1 Timóteo 6:1-21

O apóstolo então entra igualmente em detalhes com relação aos servos, isto é, escravos. Eles deveriam respeitar seus mestres, para que a doutrina do Senhor não fosse blasfemada. Quando os senhores eram crentes, havia naturalmente mais familiaridade, pois eles eram um em Cristo, e daí o perigo (pois a carne é astuta) de que os servos não tratassem seus senhores com o respeito que lhes é devido.

O apóstolo se protege contra esse abuso do amor cristão e da justa intimidade e confiança que deve existir entre os irmãos; mas que, pelo contrário, era motivo para o servo prestar toda a honra ao seu senhor, tratando-o com mais amor e com o mesmo respeito.

Era necessário que o apóstolo fosse firme. Todas as outras instruções toda a recusa em receber as palavras salutares da doutrina cristã, as palavras de Cristo e a doutrina que é segundo a piedade prática procedeu da carne, do orgulho humano daqueles que desejavam tirar proveito da piedade e torná-la um meio de ganho. De tais pessoas, Timóteo devia se afastar. A piedade era de fato ganho, se eles estivessem contentes com o que tinham; e o cristão, que não pertence a este mundo, se tiver comida e roupas, deve se contentar com isso.

Ele não trouxe nada para este mundo, e certamente não levará nada dele. E o amor ao dinheiro é a raiz de todo tipo de mal. Seduzidos por essa cobiça, alguns se afastaram da fé cristã e perfuraram seus corações com tristeza. O desejo de ser rico era o caminho das armadilhas e tentações, das luxúrias tolas e prejudiciais. Timóteo deveria fugir dessas coisas, como um homem de Deus. Este é sempre o pensamento aqui: ele estava no mundo por parte de Deus; ele O representou por sua parte na obra.

Ele deveria, portanto, seguir outras coisas além das riquezas terrenas, o caráter de um homem de Deus justiça, piedade, fé, amor, paciência, mansidão: estas foram as coisas que, no homem, apresentaram Deus ao mundo e O glorificaram.

Enquanto isso havia conflito: ele deve combater o bom combate da fé. Se alguém representa Deus no mundo, deve haver guerra, porque o inimigo está lá. A energia da fé também era necessária para se apoderar da vida eterna em meio à sedução e às dificuldades que as "coisas que se vêem" apresentavam. Deus, além disso, chamou Timóteo para isso, e ele fez uma boa confissão diante de muitas testemunhas.

Finalmente, o apóstolo o acusa solenemente na presença de Deus, a Fonte da vida para todas as coisas e de Cristo Jesus, que Ele mesmo deu testemunho sem vacilar diante dos poderes deste mundo, colocando-o sob a responsabilidade de guardar o mandamento sem mancha , irrepreensível até o aparecimento de nosso Senhor Jesus Cristo.

Será notado aqui que, como Paulo não havia falado na epístola dos privilégios da assembléia, mas de sua responsabilidade, também não fala aqui de ser arrebatado, mas de sua manifestação, quando os frutos da fidelidade (ou de falha nele) serão reunidos, e cada um estará em seu lugar na glória visível de acordo com sua obra. Todos são como Cristo, todos entram em Sua alegria; mas sentar-se à sua direita e à sua esquerda em seu reino é a porção daqueles para quem foi preparado por seu Pai, que a concede de acordo com a obra que ele concedeu a cada um, dando-lhe poder para realizá-la, embora em graça Ele a reconhece como nossa.

O próprio Cristo é aqui visto como o homem fiel ( 1 Timóteo 6:13 ), a quem Deus manifestará em glória diante de todas as criaturas no tempo ordenado em Seus conselhos.

Tudo aqui é responsabilidade perante o mundo, ou glória como resultado dessa responsabilidade. O Deus supremo e invisível é mantido em Sua majestade; e apresenta o Senhor Jesus Cristo na criação como seu centro e repositório de Sua glória Aquele que habita em luz inacessível, a quem, em Sua essência divina, o homem não viu e não pode ver.

Este caráter da epístola é muito notável. Em nenhum outro lugar a majestade inacessível de Deus, como Deus, é assim apresentada. Seu caráter é muitas vezes objeto de instrução e manifestação. Aqui somente Ele tem imortalidade essencial. Ele habita em luz inacessível. Ele é sempre invisível aos olhos dos homens. Só ele tem poder. Ele tem domínio sobre todos os que reinam. É Deus na abstração de sua essência, na própria imutabilidade de seu ser, nos direitos de sua majestade, velada a todos os homens.

Agora Cristo será o centro da glória visível. Tendo parte na glória divina antes que o mundo existisse, Ele manifesta, na natureza humana da qual participou, essa glória, que se torna visível nEle, fazendo com que os Seus participem de Sua alegria e de tudo o que Ele tem nesta personagem; mas aqui, Ele é manifestado por Deus, e para que todos O reconheçam. [8] E é nossa responsabilidade, cuja fidelidade será manifestada naquele dia, que está aqui colocado diante de nós.

Por menor que seja nossa parcela de responsabilidade, é de um Deus como este que somos os representantes na terra. Tal é o Deus diante de quem devemos andar e cuja majestade devemos respeitar imediatamente em nossa conduta e também em nossas relações com tudo o que Ele fez.

O apóstolo conclui sua exortação a Timóteo engajando-o para advertir os ricos a não descansarem na incerteza das riquezas, mas no Deus vivo que nos dá ricamente todas as coisas para desfrutarmos. Ainda é o Deus-Criador supremo que está diante de nossos olhos. Além disso, eles deveriam ser ricos em boas obras e prontos para dar; ser rico naquelas disposições que seriam de valor, que acumulariam uma reserva (isto é apenas uma cifra) para o futuro; e apoderar-se daquilo que realmente é vida.

O apóstolo repete sua exortação urgente a Timóteo para guardar o que lhe foi confiado, evitar balbucios profanos e vãos, mantendo firme a verdade sã e santificadora, e não ter nada a ver com oposições da ciência humana, que pretendiam penetrar coisas divinas como se estivessem sujeitas ao seu conhecimento. Esta foi a origem da queda de muitos em relação à fé cristã.

Não duvido que, da maneira como o apóstolo aqui coloca Deus diante de nós, ele se refere às imaginações tolas às quais, sob a influência do inimigo, os homens estavam se abandonando. Assim, ele fala deles em relação à majestade de Seu Ser como o único Deus em quem está toda plenitude, e com relação à sobriedade da moralidade prática, que mantém o coração sob a influência dessa verdade, e à parte da falsa e vãs especulações em que o orgulho do homem se entregava. Ele manteve as almas pela majestade do único Deus na sobriedade prática em que a paz habita.

Em breve o véu será afastado pelo aparecimento de Jesus, a quem o Deus Todo-Poderoso mostrará ao mundo.

Nota nº 8

Em Apocalipse 19 Ele é Rei dos reis e Senhor dos senhores. Aqui Aquele que é assim o manifesta. Assim em Daniel 7 . O Filho do homem é trazido ao Ancião de dias, mas no mesmo Capítulo vem o Ancião de dias.