1 Coríntios 11:5

5. Toda mulher orando ou profetizando Aqui temos a segunda proposição - que as mulheres devem ter suas cabeças cobertas quando elas rezam ou profetiza ; caso contrário, desonram a cabeça Pois, como o homem honra sua cabeça, mostrando sua liberdade, então a mulher , mostrando sua submissão. Por isso, por outro lado, se a mulher descobre a cabeça, ela sacode a sujeição - envolvendo o desprezo pelo marido. Pode parecer, no entanto, supérfluo para Paulo proibir a mulher de profetizar com a cabeça descoberta, enquanto em outros lugares ele

proíbe as mulheres de falar na Igreja.
( 1 Timóteo 2:12.)

Portanto, não seria permitido que profetizassem mesmo com uma cobertura sobre a cabeça, e, portanto, segue-se que não é de nenhum propósito que ele argumente aqui como uma cobertura. Pode-se responder que o apóstolo, ao condenar aqui um, não elogia o outro. Pois quando ele os repreende por profetizarem com a cabeça descoberta, ao mesmo tempo, não lhes dá permissão para profetizar de outra maneira, mas atrasa sua condenação desse vício a outra passagem, a saber em 1 Coríntios 14:34. Nesta resposta, não há nada de errado, embora, ao mesmo tempo, convenha dizer que o apóstolo exige que as mulheres mostrem sua modéstia - não apenas em um lugar em que toda a Igreja está reunida, mas também em qualquer lugar mais digno. assembléia, seja de matronas ou de homens, como às vezes convocados em casas particulares.

Pois tudo é como se ela estivesse barbeada. Ele agora sustenta, sob outras considerações, que é impróprio para as mulheres terem a cabeça nua. A própria natureza , diz ele, abomina. Ver uma mulher barbeada é um espetáculo nojento e monstruoso. Portanto, inferimos que a mulher tem o cabelo dado a ela para uma cobertura Se alguém agora objetar, que o cabelo dela é suficiente, como uma cobertura natural, diz Paul que não é e não , pois é uma cobertura que requer outra coisa a ser usada para cobrir E, portanto, é traçada uma conjectura, com alguma aparência de probabilidade - que mulheres que tinham cabelos bonitos estavam acostumadas a descobrir suas cabeças com o objetivo de mostrar sua beleza. Portanto, não é sem razão que Paulo, como remédio para esse vício, coloca diante deles a idéia oposta - que eles sejam vistos como notáveis ​​pela falta de atenção, e não pelo que é um incentivo à luxúria. (625)