode ser desfrutada.

A localização desta parábola é muito importante, pois a princípio ela parece quase deslocada, e isso em uma escrita onde o escritor coloca tudo de forma consumada. Mas uma segunda olhada revela exatamente o oposto. Descreveu-se o crescimento do anúncio da Regra de Deus, juntamente com a derrota daquele que dominava os homens (a seguir aprofundada em Lucas 11:14 ), derrota que por si só revela que o governo real de Deus está aqui (a libertação dos cativos e a libertação dos oprimidos).

Ora, isso é revelado em um homem que exemplifica o que é amar a Deus de todo o coração e ao próximo como a si mesmo. Para o pobre homem alquebrado atacado por ladrões ( Isaías 42:24 ), desprezado pelo Templo, vem um herege heterodoxo (a idéia principal na mente dos judeus sobre os samaritanos) do norte, que lhe traz vida e coisas boas, e vontade providenciar sua restauração completa quando ele voltar.

No contexto é difícil não ver nisso que Lucas pretende que vejamos a vinda do Filho do Homem, o Profeta do norte, para derrotar Satanás e libertar suas vítimas ( Lucas 11:14 ), deixando de lado o Templo , e trazendo luz nas trevas ( Lucas 11:27 ) e libertando do poder de Satanás para Deus ( Atos 26:18 para o todo)

A passagem pode ser analisada da seguinte forma:

Certo advogado se levantou e o julgou, dizendo: Mestre, que farei para herdar a vida eterna? ( Lucas 10:25 ).

· Disse-lhe: “O que está escrito na lei? Como você lê isso? ” ( Lucas 10:26 ).

· Ele respondeu: “Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todas as tuas forças e de toda a tua mente, e ao teu próximo como a ti mesmo” ( Lucas 10:27 ).

· Disse-lhe: “Respondeu bem, faça isso e viverá” ( Lucas 10:28 ).

· Mas ele, querendo justificar-se, disse a Jesus: “E quem é o meu próximo?” ( Lucas 10:29 ).

· Jesus respondeu e disse: “Certo homem estava descendo de Jerusalém a Jericó, e caiu entre ladrões, que o despojaram e espancaram, e partiram, deixando-o meio morto” ( Lucas 10:30 ).

· “Por acaso um certo padre estava descendo por ali, e quando o viu, passou do outro lado” ( Lucas 10:31 ).

· “E da mesma maneira também um levita, quando ele chegou ao lugar e o viu, passou do outro lado” ( Lucas 10:32 ).

· “Mas certo samaritano, no caminho, chegou onde estava e, quando o viu, ficou comovido de compaixão” ( Lucas 10:33 ).

· “E fui ter com ele, e curou as suas feridas, derramando sobre elas azeite e vinho. E ele o colocou sobre o seu próprio animal, e o levou para uma hospedaria, e cuidou dele ”( Lucas 10:34 ).

· “E no dia seguinte tirou dois denários, deu-os ao anfitrião e disse: 'Toma conta dele, e tudo o que gastares mais eu, quando voltar, te pagarei'. ”( Lucas 10:35 ).

· “Qual destes três, você acha, provou ser vizinho daquele que caiu entre os ladrões?” ( Lucas 10:36 ).

· E ele disse: “Aquele que teve misericórdia dele.” E Jesus disse-lhe: Vai e comporta-te da mesma maneira. ” ( Lucas 10:37 ).

Notamos que em 'a' a questão é o que ele deve 'fazer' para herdar a vida eterna, e a resposta paralela é 'mostrar misericórdia' da mesma forma como a misericórdia foi demonstrada (a ele). Em 'b', Jesus lhe faz uma pergunta e, paralelamente, Ele faz o mesmo. Em 'c' ele responde que deve amar a Deus com tudo o que ele é e tem, e ao próximo como a si mesmo, e em paralelo o samaritano mostra amor ao próximo com tudo o que ele é e tem.

Em 'd', ele é informado de que, se fizer o que delineou, encontrará vida e, paralelamente, o samaritano restaura a vida ao moribundo (uma imagem de Jesus restaurando a vida a Israel). Em 'e' sua pergunta é 'quem é meu vizinho?' e, paralelamente, a resposta é uma descrição do samaritano "bondoso". Em 'f' o homem é roubado e deixado meio morto e paralelamente temos o levita passando do outro lado.

E central para a passagem em 'g' é o fato de que o sacerdote também passa por ele do outro lado, presumivelmente porque ele deseja evitar a contaminação, uma indicação de que o Templo falhou em fornecer misericórdia. O fato de que este último é central confirma que Jesus vê em Sua parábola uma descrição de Israel como um homem meio morto, roubado por seus governantes estrangeiros e desprezado por seus sacerdotes e seus seguidores, esperando por um 'estrangeiro' da Galiléia heterodoxa para venha em seu socorro.

(Observe que em outros lugares Jesus pode ser descrito por pessoas como o questionador como 'um samaritano' ( João 8:48 ). O nome era usado para aqueles considerados hereges, párias ou violadores da lei).