1 Timóteo 6:10

10 Pois a raiz de todos os males é avareza ( 124) Não há necessidade de ser muito escrupuloso ao comparar outros vícios com isso. É certo que a ambição e o orgulho geralmente produzem frutos piores que a cobiça; e, no entanto, a ambição não procede da cobiça. O mesmo pode ser dito dos pecados proibidos pelo sétimo mandamento. Mas a intenção de Paulo não era incluir sob cobiça todo tipo de vícios que podem ser nomeados. O que então? Ele simplesmente quis dizer que inúmeros males surgem disso; assim como temos o hábito de dizer, quando falamos em discórdia, gula, embriaguez ou qualquer outro vício desse tipo, que não há mal que não produza. E, de fato, podemos afirmar verdadeiramente, quanto ao desejo básico de ganho, que não há nenhum tipo de mal que não seja copiosamente produzido todos os dias; como inúmeras fraudes, falsidades, perjúrios, trapaça, roubo, crueldade, corrupção no judiciário, brigas, ódio, envenenamentos, assassinatos; e, em suma, quase todo tipo de crime.

Declarações dessa natureza ocorrem em toda parte em escritores pagãos; e, portanto, é impróprio que as pessoas que aplaudam Horácio ou Ovídio, ao falar dessa maneira, queixem-se de Paulo por ter usado linguagem extravagante. Eu gostaria que não fosse provado pela experiência diária que esta é uma descrição clara dos fatos como eles realmente são. Mas lembremos que os mesmos crimes que surgem da avareza também podem surgir, como indubitavelmente surgem, seja da ambição, da inveja ou de outras disposições pecaminosas.

Que alguns desejam ansiosamente A palavra grega ὀρεγόμενοι é sobrecarregada, quando o apóstolo diz que a avareza é "avidamente desejada;" mas não obscurece o sentido. Ele afirma que o mais agravado de todos os males brota da avareza - revoltante da fé; pois aqueles que estão doentes com esta doença degeneram gradualmente, até renunciarem totalmente à fé. Daí aquelas mágoas, que ele menciona; por qual termo eu entendo terríveis tormentos de consciência, que costumam suceder aos homens além de toda esperança; embora Deus tenha outros métodos de tentar os homens avarentos, fazendo deles os seus próprios atormentadores.