Amós 6:10

No começo do versículo, o Profeta expressa com mais clareza o que ele havia acabado de dizer - que a peste seria tão severa que consumiria toda a família: pois quando ele fala de um tio que enterra os mortos, ele mostra que, a menos que vizinhos cumpriam seu dever, os corpos permaneceriam sem a honra de um enterro: mas isso nunca aconteceu, exceto durante uma devastação extrema; porque, embora a peste destruísse muitos na mesma cidade, sempre havia alguns que enterravam os mortos. Quando, portanto, era necessário que os tios realizassem esse ofício, ficou evidente o quão grande seria a calamidade. Isto o Profeta pretendia expressar com estas palavras: Seu tio o levará embora; isto é, seu tio levará cada um dos mortos. Mas esse escritório, sendo servil, como eu disse, costumava ser comprometido com mercenários; e quando um pai ou um tio era obrigado a fazer isso, era uma prova de grande confusão.

Um tio deve vir e levá-lo embora שרף, shireph, significa queimar; está escrito aqui com ס, mas a mudança de ש para ס é bem conhecida. Por isso, muitos traduzem as palavras e o queimam para tirar seus ossos; e essa interpretação parece se adequar ao local. Então é: “ele o queimará, para que possa levar seus ossos para fora de casa”. Cadáveres, como é sabido, eram geralmente levados adiante e queimados publicamente. Mas como um homem não podia levar um corpo morto, especialmente um velho, e Amos menciona um tio, ele diz que outro plano seria necessário, que o tio queimaria seus sobrinhos em casa, para que ele tivesse ossos apenas para realizar, como ele não poderia levar adiante seus cadáveres. Este me parece ser o verdadeiro significado do Profeta. Para aqueles que explicam isso de um tio materno, não têm motivos para eles: basta mencionar um apenas quando os homens são tão poucos. Se, de fato, um tio materno fosse acrescentado ao pai, um grande número de homens ainda teria permanecido. Mas quando se menciona apenas um tio, essa circunstância concorda melhor com o que afirmei. Um tio deve chegar, ele deve levá-lo; e então, ele o queimará para que ele possa carregar seus ossos. Os ossos podiam ser mais facilmente executados quando o corpo era queimado, pois a carga não era tão pesada. Agora percebemos o significado das palavras.

Segue-se, E ele dirá àquele que estará ao lado da casa. Pelos lados da casa, entenda as próximas habitações. Ele então perguntará : Ainda existe alguém com você? isto é, algum dos teus vizinhos está vivo? De fato, não podemos explicar os lados da casa como significando as partes internas da casa, exceto que alguém entende uma referência a ser feita a estrangeiros ou inquilinos, como se o Profeta dissesse: “Se houver um inquilino, ele buscará se retirar. algum canto da casa. Então o tio, quando toda a casa ficou desolada, por acaso deveria encontrar um convidado, diz: “Existe alguém contigo? E ele dirá: Há um fim ”, ou uma deterioração. Embora exista alguma ambiguidade nas palavras, ainda vemos o que o Profeta quis dizer e o que ele tinha em vista. Na verdade, ele confirma o que havia declarado anteriormente na pessoa de Deus, que era: que, embora dez permanecessem vivos em uma casa, todos eles morreriam juntos, para que não houvesse, nem um sobrevivente; pois o tio, ao perguntar a respeito de seus sobrinhos, se restava algum, ouviria que havia um fim, que todos haviam perecido juntos. Agora, o objetivo dessas palavras era atacar os homens com terror; pois sabemos quão grande é a estupidez deles, desde que Deus os poupe; mas quando sentem a mão dele, então eles temem, embora não sejam movidos por nenhuma ameaça. Esta é, portanto, a razão pela qual o Profeta denuncia aqui aos israelitas o terrível julgamento, que eles não temeriam, sendo, como vimos, extremamente seguro e impensado.

Segue-se, E ele dirá; Fique em silencio; pois não é bom mencionar o nome de Jeová Este lugar é explicado de maneira diferente. Alguns pensam que sua extrema maldade é notada aqui, que aqueles que morreram, mesmo em seus últimos momentos, não mencionariam o nome de Deus. Eles, então, expõem as palavras: "Fique em silêncio", como se fosse a expressão de alguém indignado ou de quem negou a Deus. Fique em silêncio, então; pois eles não se lembraram do nome de Deus, ou seja, aqueles a quem Deus teria humilhado, não se arrependeram de sua perversidade; nem a própria morte poderia trazê-los para o caminho certo. Outros fazem esta exposição: Fique em silêncio, pois não é bom mencionar o nome de Deus; ou seja, "O que o nome de Deus pode fazer conosco? pois nós o abominamos como um presságio ruim e infeliz; porque Deus não nos traz alegria ”. Os iníquos temem o nome de Deus e desejam que seja totalmente obliterado. Mas parece-me que o desígnio do Profeta é outro, que os intérpretes não pesaram suficientemente. Primeiro descobrimos que os hipócritas, a quem ele reprova, se vangloriavam do nome de Deus; pois disseram na adversidade que era o dia do Senhor, como se esperassem uma mudança para melhor. O Profeta agora diz que chegaria o tempo em que cessaria essa vanglória, pois perceberiam que Deus estava ofendido com eles e não mais fingiriam falsamente o nome dele, como costumavam fazer. Existe, então, um contraste a ser entendido entre o que é dito aqui e o que é dito em um versículo anterior. O Profeta já havia investido contra sua vaidade, quando fingiram o nome de Deus sem nenhuma vergonha: “Ó! nós somos o povo de Deus, somos uma nação santa, somos a herança de Deus ”. Como, então, eles se tornaram assim arrogantes, e ainda assim afastaram Deus deles, o Profeta agora diz: “Essas ilusões cessarão, pelas quais vocês agora se enganam; Deus não permitirá que você perversamente abuse do nome dele, como já fizemos até agora; e ainda continuais nesta iniqüidade. Naquele momento ficareis em silêncio, respeitando o nome de Deus; sim, será um pavor para você. "

Agora, apreendemos o objetivo do Profeta: ele quer dizer que essa seria a tristeza dessa última calamidade, que os israelitas realmente descobririam que Deus era um inimigo irritado contra eles, para que abandonassem a falsa glória que os enchia de orgulho; sim, que eles temeriam o próprio nome de Deus, pois saberiam que nada seria melhor para eles do que serem escondidos de sua presença. Como é dito dos réprobos,

‘Eles dirão às montanhas: Cubra-nos;
e para as colinas, nos enterre ",
( Apocalipse 6:16)

também neste lugar, diz o Profeta, que quando os hipócritas forem atingidos e seriamente amedrontados pelos julgamentos de Deus, suas falsas declarações não continuarão mais; pois eles achariam que estar perto de Deus é estar perto da destruição. Fique em silêncio, pois não há motivo para lembrarmos o nome de Jeová . Segue-se -