1 Pedro 2:18

18 Servidores, seja sujeito Embora essa seja uma advertência específica, ela está conectada com o que se foi antes, assim como as outras coisas que se seguem; pois a obediência dos servos aos senhores e das esposas também a seus maridos faz parte da sujeição civil ou social. (30)

Ele primeiro teria servos a serem sujeitos com todo medo; com qual expressão ele significa aquela reverência sincera e voluntária, que eles reconhecem ser devidos por seu ofício. Ele então coloca esse medo em oposição à dissimulação e à sujeição forçada; para um serviço oftalmológico (ὀφθαλμοδουλεία, Colossenses 3:22)), como Paulo chama, é o oposto desse medo; além disso, se os servos clamam contra tratamento severo, estando prontos para jogar fora o jugo, se puderem, não se pode dizer que temem adequadamente. Em suma, o medo surge de um conhecimento correto do dever. E embora nenhuma exceção seja adicionada neste local, ainda assim, de acordo com outros lugares, deve ser entendida. Pois a sujeição devida aos homens não deve ser tão extensa a ponto de diminuir a autoridade de Deus. Então os servos devem estar sujeitos a seus senhores, apenas na medida em que Deus permitir, ou na medida do altar, como eles dizem. Mas como a palavra aqui não é δοῦλοι, escravos , mas οἰκέται , domésticas , podemos entender os servos livres e fiduciários a serem entendidos, embora seja uma diferença de pouco momento.

Não apenas para o bem Embora quanto ao dever dos servos de obedecer a seus senhores, é uma questão de consciência; se, no entanto, são injustamente tratados, quanto a si mesmos, não devem resistir à autoridade. Quaisquer que sejam os senhores, não há desculpa para os servos por não obedecê-los fielmente. Pois quando um superior abusa de seu poder, ele deve, de fato, a seguir prestar contas a Deus, mas, por enquanto, não perde seu direito. Pois esta lei é imposta aos servos, para que eles sirvam a seus senhores, embora possam ser indignos. Para o desamparado ele se opõe ao equitativo ou humano; e por essa palavra ele se refere aos cruéis e perversos, ou àqueles que não têm humanidade e bondade. (31)

É de se admirar o que poderia ter induzido um intérprete a mudar uma palavra grega por outra e torná-la "rebelde". Não devo dizer nada sobre a total ignorância dos Sorbons, que geralmente entendem por rebeldes ( dyscolos ), os dissolutos ou dissipados, não é que eles buscam por essa interpretação absurda de construir para nós um artigo de fé, de que devemos obedecer ao papa e seus animais selvagens com chifres, por mais dolorosa e intolerável que seja uma tirania que eles possam exercer. Esta passagem, então, mostra como ousadamente eles brincam com a Palavra de Deus.