Deuteronômio 32:26

26. Eu disse que os dispersaria. Deus novamente se representa no caráter de um homem, como se estivesse meditando determinações opostas, e restringiu Sua veemência em consideração aos impedimentos que encontrou. O que equivale a isso, porém, é que Deus suspendeu Seu julgamento final sobre eles por nenhuma outra razão senão porque Ele considerava sua própria glória, que mais teria sido submetida às provocações dos gentios. Por isso, os judeus foram lembrados de que, embora tivessem merecido certa destruição, não foram preservados por nenhum outro motivo, mas porque Deus não estava disposto a dar as rédeas à insolência dos gentios. A expressão ira, é usada aqui para se gabar de maneira arrogante, porque em sua prosperidade homens ímpios e profanos irromperam em crueldade; a menos que seja preferível torná-lo simplesmente irritação, (273) em que sentido usado em 2 Reis 23 Imediatamente depois, é explicado: "para que os adversários não se comportem de maneira estranha". נכר, nacar, significa às vezes ser estranho, às vezes colocar uma cara diferente, às vezes para reconhecer. Assim, não duvido, mas que Moisés pretendia expressar a arrogância daqueles que de certa maneira se transformam para que possam deslumbrar os olhos dos simples por sua pompa e exaltação vazia. Se alguém aprova um sentido diferente, ou seja, para que não se separem de Deus e se arrogem para si o que pertence somente a Ele, não faço objeção: e isso, de fato, parece concordar com o que se segue, (274) “ Nossa mão alta, e não o Senhor, fez isso: ”pois quando os homens se entregam a uma licença desenfreada, eles se desviam tanto e não têm nada em comum com Deus. Assim, o julgamento de Deus, que deveria ter sido notável nesses castigos, teria sido esquecido, quando os inimigos se apropriaram da glória da destruição do povo. No entanto, os ímpios não deixaram de se orgulhar de suas vitórias (como Deus reclama por Isaías, e Habacuque confirma;) (275) embora sua insolência tenha sido medida reprimida, desde que houvesse alguns remanescentes do povo eleito preservados. (276)

É apenas figurativo que Deus diz que temia essa insolência, que ele poderia facilmente remediar e restringir: mas eu já afirmei que ele fala segundo a maneira dos homens, para mostrar aos israelitas que eles escaparam mais por causa de seus inimigos , do que por seus próprios méritos. Surge, no entanto, a questão de como uma consulta como essa poderia ter ocorrido depois que Deus determinou consumir com o fogo de Sua ira; (277) Eu respondo que a consumiu a indicação indicada não era totalmente aniquilar a nação, para que nenhuma ruína permaneça como testemunha de seu antigo estado; considerando que agora ele fala da destruição, que deve apagar completamente o nome da nação, como se nunca tivesse sido escolhido por Deus.