1 Pedro 2:9
Comentário Bíblico de John Gill
Mas são uma geração escolhida, ... ou "parentes"; A frase é para ser vista na Septuaginta, em Isaías 43:20, a qual, e o seguinte verso, o apóstolo se refere aqui, e em outra parte deste texto. A alusão é de todo o povo de Israel em geral, que, de maneira externa, eram tudo o que é aqui disse; mas só era verdade em um sentido espiritual de tal como foram escolhidos e chamados entre os judeus: e que eram uma "geração ou parentes"; sendo regenerado, ou através de uma misericórdia abundante gerada, e de uma semente incorruptível nascida de novo; e eram parecidos a Deus, ele sendo seu pai, e seus filhos adotando a graça, e que foi manifestado por seu novo nascimento; e também semelhante a Cristo, ele sendo sua cabeça, marido, pai e irmão, e seus membros, cônjuge, filhos e irmãos; e para os santos, sendo da mesma casa e família no céu e na terra; Ter o mesmo Pai, Senhor, Espírito, Fé, Batismo, e todos os irmãos: e eram uma geração "escolhida" ou parentes; Ser famoso e, em alta estima, com Deus, e contabilizado por uma geração; Ele tê-los escolhido acima de todos os materiais, línguas, pessoas e nações, e que de toda a eternidade; e de sua própria vontade soberana e prazer; e não por causa de sua fé, santidade e boas obras; e para benefícios especiais, para a relação e parentes em que estão em graça aqui e glória a seguir; para regeneração e santificação, e a salvação e a vida eterna; Assim como Israel, como uma nação, foram escolhidos acima de todos os outros, por causa do amor de Deus para eles, e por nenhuma outra razão, para muitos privilégios e favores externos, que outros não gostaram: agora o apóstolo menciona primeiro, Como a eleição eterna de Deus é a fonte e a primavera de todas as bênçãos espirituais, que proporcionam e os prendem, e segundo a qual são concedidos, e com os quais estão inseparavelmente conectados:
um sacerdócio real; referindo-se a Êxodo 19:6, onde os israelitas são chamados de "reino dos sacerdotes"; que a paráfrase Chaldee torna, reis, sacerdotes; ver Apocalipse 1:6 Um personagem que um dos comentaristas judaicos diz que Y deve retornar aos judeus לעתיד לבא, "a tempo de vir"; e bem concorda com todo o povo de Cristo, se os judeus ou gentios, que são todos os reis, através de sua relação com Cristo; e no presente momento têm um reino que não pode ser movido ou tirado deles; Ser apenas trazido para a dispensação do evangelho, o reino do Messias, e ter direito a todos os privilégios e imunidades, mas também o reino da graça montou dentro deles, ou graça, como princípio reinante, implantado em eles; que não reside em nada externo, mas em justiça e verdadeira santidade, na paz interior e alegria espiritual; e eles têm o poder dos reis sobre o pecado, Satanás e o mundo; e as riquezas dos reis, sendo possuídas das riquezas da graça agora, e intitulada com as riquezas da glória em outro mundo; Eles vivem como reis, eles usam roupas reais, o manto da justiça de Cristo; Eles se sentam na mesa do rei e se alimentam de romais reais; e são assistidos como reis, os anjos são seus guardas de vida e ministrando os espíritos para eles; e daqui em diante eles reinarão com Cristo na Terra, e que, para o espaço de mil anos, e, depois disso, para sempre: ser levantado de uma propriedade baixa, herdar a coroa da glória, para usar a coroa da vida e justiça, e possui o reino preparado para eles da fundação do mundo, dos quais são agora herdeiros: e são "sacerdotes", assim como reis; sendo feito por Cristo, e através de seu escritório sacerdotal; são ungidos com o Espírito Santo e santificado por sua graça, e permitiu se aproximar de Deus e oferecer-se por Cristo seus sacrifícios espirituais de oração e elogios; e estão habilitados e ajudados a oferecer o sacrifício de um coração partido e seus corpos também, e até mesmo suas vidas quando chamadas a ela; A alusão é para o reino e sacerdócio sendo anteriormente juntos, e que se reuniu em Cristo, Zacarias 6:13 e em seu povo. Os judeus não eram chamar a dignidade sacerdotal e o escritório כתר כהנה, "a coroa do sacerdócio" Z:
uma nação sagrada; Referindo-se ao mesmo lugar em Êxodo 19:6 Onde os israelitas são chamados, sendo separados por Deus de outras nações e legalmente e externamente santificados por ele; Como todo o verdadeiro Israel de Deus é santificado, ou separado por Deus, o Pai, em eleição eterna, a santidade real e perfeita; e são santificados ou purificados do pecado, pelo sangue e do sacrifício de Cristo; e são santificados internamente pelo Espírito de Deus; ter princípios de santidade forjados neles, de onde vivem vidas e conversas sagradas:
um povo peculiar; Como os israelitas são chamados de "tesouro peculiar", Êxodo 19:5 à qual a referência é: os eleitos de Deus são um povo peculiar, a quem ele tem um amor peculiar; Eles são escolhidos por ele para ser uma pessoa especial acima de todos os outros, e ter bênçãos peculiares concedidos por eles, e cuidados peculiares são tomados deles; Eles são o Senhor, לה, seu tesouro, suas jóias, sua porção e herança, e, portanto, ele preservará e salvá-los; Eles são um povo para aquisição, compra e posse, pois as palavras podem ser processadas; A quem Deus obteve, adquiriu e comprou por si mesmo, com o precioso sangue de seu filho; Daí a versão siríaca os torna, ככשא פריקא, "uma empresa resgatada": O mesmo com a igreja que Deus comprou com o seu sangue,
que deveriam mostrar os louvores dele; isto é, Deus, que os escolheu em um parente espiritual e à relação, fez com que os reis e sacerdotes, os santificassem pelo seu espírito e os redimesse por seu filho, como um povo peculiar; Tudo o que os colocou sob a obrigação de aparecer com seus lábios, e em suas vidas e conversas, suas "virtudes": lemos, "elogia"; e assim a versão siríaca; isto é, o poder, a sabedoria, a bondade, o amor, a graça e a misericórdia de Deus, e as recomendações deles, exibidas nos casos acima: O apóstolo parece ter o olho em Isaías 43:21
Quem te chamou de escuridão em sua luz maravilhosa; que deve ser entendido, não de uma chamada externa pelo Ministério da Palavra. Para muitos são chamados nesse sentido, que não são escolhidos, resgatados e santificados; Mas de um chamado interno, especial, poderoso, santo e celestial, pelo Espírito e graça de Deus: e isso é "fora da escuridão"; fora da escuridão da lei, sob a antiga dispensação, que era tão noite, em comparação do dia do evangelho; e dessa escuridão que os judeus estavam particularmente em, e sobre a vinda de Cristo, sendo ignorantes da justiça de Deus, e a espiritualidade da lei; Tendo perdido todas as noções certas do Messias, e o verdadeiro sentido das Escrituras, e foram levados com as tradições dos anciãos e liderados por guias cegas, os escribas e fariseus; dessa escuridão, assim como o que é comum aos homens, em um estado de não regeneração, não tendo de vista, seu pecado, e miséria, nem conhecimento de coisas divinas, de Deus em Cristo, e de salvação por ele, e do trabalho do Espírito sobre o coração, eles foram chamados,.
Em sua luz maravilhosa: pelo qual viu a pecaminosidade superior do pecado, a insuficiência de sua justiça, sua necessidade de Cristo e salvação por ele; e surpreendente era para eles, que eles que nasceram cegos, e foram criados na escuridão, e eram a própria escuridão, deveria ser levemente a luz no Senhor; e os objetos que eles viram foram incríveis para eles; Tudo de maneira espiritual era maravilhosa em seus olhos; Especialmente o sol da justiça, a luz do mundo, e também as coisas maravilhosas da lei, ou doutrina de Cristo, o evangelho, e o amor surpreendente e graça de Deus, no todo, e nas várias partes de suas Salvação: Foi com eles, como se uma criança, a partir do momento de seu nascimento, estava calada em uma masmorra, onde não havia a menor fenda para deixar no mínimo grau de luz, e deveria continuar aqui até nos anos de Maturidade, e depois ser trazida de uma vez, ao meio-dia, o sol brilhando em sua plena força e glória, quando isso particularmente, e todos os objetos sobre ele, devem atacá-lo com admiração e surpresa. A versão siríaca torna-a "sua luz mais excelente"; O apóstolo parece se referir à forma de louvor e ação de graças usadas pelos judeus, no momento da Páscoa; Quem diz um.
"Somos obrigados a confessar, louvar, para glorificar, c. Ele que fez por nossos pais, e por nós, todas essas maravilhas que nos trouxe fora de escravidão à liberdade; de tristeza a alegria, e de luto a um dia bom,.
ומאפילה לאור גגול, "e fora da escuridão em grande luz"; e de sujeição até a redenção ".
Esta também fazia parte de sua oração matinal B;
"Eu confesso que Ti, ó meu Deus, e o deus dos meus pais, que você me deixou sem escuridão.".
E é de ser observado, que a terceira Sephira, ou número, na árvore cabalística judaica, que respostas para a terceira pessoa na Trindade, entre outros nomes, é chamada de "luz maravilhosa" c.
y baal hatturim em loc. z pirke abot, c. 4. seita. 13. Tzeror Hammot, fol. 78. 3. Um MISN. Pesachim, c. 10. SECT. 5. Haggada Shel Pesach, p. 23. Maimon. Hilchot Chametz Umetzah, c. 8. Seção. 5. B T. Hieros. Beracot, c. 4. fol. 7. 1. C Cabala denudata, par. 2. p. 8.