1 Coríntios 11:2

2. Agora eu te louvo. Ele passa agora para outro assunto - para instruir os coríntios , que decoro deve ser observado nas assembléias sagradas. Pois, como o vestido ou o gesto de um homem tem, em alguns casos, o efeito de desfigurá-lo e, em outros, de adorná-lo, todas as ações são aproveitadas pelo decoro e viciadas pela falta dele. Muito depende, portanto, de decoro (τὸ πρεπον,) (611) e que não serve apenas para garantir a graciosidade e a beleza de nossas ações, mas também para acostumar nossas mentes à propriedade. Embora isso seja verdade de uma maneira geral em relação a tudo, vale especialmente em coisas sagradas; (612) por que desprezo e, eventualmente, que barbárie ocorrerá, se não preservarmos a dignidade na Igreja, nos comportando com honra e devoção? Por isso, ele prescreve algumas coisas que estão relacionadas à ordem pública, pelas quais as assembléias sagradas são dignas de honra. Mas, a fim de prepará-los mais para a obediência, ele elogia, desde o início, sua obediência no passado, na medida em que observavam suas ordenanças; na medida em que ele havia gerado aquela Igreja ao Senhor (1 Coríntios 4:15) que ele entregou a eles um certo sistema, pelo qual deveria ser governado. Ao reter isso, os coríntios deram motivos para esperar que, no futuro, também fossem dóceis.

É surpreendente, no entanto, que, embora ele agora lhes dê esse elogio, ele já os havia culpado por muitas coisas. Mais ainda, se considerarmos o estado da Igreja, como foi descrito anteriormente, eles estavam longe de merecer esse louvor. Eu respondo que havia alguns que estavam infectados com aqueles vícios que ele havia reprovado anteriormente e, de fato, alguns com um, outros com outro; entretanto, entretanto, a forma que ele lhes havia prescrito havia sido retida por todo o corpo. Pois não há nada inconsistente em dizer que muitos pecados e de vários tipos prevalecem entre um povo em particular - alguns trapaceando, outros saqueando - alguns invejosos, outros brigando e outra classe culpada de fornicação - enquanto, ao mesmo tempo, , em relação à forma pública da Igreja, são mantidas as instituições de Cristo e seus apóstolos.

Isso aparecerá mais claramente quando entendermos o que Paulo quer dizer com παραδόσεις; (tradições;) (613) e independentemente disso, é necessário falar desta palavra, com o objetivo de responder aos papistas que se armaram com isso passagem com o objetivo de defender suas tradições. É uma máxima comum entre eles que a doutrina dos apóstolos consiste em parte de escritos e em parte de tradições. Sob este segundo departamento , eles incluem não apenas certas superstições tolas e cerimônias pueris com as quais são recheadas, mas também todos os tipos de abominação grosseira, diretamente contrária à palavra clara de Deus, e suas leis tirânicas, que são meros tormentos para a consciência dos homens. Dessa forma, não há nada que seja tão tolo, nada tão absurdo - tudo bem, nada tão monstruoso, para não ter abrigo sob esse pretexto e ser pintado com esse verniz. Como Paulo, portanto, menciona aqui as tradições tradições , elas apreendem, como estão acostumadas a fazer, com essa pequena palavra, com o objetivo de tornar Paulo o autor de todas essas abominações, que deixamos de lado por simples declaração das Escrituras.

Não nego que houvesse certas tradições dos apóstolos que não estavam comprometidos com a escrita, mas não admito que elas fossem partes da doutrina. ou relacionado a coisas necessárias para a salvação. O que então? Eles estavam ligados à ordem e ao governo. Pois sabemos que toda Igreja tem liberdade para enquadrar para si uma forma de governo que seja adequada e proveitosa para ela, porque o Senhor não prescreveu nada definido. Assim, Paulo, o primeiro fundador da Igreja de Corinto, também formulara, por sua regulamentação, decretos piedosos e aparentemente - que todas as coisas pudessem ser feitas decentemente e em ordem , como ele depois ordena. (1 Coríntios 14:40.) Mas o que isso tem a ver com essas insignificantes ninharias de cerimônias, que podem ser vistas no Papoila? (615) O que isso tem a ver com uma superstição pior que a judaica? O que isso tem a ver com uma tirania digna de Phalaris, (616) pela qual torturam consciências miseráveis? O que isso tem a ver com tantos rituais monstruosos de idolatria? Para o fundamento de toda promulgação correta, foi esta: observar a moderação de que Paulo fez uso - para não obrigar as pessoas a seguirem suas promessas, (617) enquanto, enquanto isso, inventando tudo o que pode parecer chique, mas exigir que eles sejam imitados, na medida em que sejam imitadores de Cristo Mas agora, depois tendo tido a audácia de criticar tudo de acordo com seu próprio humor, exigir obediência de todos é extremamente absurdo. Além disso, devemos saber que Paulo elogia a obediência deles no passado, a fim de torná-los dóceis também para o tempo vindouro.