1 Pedro 2:9

'Mas você é uma raça eleita, um sacerdócio real, uma nação sagrada, um povo que pertence a Deus, para que possa mostrar as excelências daquele que o chamou das trevas para a sua luz maravilhosa',

Em contraste com esses incrédulos, aqueles que realmente acreditam são Seus 'homens e mulheres escolhidos' e têm um destino glorioso. Aqui Pedro tem em mente os privilégios especiais concedidos a Israel no Sinai em Êxodo 19:5 . ' Você será um  tesouro especialmente valioso para mim ( um tesouro para minha posse ) de entre todos os povos, pois toda a terra é minha, e você será para mim  uma realeza de sacerdotes e uma nação sagrada '.

E ele os está complementando com as palavras de Deus a Israel em Isaías 45:4 - 'Israel, meu eleito', e em Isaías 43:20 LXX - 'para dar de beber à minha  raça eleita , meu povo que eu tenho preservado  para contar. meus elogios '.

Juntando as palavras em itálico, temos, portanto, 'você será - minha raça eleita - um reino de sacerdotes e uma nação sagrada - um tesouro para Minha posse - para proclamar Meus louvores'. Podemos ver como isso se assemelha a 1 Pedro. Assim, é claro que Pedro vê a igreja como agora cumprindo o destino de Israel, como ele já revelou em 1 Pedro 1:1 . A essa altura, essas palavras podem muito bem ter sido colocadas na forma de um hino que ajudava a memorizar.

Cada frase neste versículo está repleta de significado, pois Ele está declarando o que a igreja, como a continuação do verdadeiro Israel, realmente é. Eles são:

· 'Uma raça eleita (uma raça escolhida).' Inicialmente, Deus escolheu Israel como 'Seu eleito, Seu escolhido' ( Isaías 42:1 ; Isaías 45:4 ), expandido em Isaías 43:20 b LXX em Sua 'raça eleita'. Exteriormente parecia que era toda a nação que estavam sendo descritos, mas uma leitura cuidadosa do Antigo Testamento revela que os eleitos eram realmente vistos como aqueles que responderam ao pacto (e.

g. Isaías 65:9 ; compare Isaías 4:3 ; Isaías 6:11 e muitas vezes). Eram os 'sete mil que não dobraram os joelhos a Baal' ( 1 Reis 19:18 ).

'Israel' era um conceito fluido. Inicialmente era composta pelas famílias dos Patriarcas, que incluíam muitos estrangeiros que eram servos e escravos na tribo familiar. Nunca foi estritamente verdade que todo o Israel descendia diretamente dos Patriarcas, exceto por adoção. Posteriormente, qualquer estrangeiro que desejasse entrar no convênio poderia fazê-lo vivendo entre Seu povo e sendo circuncidado ( Êxodo 12:48 - embora houvesse certas limitações e exceções - Deuteronômio 23:1 ).

E muitos o fizeram, incluindo a multidão mista de Êxodo 12:38 . O ponto essencial era que 'Israel' era composto por aqueles que estavam, pelo menos teoricamente, verdadeiramente comprometidos com a aliança, de qualquer nacionalidade. E, em contraste, qualquer um de Israel que rejeitou a aliança com suas palavras e ações foi 'cortado'.

É por isso que Deus poderia falar deles como 'não meu povo' ( Oséias 1:10 ). Observe a imagem vívida de Paulo dos ramos sendo cortados ou enxertados na oliveira ( Romanos 11:17 ).

Mas agora, diz Pedro, é a igreja a verdadeira sucessão de Israel. São eles que agora são Sua 'raça eleita'. São eles a continuação do verdadeiro Israel. Somente eles são fiéis à aliança. Eles são a nova nação, surgindo da velha, falada por Jesus em Mateus 21:43 , e fundada em Jesus o Judeu e nos Apóstolos Judeus e na igreja Judaica primitiva.

E eles são, portanto, os escolhidos de Deus, separados para cumprir Seus propósitos para o mundo. Eles são os verdadeiros filhos de Abraão ( Gálatas 3:29 ), escolhidos por Deus e preciosos. Eles são a verdadeira 'raça escolhida'.

· 'Um sacerdócio real.' Seu povo também é um 'sacerdócio real'. Compare Apocalipse 1:6 . Esta é claramente a interpretação de Pedro de 'uma realeza de sacerdotes' ( Êxodo 19:6 ), o último declarado em uma época em que cada chefe de família era um sacerdote.

A ideia era que Israel seria sacerdote para as nações em uma posição real, porque eles representavam o rei. Isso também pode ter em mente o sacerdócio real de Davi, que, uma vez que se tornou rei de Jerusalém, tornou-se um sacerdote intercessor 'segundo a ordem de Melquisedeque' ( Salmos 110:4 , compare o rei de Jerusalém em Gênesis 14:18 ; e ver Zacarias 6:13 ; Hebreus 6:19 a Hebreus 7:25 ).

Este 'sacerdócio real' não é um sacerdócio de deveres sacerdotais. Isso não está em mente aqui. É um sacerdócio de responsabilidade expansiva. Como aqueles que carregavam os vasos do Senhor, eles deveriam sair para proclamar a verdade de Deus com a certeza de que Deus iria com eles ( Isaías 52:11 ; compare com Isaías 2:3 ).

Pois os sacerdotes também estavam essencialmente envolvidos, entre outras coisas, na pregação, no ensino, na interpretação da Lei e na intercessão pelo povo, e como sacerdotes reais a igreja deveria fazer o mesmo a partir de uma nova posição de autoridade real. Na verdade, o futuro de Israel tinha sido visto como um 'sacerdócio' ( Isaías 61:6 ), que também envolveria os gentios ( Isaías 66:21 ), e aqui ele encontra seu cumprimento por meio da igreja, o novo Israel.

Como Hebreus nos lembra firmemente, a igreja não poderia ser sacerdote levítico. Em vez disso, como o próprio Jesus Cristo, eles são de uma ordem superior do sacerdócio, um sacerdócio que lida com coisas eternas. Eles adoram a Deus em Espírito e em verdade ( João 4:24 ). Eles proclamam Sua Lei eterna ( Mateus 5:17 ).

Eles conclamam todos os homens em todos os lugares a se arrependerem, a deixarem o que é impuro para trás e se tornarem santos. Eles fazem com que sejam 'aspergidos com o sangue de Jesus Cristo' ( 1 Pedro 1:2 ). Como sabemos, o propósito deste sacerdócio foi explicado em 1 Pedro 2:5 . É para que eles possam oferecer sacrifícios espirituais a Deus em adoração e louvor, em uma vida pura e em plena dedicação de si mesmos ao Seu serviço.

· 'Uma nação sagrada.' Veja Êxodo 19:6 . Eles são 'uma nação' (eles têm uma nova nacionalidade em Cristo como povo eleito) separados para Deus em santidade ( Mateus 21:43 ) entre as nações do mundo, a fim de que seu destino no mundo seja como um luz brilhando em um lugar escuro ( 1 Pedro 2:9 ; Mateus 5:16 ).

· 'Um povo para sua própria posse (laos eis peripoiesin).' Eles são o Seu tesouro especial (compare Malaquias 3:17 - 'obtido para minha própria posse' - peripoiesin), tão especiais que em vez de serem comprados com prata e ouro foram comprados com o precioso sangue de Cristo ( 1 Pedro 1:18 ).

Eles são, portanto, escolhidos de Deus e preciosos como seu Senhor ( 1 Pedro 2:6 ), o povo em quem Ele pode se deleitar. Uma ideia semelhante é encontrada em Êxodo 19:5 ; Deuteronômio 7:6 ; Deuteronômio 14:2 ; Deuteronômio 26:18 , embora haja periousin substituindo peripoiesin.

Compare também Isaías 43:21 LXX, 'o povo (laon) que obtive (periepoiesamen) para Mim, para que apresentassem o Meu louvor'.

'Para que possas mostrar as excelências d'Aquele que te chamou das trevas para a Sua maravilhosa luz.' Todo o propósito de Jesus ao fundar Seu novo Israel era para que eles pudessem revelar ao mundo as excelências de Deus, tanto em Seu Ser, em Seus propósitos planejados e em Seus atos maravilhosos. É por isso que Ele os chamou das trevas para a Sua luz maravilhosa, para que pudessem engrandecê-Lo.

Ser chamado das trevas sempre foi declarado pelos profetas como sendo o propósito de Deus para Seu povo. 'As pessoas que estavam sentadas nas trevas viram uma grande luz, e para aqueles que estavam sentados na região e na sombra da morte a vida brotou' ( Mateus 4:16 ; Isaías 9:2 ).

E isso a fim de prepará-los para serem sacerdotes para as nações sob seu Mestre Real ( Isaías 9:6 ; Isaías 60:1 ; Isaías 61:6 ; Isaías 66:21 ).

Mas a ideia de um povo nas trevas indicava com mais freqüência as nações gentias. Compare as 'trevas que cobrem a terra, e densa escuridão os povos' ( Isaías 60:1 ), e a descrição de Deus do ministério de Paulo aos gentios como sendo para 'trazê-los das trevas para a luz' ( Atos 26:17 ).

Observe também a descrição de Paulo dos perdidos como estando sob 'a tirania das trevas' ( Colossenses 1:13 ). No primeiro século DC, o filósofo judeu Filo podia falar de forma semelhante dos convertidos gentios como vindo das trevas para a luz. Portanto, esta descrição abrange tanto judeus como ex-gentios.