1 Pedro 2:1-3

'Pondo de lado, portanto, toda maldade, e toda astúcia, e hipocrisias e invejas, e toda conversa má, da mesma forma que os bebês recém-nascidos, anseiam pelo leite não adulterado da palavra, para que por ele você possa crescer para a salvação, se você provou que o Senhor é gracioso. '

Tendo sido gerados por Deus para um futuro glorioso por meio da obra santificadora do Espírito, eles agora devem responder colocando de lado qualquer coisa que os contamine e, "de maneira semelhante aos bebês recém-nascidos", devem ansiar sinceramente pelo genuíno , leite puro da palavra. Peter costumava ver bebês desesperados pelo leite da mãe e queria que seus leitores fizessem o mesmo quanto à palavra.

Ele sabia que, quando um bebê recém-nascido queria seu leite, ninguém ficava em dúvida. A ênfase não está no fato de seus leitores serem "bebês recém-nascidos", mas no fato de que deveriam ter a mesma sede de leite da palavra que bebês recém-nascidos famintos têm pelo leite do peito de suas mães. A ideia é que, tendo sido gerados pela semente da palavra (logos - 1 Pedro 1:23 ), deveriam agora estar com sede do leite 'que a palavra oferece' (logikos).

A ideia do leite como representação da palavra vivificante de Deus aos homens pode muito bem ser tirada de Isaías 55:1 , onde beber vinho e leite representa ouvir avidamente a palavra do Senhor para encontrar e manter a vida espiritual. Compare também Joel 3:18 .

Aqui em Pedro, ao contrário de 1 Coríntios 3:2 onde há uma distinção declarada, o leite é visto como um sustento para todos. Compare como o elogio de Canaã havia sido de que era uma terra que manava leite e mel para todos.

No entanto, temos aqui um contraste petrino típico (compare 1 Pedro 1:14 ; 1 Pedro 1:18 ; 1 Pedro 1:23 ; 1Pe 2: 4; 1 Pedro 2:10 ; 1 Pedro 2:20 ; 1Pe 3: 3-4; 1 Pedro 4:15 ; 1 Pedro 5:3 e nota Atos 3:13 ; Atos 5:30 ), e assim inicialmente, em contraste com o recebimento de leite, eles devem colocar embora (decolar):

· 'Toda maldade' - o pensamento aqui é da maldade do mundo sem Cristo visto como um todo. Devem virar as costas a esse mundo e a todos os seus modos e ações, e livrar-se de todas as suas influências prejudiciais e debilitantes. Eles não devem 'amar o mundo, ou as coisas que há no mundo, pois se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele' ( 1 João 2:15 ). Eles devem ser um povo separado.

· 'Toda astúcia, hipocrisia e inveja.' Aqui, o governante 'todos' reúne esses três. Esses são os pecados internos que podem invadir e contaminar os crentes e atrapalhar seu amor uns pelos outros. Observe os plurais. Eles cobrem uma variedade de pecados em várias pessoas. Em primeiro lugar, eles incluem engano e trapaça, e a falha em se comportar verdadeira e honestamente. Em contraste, o cristão deve ser totalmente correto e deve "deixar o seu sim ser sim e o seu não não, porque tudo o que não deriva disso é mau" ( Mateus 5:37 ).

Em segundo lugar, esses pecados incluem continuamente 'encenar' e fingir algo que não é de fato genuinamente verdadeiro em suas vidas interiores. É triste como muitos que se dizem cristãos estão apenas desempenhando um papel e encenando (é especialmente triste para eles, porque dão a si mesmos falsas esperanças). Eles se aproximam de Deus com os lábios, mas seus corações estão longe dEle ( Mateus 15:7 ).

Eles nunca se voltaram realmente para Deus do pecado. Eles se esquecem de que, embora possam nos enganar, não podem enganar a Deus. E em terceiro lugar, esses pecados incluem estar cheio de inveja e ciúme do sucesso, riqueza ou status de outros. Este foi o pecado que causou tanto descontentamento entre os próprios discípulos (ex. Marcos 9:33 ; Marcos 10:41 ; Lucas 22:24 ) numa época em que seus olhos deveriam estar fixos em outras coisas, e eles deveriam ter. estava pensando mais no que seu Mestre estava enfrentando (Ele havia dito a eles com bastante frequência).

É um sinal de puro egoísmo. É uma das coisas mais destrutivas em muitas igrejas cristãs. É o oposto da humildade que Cristo exige ( Mateus 20:25 ; Lucas 22:26 ; Filipenses 2:3 )

· 'Toda conversa maldosa.' Literalmente, isso é 'toda linguagem malévola'. O fato de Pedro separar isso e fornecer seu próprio 'tudo' demonstra o quão importante ele viu ser. Existem muitas maneiras pelas quais a língua pode causar danos. Nada pode destruir a unidade de uma igreja como fofoca, depreciação, falar pelas costas das pessoas, boatos falsos ou distorcidos, palavras rudes ou ásperas e críticas desnecessárias.

Como poderia dizer Tiago, a língua está no fogo do Inferno ( Tiago 3:6 ). Precisamos sempre lembrar que, para cada palavra ociosa que um homem disser, ele será chamado a prestar contas no dia do Juízo (mesmo que tenha sido perdoado). É melhor não falar absolutamente do que falar levianamente de Cristo, falando levianamente de alguém que é Seu. (Compare Atos 9:4 ).

Em vez dessas coisas, eles devem buscar avidamente o leite 'da palavra' (logikos, isto é, 'do logos' - isto é, da palavra em 1 Pedro 1:23 ) em sua forma não adulterada. Eles devem buscar a verdade com determinação, como os salmistas em Salmos 1:2 e Salmos 119 .

Tendo sido gerados novamente pela poderosa palavra de Deus, eles devem desejar que essa palavra lhes fale continuamente, principalmente por meio da leitura das Escrituras e da pregação da palavra. E devem querer que o faça em toda a sua plenitude, sem que seja adulterado. Eles devem deixar isso falar com eles como é.

E o propósito disso é que eles possam 'crescer para a salvação'. O quadro é de desenvolvimento por beber da palavra que fará com que eles se tornem mais e mais semelhantes a Cristo à medida que suas vidas avançam, de modo que estejam sendo preparados para o dia em que serão finalmente aperfeiçoados, em outras palavras, para o dia em que eles 'atingirão a unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus, até um homem adulto, à medida da estatura da plenitude de Cristo ( Efésios 4:13 ).

Ao contemplarem Cristo por meio de Sua palavra, devem ser transformados 'de glória em glória' pelo Espírito ( 2 Coríntios 3:18 ) até o dia em que recebam sua glorificação final ( Romanos 8:30 ), e sejam feitos semelhantes a Ele e veja-o como Ele é ( 1 João 3:2 ).

Não precisamos ler uma referência ao batismo nas palavras de Pedro. Pedro não está aqui apontando para uma cerimônia, por mais significativas que tais cerimônias possam ter sido para eles, ele está apontando para sua experiência de vida, e a ênfase principal não está no fato de que eles são bebês recém-nascidos, mas no fato de que deveriam ser. saudade do leite da palavra da vida. A referência aos bebês recém-nascidos (dificilmente aplicável na época ao estado espiritual de todos nas igrejas para as quais ele está escrevendo) é simplesmente ilustrativa do desejo e anseio que eles deveriam ter pelo leite da palavra. Devem ansiar pela palavra da mesma forma que os bebês recém-nascidos anseiam pelo leite.

Mas mesmo que víssemos aqui a ideia dos cristãos como sendo bebês recém-nascidos, a comparação seria com as referências de Jesus aos seus como seus 'filhos' ( Mateus 18:3 ; Marcos 10:14 ; Marcos 15:24 ; Lucas 6:35 ; Lucas 18:17 ; Mateus 5:45 ; Mateus 13:38 ; Mateus 17:25 ; Lucas 11:13 ), e nenhuma dessas referências contém qualquer ênfase no pensamento do batismo.

Em vez disso, dão ênfase à atitude de coração. Compare também as palavras de Jesus em João 3:1 , onde o nascimento do Espírito é proeminente em mente, e onde 'da água' tem em mente a chuva refrescante do Espírito como em Isaías 32:15 ; Isaías 44:1 vez do batismo.

Na verdade, como sabemos, no que diz respeito aos próprios Evangelhos, a ideia do batismo literal é ignorada a tal ponto que nem mesmo sabemos se, durante o ministério terreno de Jesus após a prisão de João, o batismo foi mesmo praticado. Tem-se a impressão de que ele havia ficado para trás quando Jesus deixou de trabalhar ao lado de João ( João 3:22 a João 4:2 ).

São apenas os sacramentalistas que assumem que os escritores sempre têm o batismo em mente em todos os lugares, baseando suas idéias na ênfase da igreja posterior (onde todos os tipos de idéias estranhas prosperaram, mesmo entre os bispos), e devemos notar a este respeito que, onde explicação detalhada é dada, o novo nascimento é, de fato, sempre afirmado como sendo pela palavra ( 1 Pedro 1:23 ; João 1:12 ; Tiago 1:18 ; Tiago 1:23 ) ou pela ressurreição de Jesus Cristo ( 1 Pedro 1:3 ), nunca pelo batismo.

(Não temos dúvidas da importância do batismo para a igreja primitiva, nem que, quando interpretado corretamente, ele retrata adequadamente essas verdades vivas. O que duvidamos é o peso excessivo colocado no batismo como conscientemente mentindo por trás de tudo o que a igreja primitiva ensinou. entesouramos a experiência do nosso próprio batismo, mas não pensamos nela o tempo todo ao proclamar as verdades que Pedro proclama aqui.

Como Paulo, viemos a Cristo pela fé, e pelo Evangelho, não pelo batismo - 1 Coríntios 1:17 ).

'Se você provou que o Senhor é gracioso (ou bom).' Compare Salmos 34:8 que na LXX usa as mesmas palavras para 'gosto' e 'bom'. Eles receberam a palavra viva de Deus e participaram dela e beberam dela. E se, ao fazer isso, eles 'provaram que o Senhor é misericordioso (ou bom)', e presumem que sim, então desejarão continuar fazendo isso cada vez mais.

Pois aqui está o teste crucial de todos os nossos corações, como a palavra de Deus traz Jesus para casa para nós. Isso nos faz apreciá-Lo e desejar ser como Ele? Isso nos enche de consciência de Sua compaixão e misericórdia? Isso nos faz desejá-Lo, não com nossas emoções, mas em nossas mentes e em nossos pensamentos mais profundos. Isso nos faz querer deixar de lado nossos pecados? Isso nos faz vê-lo como Ele é? Se tivermos, por meio de Sua palavra, provado que o Senhor é misericordioso, ele fará todas essas coisas e O buscaremos mais e mais, vindo a Ele como Ele é revelado no que agora se segue.