1 Pedro 2:9

9 Mas você é uma geração escolhida, ou corrida . Ele novamente os separa dos incrédulos, para que, pelo exemplo deles (como costuma ser o caso), eles se afastem da fé. Como, portanto, é irracional que aqueles a quem Deus separou do mundo se misturem com os ímpios, Pedro aqui lembra aos fiéis a grande honra que haviam sido levantados e também a que propósito haviam sido chamados. Mas com os mesmos títulos altos que ele confere a eles, Moisés honrou o povo antigo (Êxodo 19:6;) mas o objetivo do apóstolo era mostrar que eles haviam se recuperado novamente, através Cristo, a grande dignidade e honra da qual eles haviam caído. Ao mesmo tempo, é verdade que Deus deu aos pais um gosto terreno apenas dessas bênçãos e que elas são realmente dadas em Cristo.

O significado então é, como se ele tivesse dito,

“Moisés chamou antigamente seus pais de uma nação santa, um reino sacerdotal e o povo peculiar de Deus: todos esses títulos elevados agora pertencem muito mais justamente a você; portanto, você deve tomar cuidado para que sua incredulidade não lhe roube. ” (Êxodo 19:6)

Enquanto isso, entretanto, como a maior parte da nação era incrédula, o apóstolo indiretamente coloca os judeus que criam em oposição a todo o resto, embora eles os excedessem em número, como se ele dissesse, que aqueles eram apenas filhos de Abraão, que creu em Cristo, e que eles apenas possuíam todas as bênçãos que Deus teve por um privilégio singular concedido a toda a nação.

Ele os chama de uma raça escolhida, porque Deus, passando por outros, os adotou como se fosse de uma maneira especial. Eles também eram uma nação santa; porque Deus os havia consagrado a si mesmo e destinado a que levassem uma vida pura e santa. Ele ainda os chama de um povo peculiar, ou, um povo para aquisição , para que possam seja para ele uma possessão ou herança peculiar; pois tomo as palavras simplesmente neste sentido, que o Senhor nos chamou, para que ele nos possua como seus, e se dedique a ele. Este significado é provado pelas palavras de Moisés,

"Se guardardes a minha aliança, sereis para mim um tesouro peculiar além de todas as outras nações." (Êxodo 19:5.)

Existe no sacerdócio real uma impressionante inversão das palavras de Moisés; pois ele diz: "um reino sacerdotal", mas a mesma coisa se entende. Então, o que Pedro sugeriu foi: “Moisés chamou seus pais de um reino sagrado, porque todo o povo gozava como se fosse uma liberdade real, e do corpo deles foram escolhidos os sacerdotes; portanto, ambas as dignidades se uniram: mas agora sois sacerdotes da realeza e, de fato, de uma maneira mais excelente, porque cada um de vocês é consagrado em Cristo, para que sejais associados do seu reino e participantes do seu reino. sacerdócio. Embora, então, os pais tivessem algo parecido com o que você tem; todavia vós os superais. Pois depois que o muro de divisão foi derrubado por Cristo, agora estamos reunidos em todas as nações, e o Senhor concede esses altos títulos a todos a quem ele faz seu povo. ”

Há ainda, quanto a esses benefícios, um contraste entre nós e o resto da humanidade, a ser considerado: e, portanto, parece mais plenamente quão incomparável é a bondade de Deus para conosco; pois ele nos santifica, que por natureza somos poluídos; ele nos escolheu, quando não encontrou nada em nós além de imundície e vileza; ele faz sua possessão peculiar de resíduos inúteis; ele confere a honra do sacerdócio aos profanos; ele traz os vassalos de Satanás, do pecado e da morte, para o desfrute da liberdade real.

Para que você demonstre, ou declare . Ele indica cuidadosamente o fim de nosso chamado, para que ele possa nos estimular a dar a glória a Deus. E a soma do que ele diz é que Deus nos favoreceu com esses imensos benefícios e os manifesta constantemente, para que sua glória por nós seja conhecida: pois por louva, ou virtudes, ele entende sabedoria, bondade, poder, retidão e tudo mais, em que brilha a glória de Deus. Além disso, cabe a nós declarar essas virtudes ou excelências não apenas pela nossa língua, mas também por toda a nossa vida. Essa doutrina deve ser objeto de meditação diária, e deve ser continuamente lembrada por nós, que todas as bênçãos de Deus com as quais ele nos favorece se destinam a esse fim, para que sua glória possa ser proclamada por nós.

Também devemos notar o que ele diz, que fomos chamados das trevas para a maravilhosa de Deus ou luz maravilhosa ; pois com essas palavras ele amplifica a grandeza da graça divina. Se o Senhor tivesse nos dado luz enquanto a procurávamos, teria sido um favor; mas era um favor muito maior, nos tirar do labirinto da ignorância e do abismo da escuridão. Portanto, devemos aprender qual é a condição do homem, antes que ele seja traduzido para o reino de Deus. E é isso que Isaías diz:

“As trevas cobrirão a terra, e as trevas densas o povo; mas sobre ti o Senhor será visto, e a sua glória em ti brilhará. ” (Isaías 60:2.)

E, na verdade, não podemos deixar de afundar nas trevas, depois de nos afastarmos de Deus, nossa única luz. Veja mais sobre esse assunto no segundo capítulo da Epístola aos Efésios.