1 Timóteo 6:16

16 Quem sozinho tem imortalidade Paul trabalha para demonstrar que não há felicidade, dignidade ou excelência, sem vida, fora de Deus. Consequentemente, ele agora diz que somente Deus é imortal, a fim de nos informar, que nós e todas as criaturas, estritamente falando, não vivemos, mas apenas tomamos vida emprestada Dele. Portanto, quando olhamos para Deus como a fonte da vida imortal, devemos considerar essa vida presente como sem valor.

Mas objeta-se que a alma e os anjos humanos tenham sua imortalidade e, portanto, isso não pode ser verdadeiramente afirmado apenas por Deus. Respondo, quando é dito, que somente Deus possui a imortalidade, não é aqui negado que ele a concede, como bem entender, a qualquer uma de suas criaturas. O significado é o mesmo como se Paulo tivesse dito que somente Deus é imortal de si mesmo e de sua própria natureza, mas tem imortalidade em seu poder; de modo que não pertence às criaturas, exceto na medida em que lhes confere poder e vigor; pois se você tirar o poder de Deus que é comunicado à alma do homem, ele desaparecerá instantaneamente; e o mesmo pode ser dito sobre os anjos. A rigor, portanto, a imortalidade não subsiste na natureza das almas ou dos anjos, mas provém de outra fonte, a saber, da inspiração secreta de Deus, de acordo com o ditado:

"Nele vivemos, nos movemos e somos." (Atos 17:28.)

Se alguém quiser ter uma discussão maior e mais aguda sobre esse assunto, consulte o décimo segundo livro de Agostinho "Sobre a cidade de Deus".

Quem habita luz inacessível Ele quer dizer duas coisas, que Deus está oculto de nós, e ainda que a causa da obscuridade não esteja em si mesma, como se estivesse escondida em trevas, mas em nós mesmos que, por causa da visão fraca, ou melhor, do embotamento de nosso entendimento, não podem se aproximar de sua luz. Devemos entender que a luz de Deus é inacessível, se alguém se esforça para abordar isso em sua própria força; pois, se Deus não nos abriu a entrada por sua graça, o profeta não disse:

"Aqueles que se aproximam dele são iluminados." (Salmos 34:5.)

No entanto, é verdade que, enquanto estamos cercados por essa carne mortal, nunca penetramos tão longe nos segredos mais profundos de Deus que nada nos oculta; para

"sabemos em parte, e vemos como um espelho e um enigma".
( 1 Coríntios 13:9.)

Pela fé, portanto, entramos na luz de Deus, mas apenas em parte. Ainda assim, é verdade que é uma "luz inacessível" pelo homem.

Quem ninguém viu ou pode ver Isso é adicionado por uma questão de explicação adicional, para que os homens aprendam a olhar pela fé para ele, com quem não podem ver. os olhos corporais, ou mesmo com os poderes de seu entendimento; pois vejo isso como se referindo não apenas aos olhos corporais, mas também às faculdades da alma. Sempre devemos considerar qual é o design do apóstolo. É difícil para nós ignorar e desconsiderar todas as coisas de que temos visão imediata, para que possamos nos esforçar para chegar a Deus, que não está em lugar algum. Pois esse pensamento sempre vem à nossa mente: “Como você sabe se existe um Deus, visto que apenas ouve que ele é, e não o vê?” O apóstolo nos fortalece contra esse perigo, afirmando que não deve ser julgado de acordo com nossos sentidos, porque excede nossa capacidade; pois a razão pela qual não vemos é que nossa visão não é tão aguçada a ponto de subir a uma altura tão grande.

Agostinho tem uma longa disputa sobre esse ponto, porque parece contradizer o que é dito, na primeira Epístola,

"Então, vamos vê-lo como ele é, porque seremos como ele."
( 1 João 3:2.)

Enquanto ele argumenta sobre esse assunto em muitas passagens, parece-me que não há nenhuma em que ele a explique mais claramente do que na carta que escreve à viúva Paulina.

No que diz respeito ao significado da presente passagem, a resposta é fácil, que não podemos ver Deus nessa natureza, como já foi dito em outro lugar,

“Carne e sangue não possuirão o reino de Deus.”
( 1 Coríntios 15:50.)

Devemos ser renovados, para que sejamos como Deus, antes que nos seja concedido vê-lo. E que nossa curiosidade não esteja além da medida, lembremos sempre, que a maneira de viver é mais importante nessa investigação do que a maneira de falar. Ao mesmo tempo, lembremo-nos da prudência cautelosa que Agostinho nos dá, para estarmos em guarda, para que, enquanto disputamos profundamente como Deus possa ser visto, perdemos a paz e a santificação, sem as quais nenhum homem jamais possa ver Deus.