1 Coríntios 11:5

Mas toda mulher que ora ou profetiza - No Antigo Testamento, as profetisas não são mencionadas com pouca frequência. Assim, Miriam é mencionada Êxodo 15:2; Deborah Juízes 4:4; Huldah 2 Reis 22:14; Noadiah Neemias 6:14. Assim também no Novo Testamento, Anna é mencionada como profetisa; Lucas 2:36. Não se pode duvidar que havia mulheres na igreja cristã primitiva que correspondiam às conhecidas entre os judeus em alguma medida como dotadas da inspiração do Espírito Santo. Qual era o cargo exato e qual era a natureza dos serviços públicos em que estavam envolvidos, não é, no entanto, conhecido. Que eles oraram é claro; e que eles expuseram publicamente a vontade de Deus também é aparente; veja a nota em Atos 2:17. Como a presunção é, no entanto, que eles foram inspirados, o exemplo deles não garante agora que as mulheres participem dos serviços públicos de culto, a menos que elas também forneçam evidências de que estão sob a influência da inspiração, e mais especialmente como o apóstolo Paulo proibiu expressamente que se tornassem professores públicos; 1 Timóteo 2:12.

Se agora é declarado, a partir deste exemplo, que as mulheres devem falar e orar em público, ainda assim deve ser apenas até o momento, e deve ser somente quando elas tiverem as qualificações que as primeiras "profetisas" tinham em a igreja cristã. Se houver algum; se alguém é diretamente inspirado por Deus, haverá uma propriedade evidente de que eles devem proclamar publicamente a vontade, e não até então. Pode-se observar ainda, no entanto, que o fato de Paulo aqui mencionar o costume de as mulheres orarem ou falarem publicamente na igreja, não prova que isso era certo ou apropriado. Seu objetivo imediato agora não era considerar se a prática era correta, mas condenar a maneira de seu desempenho como uma violação de todas as regras apropriadas de modéstia e subordinação. Em outra ocasião, nesta mesma epístola, ele condena totalmente a prática de qualquer forma e pede silêncio em público às mulheres da igreja; 1 Coríntios 14:34.

Com a cabeça descoberta - Ou seja, com o véu removido, que ela usava normalmente. Parece que as mulheres tiraram os véus e usaram os cabelos desgrenhados quando fingiram estar sob a influência da inspiração divina. Este foi o caso das sacerdotisas pagãs; e, ao fazê-lo, as mulheres cristãs os imitaram. Por esse motivo, se não por outro, Paulo declara a impropriedade dessa conduta. Além disso, era um costume entre as mulheres antigas e estritamente exigido pelas leis tradicionais dos judeus que uma mulher não aparecesse em público a menos que fosse velada. Veja isso provado por Lightfoot in loco.

Desonra a cabeça dela - Mostra uma falta de respeito adequado ao homem, ao marido, ao pai e ao sexo em geral. O véu é um sinal de modéstia e subordinação. É considerado entre os judeus, e em toda parte, como um emblema de seu senso de inferioridade de posição e posição. É a marca costumeira de seu sexo, e aquilo pelo qual ela demonstra sua modéstia e senso de subordinação. Remover isso é remover a marca apropriada de tal subordinação, e é um ato público pelo qual ela demonstra desonra ao homem. E como é apropriado que os graus e classes da vida sejam reconhecidos de maneira adequada, é impróprio que, mesmo sob pretensão de religião e de estar engajado no serviço de Deus, essas marcas sejam deixadas de lado.

Pois isso é tudo igual como se ela estivesse barbeada - Como se seu cabelo comprido, que a natureza ensina a ela, deveria usar um véu (1 Coríntios 11:15, margem,) deve ser cortado. O cabelo comprido é, segundo o costume da época e em quase todos os países, uma marca do sexo, um ornamento da mulher e considerado bonito e agradável. Remover isso é aparecer, a esse respeito, como o outro sexo, e deixar de lado o distintivo de sua autoria. Paulo diz que tudo isso seria impróprio. Vocês mesmos não permitiriam. E, no entanto, deixar de lado o véu - o distintivo apropriado do sexo e de seu senso de subordinação - seria um ato do mesmo tipo. Indicaria o mesmo sentimento, o mesmo esquecimento do próprio senso de subordinação; e se isso for deixado de lado, todas as indicações usuais de modéstia e subordinação também poderão ser removidas. Nem mesmo sob pretensões religiosas, portanto, as marcas usuais de sexo e propriedade de lugar e posição devem ser deixadas de lado. O devido respeito deve ser mostrado, no vestuário, na fala e no comportamento, àqueles a quem Deus colocou acima de nós; e nem na linguagem, nem nos trajes, nem no hábito, devemos nos afastar do que todos julgam as propriedades da vida, ou do que Deus julgou e ordenou que fossem as indicações apropriadas das graduações regulares da sociedade.