1 Coríntios 11:25

25. O cálice, quando ele jantou O Apóstolo parece íntimo, que havia algum intervalo de tempo entre a distribuição do pão e o da xícara e Não parece bem dos evangelistas se toda a transação foi contínua. (694) Isso, no entanto, não é de grande momento, pois pode ser que o Senhor tenha entretanto entregue algum endereço, depois de distribuir o pão e antes de dando o copo. Como, no entanto, ele não disse ou disse nada que não estivesse em harmonia com o sacramento, não precisamos dizer que a administração do mesmo foi perturbada ou interrompida. No entanto, eu não o renderizaria como Erasmus - ceia , sendo finalizado , por , em uma questão de tão grande importância, a ambiguidade deve ser evitada.

Este cálice é o Novo Testamento O que é afirmado como cálice também se aplica a o pão ; e assim, por essa forma de expressão, ele sugere o que ele havia dito antes de forma mais resumida - que o pão é o corpo. Pois assim é para nós, que possa ser um testamento em seu corpo , ou seja, uma aliança que foi uma vez confirmado pela oferta de seu corpo, e agora é confirmado pela comida, quando os crentes se deleitam com esse sacrifício. Assim, enquanto Paulo e Lucas usam as palavras - testamento no sangue, Mateus e Marcos use a expressão - sangue do testamento , o que equivale à mesma coisa. Pois o sangue foi derramado para nos reconciliar com Deus, e agora o bebemos em sentido espiritual, para que possamos ser participantes da reconciliação. Portanto, na Ceia, temos uma aliança e uma promessa confirmatória da aliança.

Falarei na Epístola aos Hebreus, se o Senhor me der oportunidade, quanto à palavra testamento É bem sabido, no entanto, que os sacramentos recebem isso nome, de ser testemunhos a nós da vontade divina, para confirmar (695) em nossas mentes. Pois como um pacto é celebrado entre homens com ritos solenes, é da mesma maneira que o Senhor lida conosco. Nem é sem propriedade estrita que esse termo é empregado; pois em conseqüência da conexão entre a palavra e o sinal, a aliança do Senhor é realmente incluída nos sacramentos, e o termo aliança tem uma referência ou relação para nós. Isso não será de pouca importância para a compreensão da natureza dos sacramentos; pois se eles são convênios , eles contêm promessas pelas quais as consciências podem ser despertadas para garantir a salvação. Daí decorre que eles não são meros sinais exteriores da profissão diante dos homens, mas também são internos para a fé.

Isso acontece, quantas vezes você bebe Cristo, então, designou um sinal duplo na Ceia.

O que Deus uniu, não separe o homem.
( Mateus 19:6.)

Para distribuir, portanto, o pão sem a xícara , é para a instituição de Cristo. (696) Porque ouvimos as palavras de Cristo. Como ele nos ordena a comer do pão , então ele nos ordena a beber o copo Obedecer à metade do comando e negligenciar a outra metade - o que é isso senão fazer com que o seu mandamento se divirta? E para afastar as pessoas daquela xícara , que Cristo põe antes de tudo, depois de beber primeiro, como é feito sob a tirania do Papa - quem pode negar que isso é presunção diabólica? Quanto à cavilha que eles apresentam - que Cristo falou meramente aos apóstolos, e não às pessoas comuns - é extremamente infantil e é facilmente refutada nesta passagem - pois Paulo aqui se dirige a homens e mulheres indiscriminadamente, e a todo o corpo da igreja. Ele declara que ele

havia entregue isso a eles agradavelmente ao mandamento
do senhor. ( 1 Coríntios 11:23.)

Com que espírito aqueles que fingem ser acionados, que ousaram deixar de lado essa ordenança? No entanto, mesmo hoje em dia, esse abuso grave é obstinado; e que ocasião há de admirar, se eles se esforçam de forma descarada em desculpar, por palavras e escritos, o que tão cruelmente mantêm com fogo e espada?