1 Coríntios 11:25

Da mesma maneira - Da mesma maneira; Da mesma forma. Com as mesmas circunstâncias, cerimônias e projetos. O objetivo era o mesmo.

Quando ele jantou - Ou seja, tudo isso ocorreu após a observação da ceia pascal habitual. Não poderia, portanto, fazer parte dele, nem poderia ter sido projetado para ser apenas um festival ou banquete. O apóstolo introduz isso evidentemente para mostrar a eles que não poderia ser, como pareciam supor, uma ocasião de festa. Foi depois da ceia e, portanto, deve ser observado de maneira distinta.

Dizendo, Este copo ... - Veja a nota em Mateus 26:27.

É o Novo Testamento - A nova aliança que Deus está prestes a estabelecer com as pessoas. A palavra “testamento” conosco denota adequadamente uma “vontade” - um instrumento pelo qual um homem dispõe de suas propriedades após sua morte. Este também é o significado clássico apropriado da palavra grega usada aqui, διαθήκη (diathēkē). Mas, evidentemente, esse não é o sentido em que a palavra foi projetada para ser usada no Novo Testamento. A idéia de uma “vontade” ou “testamento”, estritamente assim chamada, não é aquela que os escritores sagrados pretendem transmitir pela palavra. A idéia é evidentemente a de um pacto compacto, de acordo, ao qual existe uma referência tão frequente no Antigo Testamento, e expresso pela palavra בּרית b ^e rı̂yth (Berith), um pacto, pacto. Dessa palavra, a tradução correta para o grego teria sido συνθηκη sunthēkē um pacto, acordo. Mas é notável que essa palavra nunca seja usada pela Septuaginta para denotar a aliança feita entre Deus e o homem.

Essa tradução emprega uniformemente para esse fim a palavra διαθήκη diathēkē, uma vontade ou um testamento como uma tradução da palavra hebraica, onde há uma referência à aliança que Deus é representado como fazendo com as pessoas . A palavra συνθηκη sunthēkē é usada por eles, mas três vezes Isaías 28:15; Isaías 30:1; Daniel 11:6, e em nenhum caso com nenhuma referência à aliança que Deus é representada como fazendo com o homem. A palavra διαθήκη diathēkē, como a tradução de בּרית b ^e rı̂thth (Berith), ocorre mais de duzentos vezes. (Consulte Concord de Trommius.) Agora isso deve ter sido evidentemente planejado. Qual foi o motivo que os levou a adotar isso só pode ser conjecturado. Pode ter sido que, como a tradução fosse vista tanto pelos gentios quanto pelos judeus (se não fosse feita expressamente, como foi afirmado por Josefo e outros, para o uso de Ptolomeu), eles não estavam dispostos a representar o eterno e infinito Javé entrando em um "pacto, um acordo" com sua criatura. Eles, portanto, adotaram uma palavra que o representaria como expressão de sua vontade em um livro de revelações. A versão da Septuaginta estava evidentemente em uso pelos apóstolos e pelos judeus em toda parte. Os escritores do Novo Testamento, portanto, adotaram a palavra como a encontraram; e falou da nova dispensação como um novo "testamento" que Deus fez com o homem. O significado é que esse era o novo pacto ou pacto que Deus deveria fazer com o homem, em oposição ao feito por Moisés.

No meu sangue - Através do meu sangue; isto é, esse novo pacto deve ser selado com meu sangue, em ilusão do antigo costume de selar um acordo por um sacrifício; veja a nota em Mateus 26:28.

Isto você faz - Participe deste pão e vinho; isto é, comemore esta ordenança.

Tão frequentemente quanto você o bebe - Não prescrevendo nenhum momento; e nem mesmo especificando a frequência com que deveria ser feito; mas deixando a si mesmos determinar com que frequência participariam. O tempo da Páscoa havia sido fixado por estatuto positivo; o sistema mais suave e gentil do cristianismo deixou para os seguidores do Redentor determinar a frequência com que celebrariam sua morte. Foi ordenado que eles fizessem isso; presumia-se que o amor deles por ele fosse tão forte que garantisse uma observação frequente; foi permitido a eles, como na oração, celebrá-lo em qualquer ocasião de aflição, provação ou profundo interesse quando sentissem sua necessidade e quando supusessem que sua observância seria para a edificação da Igreja.

Em memória de mim - Isso expressa todo o design da ordenança. É um simples memorial, ou lembrança; projetado para recordar de maneira impressionante e impressionante a memória do Redentor. Isso é feito por um apelo sensível aos sentidos - pela exibição do pão quebrado e pelo vinho. O Salvador sabia como as pessoas inclinadas a esquecê-lo e, portanto, designou essa ordenança como um meio pelo qual sua memória deveria ser mantida no mundo. A ordenança é observada corretamente quando recorda a memória do Salvador; e quando sua observância é o meio de produzir uma impressão profunda, viva e vívida na mente, de sua morte pelo pecado. Essa expressão, na instituição da ceia, é usada por Luke Lucas 22:19; embora isso não ocorra em Mateus, Marcos ou João.