1 Pedro 2:1-10
Bíblia anotada por A.C. Gaebelein
II. AS BÊNÇÃOS E PRIVILÉGIOS DE TODOS OS CRENTES
CAPÍTULO 1: 22-2: 10
1. O novo nascimento ( 1 Pedro 1:22 )
2. Crescimento espiritual ( 1 Pedro 2:1 )
3. Os privilégios dos crentes como o sacerdócio santo e real ( 1 Pedro 2:4 )
O relacionamento daqueles que são assim redimidos, cuja fé e esperança estão em Deus, que O ressuscitou dos mortos e Lhe deu glória, cujas almas são purificadas pela obediência à verdade, ao amor não fingido dos irmãos, é declarado primeiro: “ Amem-se com um coração puro com fervor. ” Todos os eleitos pela presciência de Deus Pai são cobertos pelo mesmo amor, são redimidos pelo mesmo Cordeiro, lavados no mesmo sangue precioso, têm o mesmo Pai.
Eles são um; eles são irmãos e, como tal, o amor deve caracterizá-los. Mas este amor, amar uns aos outros com um coração puro com fervor, é o fruto da nova natureza que todos possuem, que creram e são redimidos pelo precioso sangue do Cordeiro. “Sendo nascido de novo, não de semente corruptível, mas de incorruptível, pela Palavra de Deus, que vive e permanece para sempre.” A Palavra de Deus, viva e permanente, sob a operação do Espírito (a Palavra é “a água” da qual nosso Senhor falou a Nicodemos) é o agente do novo nascimento.
Não é uma semente corruptível, mas incorruptível; portanto, a natureza é incorruptível, uma natureza santa. Existem três coisas incorruptíveis mencionadas neste capítulo. Uma herança incorruptível, um preço de redenção incorruptível e uma semente incorruptível que dá uma natureza incorruptível. E essa nova natureza deve amar o que é de Deus, portanto a exortação de amar uns aos outros, que é mais plenamente desenvolvida na grande “Epístola da família”, a primeira Epístola de João.
Mas o novo nascimento traz consigo outra bênção. “Pois toda carne é como a erva e toda a sua glória como a flor da erva. A grama secou e a flor caiu, mas a Palavra do Senhor dura para sempre, e esta é a Palavra que pelo evangelho é pregada a vocês.
A velha criação é deixada para trás, o mundo com toda a sua glória e ostentação é julgado. Tudo é como a grama e a glória do homem como a flor da grama. Os nascidos de novo não pertencem mais a este mundo, como Ele orou: “Eles não são do mundo, como eu não sou do mundo”. As palavras a respeito da grama e da flor da grama são uma citação de Isaías ( Isaías 40:6 ; Isaías 40:8 ).
Mas a cotação mudou um pouco. Em Isaías, lemos: “A grama seca, a flor murcha”, e aqui está: “A grama secou e a flor caiu”, é assim que a fé deve olhar para o mundo e toda a sua glória, murcha e caída, sem mais atração para o coração que conhece a Deus. Mas aqueles que são nascidos de novo estão ligados àquilo que permanece para sempre, a Palavra do Senhor, pregada naquele Evangelho sempre bendito.
“Portanto, pondo de lado toda malícia e todas as astúcia e hipocrisias e invejas e todas as maledicências como bebês recém-nascidos, deseje sinceramente o leite puro da Palavra para que por meio dele possam crescer para a salvação, se tiverdes provado que o Senhor é bom. ”
Aqueles que nasceram de novo de uma semente incorruptível, em posse de uma nova natureza, ainda estão no mundo, embora não sejam mais dele. O mal está em todos os lados e ainda há a velha natureza, a carne, em cada filho de Deus, embora os crentes sejam considerados como não estando mais na carne ( Romanos 8:9 ). As coisas velhas da carne devem ser abandonadas, completamente postas de lado. Isso é necessário para o crescimento espiritual; se não houver nenhum adiamento, não pode haver progresso. Pedro fala dos crentes como "bebês recém-nascidos".
O sentido em que esta expressão é usada aqui difere do uso dela em 1 Coríntios 3:1 : “E eu, irmãos, não vos pude falar como a espiritual, mas como a carnal, como a bebês em Cristo.” O crescimento espiritual dos coríntios foi interrompido e diminuído; eles nunca desenvolveram, mas permaneceram bebês, uma monstruosidade espiritual.
Mas o significado aqui é totalmente diferente. Os crentes devem ser sempre como bebês recém-nascidos, famintos por aquilo que o Senhor providenciou para o crescimento espiritual, o leite em toda a sua pureza como se encontra em Sua Palavra. A mãe pela qual somos gerados novamente, que é a viva e permanente Palavra de Deus, também tem o alimento para a vida que recebemos. Nesse sentido, o filho de Deus deve ser sempre como um bebê saudável, sempre desejoso, faminto e sedento do leite puro conforme provido em Sua Palavra. Tudo de que necessitamos, sim, toda necessidade é suprida ali, e à medida que formos para aquela fonte que nunca seca, que nunca falha nem desaponta, cresceremos assim.
Uma das ilusões mais sutis é encontrada entre algumas seitas pentecostais, que imaginam que estão tão cheios do Espírito que podem dispensar a leitura e se alimentar da Palavra. Na Versão Autorizada faltam duas palavras que pertencem ao texto; são as palavras "para a salvação" ... "para que assim cresças para a salvação". Eles foram omitidos em alguns manuscritos, mas pertencem aqui. A salvação aqui tem o mesmo significado que no primeiro capítulo, ela espera o fim na glória.
E se sentimos que o Senhor é gracioso, experimentamos Sua amorosa bondade, desejaremos mais e mais dela, ansiaremos por ainda mais. Pedro certamente provou que o Senhor é gracioso. Pensamos em sua negação, e quando o Senhor se voltou e olhou para ele, Pedro saiu e chorou amargamente. Ele provou que o Senhor é misericordioso, e mais ainda, quando o Senhor tratou tão gentilmente com ele na refeição que Suas mãos abençoadas prepararam para Seus discípulos na margem do lago ( João 21:1 ), e Sua voz amorosa perguntou: “Simão, filho de Jonas, amas-Me mais do que estes?” A frase: “Se é que provastes que o Senhor é misericordioso”, é uma citação dos Salmos ( Salmos 34:8) Davi, como Pedro, falhou vergonhosamente e, como Pedro, ele provou que o Senhor é misericordioso. Todos os Seus santos tiveram a mesma experiência da graça do Senhor.
O testemunho de Pedro que se segue é de grande importância. O pescador da Galiléia nada sabia do que aconteceria séculos depois. Ele não sabia que o ritualismo o exaltaria a uma posição de supremacia, alegando que ele era e é a rocha sobre a qual a Igreja está construída, que ele foi um bispo que comunicou em Roma sua autoridade apostólica a outro, como se afirma um com o nome de Linus, e Linus entregou a mesma autoridade para Cletus e Cletus para Clemens, Clemens para Anacletus, Anacletus para Sixtus e assim por diante de uma geração para a outra, cada um adicionando um pouco mais até o sistema de prostitutas da Babilônia mística , o papado se tornou o que é hoje. Mas, embora Pedro não conhecesse o futuro, o Espírito Santo conhecia e inspirou sua caneta a escrever aquilo que é a refutação completa do papado e de um sacerdócio feito pelo homem.
Não Pedro é a pedra viva sobre a qual tudo repousa, mas o Senhor Jesus Cristo é o alicerce de rocha, a Pedra sobre a qual tudo é edificado. Não Pedro foi rejeitado pelos homens, então escolhido de Deus e precioso, mas é o Senhor Jesus Cristo. As Escrituras haviam anunciado esse fato de antemão. Isaías 28:16 é citado no versículo 6.
Isso é seguido por uma citação de Salmos 118:22 e Isaías 8:14 . O Senhor Jesus, enquanto na terra, fez uso dessas profecias dadas pelo Seu Espírito ( Mateus 21:42 ).
O Espírito Santo após o Pentecostes lembrou os governantes, anciãos e escribas do povo mais uma vez desta grande profecia sobre a rejeição do Messias pela nação ( Atos 4:9 ). E quando o Senhor Jesus citou esta profecia de Salmos 118:1 Ele acrescentou, o que é citado aqui em 1 Pedro 2:8 , todo aquele que cair sobre esta pedra será quebrado ”, foi o que aconteceu à nação de Israel.
A segunda metade desta declaração de nosso Senhor em Mateus 21:44 ainda não foi realizada - “mas sobre quem ela cair, ela o reduzirá a pó”. Isso acontecerá no final dos tempos dos gentios, quando a pedra atingir os pés da imagem profética ( Daniel 2:1 ).
Israel rejeitou a Pedra e, portanto, não estava apto como nação para construir a casa espiritual, como o Senhor também havia anunciado: “O reino de Deus será tirado de vós e será dado a uma nação que produza o seu fruto”. Eles tinham como nação uma casa chamada “A Casa do Senhor”, onde Ele tinha prazer em habitar, mas não era uma casa espiritual, mas uma casa feita por mãos, uma sombra das coisas melhores que viriam.
Quando Israel rejeitou o Messias e o reino que Ele havia oferecido, quando eles O entregaram e Ele morreu, após Sua ressurreição dentre os mortos e Sua exaltação à destra de Deus, a terceira pessoa da trindade, o Espírito Santo, veio à terra com o propósito de construir entre os homens a habitação de Deus, uma casa espiritual, e essa casa é a igreja. Assim, Pedro dá testemunho de Cristo como a Pedra Viva, a rocha sobre a qual a Igreja “a casa espiritual” está sendo construída.
Ele com todos os outros crentes, incluindo nós mesmos, são as pedras vivas. Como mencionado na introdução, Cristo é a Petra, a Rocha, Pedro e todos os outros filhos de Deus são uma petros, uma pequena rocha, uma pedra viva consigo mesmo ( Mateus 16:17 ). E Seu Filho a quem o homem desonrou e rejeitou é precioso para Deus; Ele é Seu deleite; Ele é precioso para aqueles que acreditaram; Ele é nosso deleite. Embora Deus diga que Seu deleite está Nele, nós também confessamos que todo o nosso deleite está no Senhor Jesus Cristo.
Além disso, todos os crentes constituem um santo sacerdócio. Pedro não reivindica um sacerdócio exclusivo investido nele, mas seu testemunho inspirado é que todos os membros do corpo de Cristo, as pedras vivas, são um sacerdócio. No Antigo Testamento, o sacerdócio de Cristo foi prefigurado em Aarão e o sacerdócio dos crentes pelos filhos de Aarão. (Ver anotações em Levítico.) Não são mais necessários sacrifícios de animais, pois Ele trouxe o único sacrifício, pelo qual fez o caminho novo e vivo pelo Seu sangue até o Santo, de modo que todo crente pode se aproximar de um verdadeiro coração e plena certeza de fé, com corações purificados de má consciência e corpos lavados com água pura ( Hebreus 10:19 ).
Isso descarta completamente o sacerdócio ritualístico, investido em homens “ordenados”, aquele sistema que foi, ainda é e sempre será, a corrupção do Cristianismo. Também responde à missa blasfema, que é um ato de idolatria.
A função do santo sacerdócio dos crentes consiste em trazer sacrifícios espirituais aceitáveis a Deus por Jesus Cristo. “Por ele, pois, ofereçamos continuamente o sacrifício de louvor a Deus, fruto dos nossos lábios, dando graças ao seu nome” ( Hebreus 13:15 ). É adoração no espírito e na verdade; é louvor e adoração, bem como o ministério de intercessão.
Mais uma vez, Pedro menciona o fato do sacerdócio cristão. “Mas vós sois uma geração escolhida, um sacerdócio real, uma nação santa, um povo peculiar; para que mostreis as excelências dAquele que vos chamou das trevas para Sua maravilhosa luz; que no passado não eram um povo, mas agora são o povo de Deus; os quais não alcançaram misericórdia, mas agora alcançaram misericórdia ”( Oséias 2:23 ).
Israel foi escolhido, Israel foi chamado para ser um reino de sacerdotes e uma nação santa, eles foram chamados "para anunciar Seus louvores". Eles nunca o alcançaram, porque eles não eram uma nação santa, embora constituíssem uma nação separada pelo chamado de Deus. Mas esses judeus crentes pela graça em Cristo se tornaram uma geração escolhida, um sacerdócio real, uma nação santa, um povo peculiar. Como um remanescente da nação, eles possuíam agora o que a nação nunca possuiu. É claro que aquele remanescente foi corporificado na igreja e é parte do corpo de Cristo. No entanto, a aplicação a eles como um remanescente não deve ser perdida de vista.
Não devemos esquecer que haverá um futuro remanescente da nação, a nação que agora está dispersa, que se tornará uma nação sagrada, um sacerdócio real em conexão com as outras nações. As promessas, os dons e chamados de Deus, todos serão cumpridos, e aqueles que não obtiveram misericórdia ainda obterão misericórdia; isso será quando Aquele a quem eles traspassaram voltará e eles olharão para Ele naquele dia.
Além desta aplicação a eles como judeus crentes, aos quais a epístola foi dirigida, todos os crentes, sejam judeus ou gentios, têm um sacerdócio real. Cristo é um santo sacerdote e um sacerdote real; ambos os aspectos de Seus crentes no sacerdócio compartilham Dele. Somos sacerdotes santos para irmos a Deus para representar o homem diante de Deus; somos sacerdotes reais para representar Deus perante o homem, para mostrar Suas excelências.
O sacerdócio real de Cristo é o sacerdócio segundo a ordem de Melquisedeque. Ele foi o rei-sacerdote que veio a Abraão e deu a conhecer Deus e Sua glória a Abraão. Assim, em Cristo, contemplamos a glória de Deus e, conforme identificados com Cristo, habitados por Ele, nosso sacerdócio real é para torná-Lo e Suas excelências conhecidas entre os homens.