1 Timóteo 6:1-21

Pode-se notar que nesta epístola os relacionamentos de marido e mulher, filhos e pais, não são mencionados, como são as questões dos anciãos, viúvas e agora servos. Pois os laços de família não são o assunto aqui, mas a ordem piedosa quanto à assembléia, portanto, aquilo que está mais diante dos olhos do público. Os escravos estavam, é claro, em uma posição que Deus nunca planejou para o homem, mas introduzidos pelas vontades perversas dos homens.

O que o escravo cristão deveria fazer? A amargura da rebelião contra "o sistema" não teria um bom fim. Nem deveria fugir, como fez Onésimo antes de sua conversão, e foi enviado de volta depois que Paulo o trouxe ao Senhor ( Filemom 1:10 ). Alguns podem achar que este é um tratamento difícil, mas devemos aprender a nos curvar, não ao pecado, mas aos resultados governamentais que têm atormentado o mundo por causa do pecado - embora os consideremos injustos e questionáveis.

O escravo, portanto, deveria considerar seu amo como digno de todas as honras - sem dúvida, uma coisa nada fácil para um escravo fazer; mas este espírito de sujeito era essencial para que o nome de Deus e Sua doutrina não fossem culpados por uma atitude rebelde de sua parte; e outros, portanto, acumulam desonra 111) 011 Aquele a quem professava servir. Se o senhor fosse um crente, o escravo poderia estar inclinado a desprezá-lo pelo fato de ele realmente promover o princípio da escravidão; enquanto ele mesmo era um irmão.

Mas não, o escravo era ainda mais responsável por fazer o serviço de seu mestre porque o mestre era "fiel e amado, participante do benefício". Uma verdadeira consideração por outro crente é sempre pressionada sobre nós, pois, vamos nos lembrar, eles também são "obra de Deus, criados em Cristo Jesus". E aprender a servir bem é uma das benditas glórias do verdadeiro Cristianismo. "Estas coisas ensinam e exortam": não são de pouca importância.

O espírito no exterior hoje, tão amplamente divulgado e defendido, de auto-expressão, auto-afirmação, autodeterminação, resistência contra autoridade, é por este meio solenemente condenado, e aqueles que o ensinam, a Escritura não hesita em caracterizar \ - com uma denúncia terrível. Pois este ensino é diretamente antagônico às palavras salutares de nosso Senhor Jesus Cristo - palavras, de fato, executadas em Sua própria vida de pura obediência e sujeição à autoridade adequada - palavras que são de verdadeiro poder em manter a justiça em meio à abundância injustiça - doutrina consistente com a piedade.

O homem que ensina o contrário fica "inchado": a sua própria importância o inflou: o autojulgamento ele não aprendeu, como quem se viu à luz da cruz de Cristo, pecador condenado e sem valor. Ele está "farto de perguntas e disputas de palavras". Ele não tem saúde espiritual, pois embora goste de discutir sobre a lógica e a virtude dos direitos humanos, ele está totalmente ignorando os direitos de Deus.

Isso leva à inveja, contendas, críticas e más suspeitas. Dá ocasião apenas à forte atividade da carne, com sua confusão e corrupção - sem descanso, sem paz, sem calma quieta como na presença de Deus. Tal doutrina encorajaria um servo a invejar seu mestre, então a se esforçar, então a protestar contra seu mestre - ou qualquer autoridade - e então a supor as piores coisas sobre ele. Quão repulsivo é todo esse conceito de homens obstinados!

Mas eles são adeptos da manipulação e da disputa, o que, é claro, é uma discussão barulhenta, porque suas mentes estão corrompidas: a verdade é realmente estranha para eles: eles são vazios, mas consideram que o ganho material é piedade. Timóteo é instruído a se afastar deles: eles não devem ter a satisfação de sua disputa com eles, mas devem ser deixados em paz. Naturalmente, são os professores desse tipo de coisa a quem Paulo se refere, não aqueles que provavelmente serão enganados por eles; pois as ovelhas devem, é claro, ser protegidas.

O versículo 6 apresenta o precioso lado positivo desse assunto. Se as duas coisas estão presentes, piedade e contentamento, isso é um grande ganho. Contentamento por si só não poderia ser isso, pois então seria aquele em que a carne se gloriaria; mas a piedade deve vir em primeiro lugar e ser a causa raiz do contentamento. O próprio Paulo foi um verdadeiro exemplo disso. Compare Filipenses 4:11 .

Se Cristo é verdadeiramente o Objeto da alma, isso não produzirá um espírito satisfeito? E é um lembrete muito pertinente para nós que ao entrar no mundo não tínhamos nada, e ao deixá-lo não levaremos nada. Por que então apreender tudo o que podemos, como se fosse disso que dependêssemos? Quantos são como o apóstolo Paulo neste assunto, honestamente contentes com as necessidades simples da vida? Este não deve ser um exercício pequeno para nossas almas, especialmente em uma civilização que hoje dá grande ênfase aos confortos e luxos materiais. Como isso se torna uma armadilha sutil para qualquer um de nós que se sinta atraído por ela!

No versículo 9, não é a riqueza ou o dinheiro que está condenado, mas a vontade de ser rico e o amor ao dinheiro. Quem não tem nada pode ainda querer ser rico e, se assim for, está em terreno perigoso. E é possível para aquele que possui riquezas ser preservado de colocar seu coração nas riquezas, e ao invés ser rico em boas obras, usando sua riqueza para o Senhor, para aliviar a necessidade de outros (compare os versículos 17 e 18). Mas o amor ao dinheiro é simplesmente um sinal de desejo por aqueles

coisas que podem ser compradas com dinheiro. Quando isso acontece, é uma grande misericórdia para muitos homens não obterem o dinheiro que desejam, pois isso apenas os levaria a mais pecados. Essas são as mesmas coisas que afogam os homens na destruição e perdição. Um crente certamente não terá tal fim, mas ele ainda está seriamente advertido contra qualquer poluição de si mesmo com aquelas coisas que fazem o ímpio perecer.

Guardemo-nos continuamente contra o egoísmo de nossos próprios corações. A expressão aqui é traduzida apropriadamente: "O amor ao dinheiro é a raiz de todo mal", isto é, que é uma raiz que carrega todo tipo de mal, não que seja a única raiz. A cobiça o desviará da fé, e alguns já haviam sido vencidos, perfurando-se com muitas tristezas. Ele sempre derrotará seus próprios objetivos.

No versículo 11 é a única ocasião no Novo Testamento em que alguém é chamado de "homem de Deus". Sem dúvida, havia outros também, mas a Escritura usa apenas esparsamente a expressão, o que certamente envolve um caráter de fidelidade na representação de Deus. Isso acontecia com Timóteo, embora sendo de natureza tímida, ele sem dúvida precisava do encorajamento para ser assim tratado; e ele é fortemente exortado a ser fiel ao caráter.

"Fuja dessas coisas" é uma admoestação urgente: o perigo delas deve afastar a alma do contato com elas. Nesse caso, o crente não deve "lutar", mas "fugir": é um perigo a ser totalmente evitado.

Mas junto com isso está o caráter positivo da fé: "Siga a justiça." Foi dito que a retidão é "consistência com o relacionamento": e isso envolve um exercício sério para manter a conduta de acordo com qualquer relacionamento no qual alguém possa ser colocado. Então, "piedade", que evidencia um hábito de comunhão com Deus. “Fé” é a confiança que depende de Sua fidelidade em todas as circunstâncias. "Amor" é a própria energia e calor do

natureza de Deus, aquilo que é derramado no coração do crente pelo Espírito Santo, trazendo uma preocupação genuína pelo bem dos outros. Quão profundamente "paciência" é necessária em conexão com tudo isso: ela pode durar muito tempo em alegre continuação e quietude, e deve ser repetidamente impressa em nós. E "mansidão" é um acréscimo essencial a isso também, aquele caráter de submissão humilde que não insiste nos direitos pessoais.

Quão contrárias são todas essas coisas às meras concepções e práticas naturais! Eles não podem ser seguidos sem um sério auto-julgamento e exercício da alma. Que nosso Deus e Pai nos dê mais para saber isso na experiência.

Mas se devemos primeiro "fugir", depois "seguir", também é necessário "lutar". Não nos foi dado nenhum caminho fácil e nenhum espaço para a indolência. A indiferença é uma derrota realmente vergonhosa. A fé resistirá à batalha. Não que isso seja mera luta contra as pessoas, muito menos contra os santos de Deus. Mas a luta deve ser contra todo alto que se exalta contra o conhecimento de Deus ( 2 Coríntios 10:4 ).

Efésios 6:1 mostra que isso é contra as hostes espirituais da maldade nos lugares celestiais (v. 12), ou seja, todo tipo de influência satânica que levaria alguém do chão da fé, para um nível terreno, um nível de racionalismo e interesse próprio presente, um nível de orgulho pessoal e vantagem terrena.

Vamos lutar resolutamente contra todas essas tendências miseráveis ​​em nossos próprios corações e, em vez disso, fazer da fé viva o princípio governante de nossas vidas. Vale a pena lutar por isso. É a única maneira de "alcançar a vida eterna". Pois embora toda alma redimida possua este dom incomparável da vida eterna, agarrá-lo é outra questão, uma questão de torná-lo uma realidade prática na vida diária. Timóteo foi chamado para isso, como todo crente; mas também dele se poderia dizer que tinha confessado uma boa confissão diante de muitas testemunhas: que permaneça fiel a esta posição honrosa.

No versículo 13, outro encargo, peculiarmente solene, é dado a Timóteo: é "diante de Deus, que preserva todas as coisas na vida, (Darby Trans.), Não apenas criando a vida, mas continuamente sustentando-a em toda a sua criação ... Quão necessário é um lembrete para impressionar-nos com o fato de nossa dependência contínua, momento a momento, de Si mesmo, e que aqueles de quem se dá testemunho são também totalmente dependentes do mesmo Deus que sustenta a vida.

Mas também a acusação é "diante de Cristo Jesus, que diante de Pôncio Pilatos testemunhou uma boa confissão". Aqui estava o verdadeiro Representante de Deus no mundo, diante do homem que representa o mundo. Quão precioso e claro Seu testemunho, embora Suas palavras fossem poucas. Ele deu testemunho da verdade: Seu reino não era deste mundo; mas Ele era um Rei de fato, Rei de Deus, acima de tudo o que era meramente temporal: Ele não buscava proeminência neste mundo, mas a glória de Seu Pai ( João 18:33 ).

Isso confere um caráter precioso ao mandamento que Timóteo é instruído a manter "imaculado, irreprimível". Não deve haver nenhum lapso, nenhuma mancha deste testemunho, de modo a deixá-lo aberto à repreensão; pois é em vista da aparição de nosso Senhor Jesus Cristo.

E Ele iria, no tempo devidamente designado, mostrar em Sua própria pessoa, a glória de Deus, o bendito e único Potentado, Rei dos reis e Senhor dos senhores. Para nós que somos salvos, essa glória manifestada na pessoa de Cristo é uma realidade abençoada agora; mas a plena exibição disso para toda a criação, podemos com paciência e confiança aguardar sem vergonha, entretanto, para dar um verdadeiro testemunho por Ele, embora possa ser que até mesmo a falsidade esteja na autoridade pública agora.

Só Ele, o Eterno, tem a imortalidade: os outros que a recebem só o fazem como comunicação dEle mesmo 1 Coríntios 15:53 ). Intrinsecamente é só Dele. Ele habita em uma luz inacessível, não em trevas, mas em uma luz infinitamente mais brilhante do que os olhos das criaturas podem suportar. Honra e poder eternos são somente Dele: o coração que de bom grado aceitar esta atribuição a Ele, assumirá de boa vontade um lugar em que ele mesmo não recebe honra ou poder.

Se há entre os cristãos que possuem alguma medida aparente de honra ou poder agora, sendo ricos neste mundo, Timóteo deve encarregá-los de se protegerem contra o orgulho natural que usa essas coisas para exaltar a carne; e também contra o perigo evidente de confiar nas riquezas. O exercício constante deve ser mantido para confiar no Deus vivo, Aquele que dá abundantemente todas as coisas para serem desfrutadas. Se essa confiança for real, então refletirá Seu próprio caráter de doação altruísta.

O bem positivo deveria ser feito com o que eles possuíam: que eles fossem ricos em boas obras, não apenas em posses; prontos para distribuir em qualquer ocasião de necessidade, dispostos a compartilhar o que Deus lhes confiou. É um verdadeiro investimento, um bom alicerce para o futuro: é uma verdadeira sabedoria em vista do futuro; e é o verdadeiro gozo do que é realmente a vida, uma compreensão real da verdadeira vida.

Com temas tão sérios e vitais que o envolvem, o apóstolo não pode deixar de ser profundamente afetado por instar a seu filho amado na fé a firmeza de se provar fiel na confiança das posses de Deus. O depósito confiado é a verdade de Deus confiada a nós para o presente. Como os tesouros trazidos da Babilônia foram pesados ​​antes e depois da viagem para Jerusalém ( Esdras 8:24 ), nada faltou; portanto, devemos esperar um controle rigoroso de tudo o que nos foi confiado, e zelosamente manter em pureza o que realmente pertence a Deus.

Meros balbucios profanos e vazios devem ser evitados, pois o que temos é precioso e real, e não devemos perder tempo com especulações inúteis e coisas que afirmam ser intelectuais e apelativas para o orgulho humano, mas na verdade são desprovidas do verdadeiro bem espiritual. Hoje o mundo está cheio desse tipo de coisa. Os rapazes podem ser facilmente enganados ao pensar que isso é um acréscimo útil ao cristianismo, embora, na verdade, não seja apenas inútil, mas positivamente prejudicial ao crescimento espiritual e à bênção.

Portanto, Timóteo é avisado, e não devemos ignorar esse aviso: ele é necessário. Aqueles que adotam essas coisas "perderam a fé". Devemos resistir até o fim a todo esforço determinado de Satanás para levar o Cristianismo a um nível terreno, seja por meio da concupiscência dos olhos, da concupiscência da carne ou da soberba da vida. Se a epístola parece terminar com uma nota negativa, tenhamos ainda mais atenção.

No entanto, a última palavra é maravilhosamente positiva: "A graça esteja contigo". Na graça, o puro favor de Deus, está o poder de enfrentar e superar todas as oposições que podem sempre se apresentar. E está disponível para a alegria pessoal, bênção e força do indivíduo, não apenas, como em outras epístolas, para a companhia coletiva dos santos. Apenas nos identifiquemos com as necessidades e exercícios de Timóteo, e o valor desta epístola aprenderemos na experiência vital.