Êxodo 28:4

4. E estas são as roupas. Aqui, novamente, devo lembrar aos meus leitores que eles devem abandonar todas as especulações sutis e se contentar com a simplicidade. Eu poderia repetir muitas alegorias plausíveis, que talvez encontrassem mais favor em alguns do que em um conhecimento sólido dos fatos. Se alguém se deleitar com esse tipo de brincadeira de criança, leia apenas o que Jerome escreveu para Fabiola; em que ele colecionava quase tudo o que podia dos escritos de outros; mas nada será encontrado, exceto insignificantes, cuja loucura é dolorosa de relatar, muito mais que refutar. Aqueles que estão familiarizados com os meus escritos, estão conscientes de que não voluntariamente encontro falhas nas opiniões dos outros; mas quando reflito quão perigosos são aqueles ouvidos comichão, com os quais muitos estão preocupados, sou obrigado a prescrever esse remédio. Seis partes principais do vestido são enumeradas. O que os gregos chamam de λογεῖον e os latinos o peitoral, eram como um peitoral quadrado preso por pequenas correntes, de modo a ser conectado com o ephod. Incluídas nela havia doze pedras para representar as tribos de Israel; e Urim e Tumim também foram anexados a ele. Mas qual pode ser sua forma, certamente não pode ser declarada pelas palavras de Moisés; e como até os judeus também diferem entre si, vamos nos contentar com a comparação com um peitoral. Não tenho objeções à opinião de que seu nome (162) foi derivado de força, ou um tesouro. Mas isso é digno de muita atenção, que o sacerdote deu os filhos de Abraão como se estivesse em seu coração, não apenas para que ele os apresente a Deus, mas que ele possa estar atento a eles e ansioso por seu bem-estar. As doze pedras preciosas não foram dadas de maneira alguma como símbolos das doze tribos como motivo para despertar seu orgulho, como se elas fossem tão estimadas quanto à própria dignidade ou excelência; mas foram assim lembrados que todo o valor, no qual os crentes são mantidos por Deus, deriva da santidade do sacerdócio. Portanto, aprendamos com esta figura que: por mais vil e abjetos que sejamos em nós mesmos, e tão completamente inúteis recusamos, mas na medida em que Cristo se dignou a nos enxertar neste corpo, Nele somos pedras preciosas. E a isso Isaías parece aludir na passagem citada anteriormente, onde, falando da restauração da Igreja, que deveria ocorrer sob o reinado de Cristo, ele diz: “Eis que depositarei tuas pedras com cores claras, e lança as tuas fundações com safiras; e farei as tuas janelas com carbúnculos, e todas as tuas fronteiras com pedras agradáveis; pois imediatamente após a exposição se segue: "E todos os teus filhos serão ensinados pelo Senhor". (Isaías 54:11.) Portanto, o que deveria ser cumprido em Cristo era tipificado pelo signo externo da Lei; a saber: que, embora peregrinemos no mundo, ainda estamos unidos a Cristo pela fé, como se fôssemos um com Ele; e, além disso, que Ele cuida do nosso bem-estar, como se Ele nos tivesse fechado em Seu coração; e, finalmente, que quando nosso Pai celestial nos considera Nele, Ele nos estima acima de toda a riqueza e esplendor do mundo.

Quanto a Urim e Tumim, parece-me provável que fossem duas marcas conspícuas no peitoral, correspondentes a esses nomes; para a suposição de alguns judeus, (163) de que o nome inefável de Deus foi colocado sob sua textura, não está livre de superstições tolas e perigosas. Eu passo por cima de outras fantasias, que são igualmente frívolas; nem estou ansioso para saber qual era a forma de ambos; o fato em si é suficiente para mim. Pelo Urim, , portanto, ou esplendores, não duvido, mas que a luz da doutrina , com o qual o verdadeiro sacerdote ilumina todos os crentes, estava representado; primeiro, porque Ele é a única “luz do mundo”, sem a qual todas as coisas estão cheias de trevas; e porque Nele "estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento". (João 8:12; Colossenses 2:3.) Portanto, Paulo se gloriava justamente por não conhecer nada além de Jesus Cristo (1 Coríntios 2:2,) desde que Seu sacerdócio nos esclarece suficientemente e mais do que suficientemente. Como então o povo foi advertido que seus olhos deveriam estar voltados para o esplendor do sacerdote, então agora devemos lembrar diligentemente o que o próprio Cristo ensina, que "aquele que o segue não deve andar nas trevas". (João 8:12.) Por outro lado, a Tumim, que significa perfeições, era um símbolo da pureza perfeita e completa que só deve ser buscada em Cristo; pois Ele não seria um sumo sacerdote a menos que tivesse sido perfeito, livre de todos os lugares e deficiente em nada necessário para a completa santidade. Não é, portanto, uma distinção imprópria que Urim se refira à luz da doutrina e Tummim para a vida; e isso é de alguma maneira aplicável aos pastores da Igreja, que devem brilhar tanto na sã doutrina quanto na integridade da vida. Mas o desígnio de Deus foi mostrar que nenhuma dessas coisas deve ser buscada em qualquer lugar, exceto em Cristo; visto que dele obtemos luz e pureza, quando Ele se digna fazer de nós participantes deles, de acordo com a medida de Sua graça gratuita. Daí resulta que aqueles que buscam a menor centelha de luz ou gota de pureza de Cristo mergulham em um labirinto, onde vagam nas trevas mortais, e inalam os vapores mortais das falsas virtudes para sua própria destruição.

O que as Escrituras às vezes se relacionam, quanto às perguntas feitas por Urim e Tumim, foi uma concessão feita por Deus à grosseria de Seu povo antigo. O verdadeiro Sacerdote ainda não havia aparecido, o Anjo do Seu Todo-Poderoso conselho, por cujo Espírito todos os Profetas falaram, que, finalmente, é a fonte de todas as revelações e a imagem expressa do Pai; para que o sacerdote típico pudesse ser o mensageiro de Deus para o homem, cabia a ele investir nos ornamentos de Cristo. Assim, mesmo assim, os crentes foram ensinados em uma figura, que Cristo é o caminho pelo qual chegamos ao Pai, e que Ele também traz do seio secreto de Seu Pai o que for proveitoso para nós conhecermos para a salvação, daí a ficção de os judeus são contraditórios, que as respostas foram dadas desta maneira: se uma pergunta era feita a respeito de uma tribo em particular, que a pedra que a representava era iluminada; e que as cores das pedras foram mudadas conforme Deus recusou ou consentiu. Pois mesmo se permitirmos que o Urim e o Tumim sejam as próprias fileiras de pedras preciosas, ainda assim essa imaginação é totalmente sem sentido. Mas, como eu disse, pela própria forma do peitoral, Deus testemunharia que a plenitude da sabedoria e da integridade estava contida nele; por esse motivo, é chamado de "peitoral do julgamento", ou seja, da retidão mais perfeita, que não deixa nada a desejar; para a palavra משפט mishphot, geralmente significa nas Escrituras tudo o que está bem e devidamente ordenado. A interpretação que alguns dão, que “julgamento” significa “inquérito”, porque o padre só pediu respostas quando ele usava o peitoral, é muito restrita e até provou ser errônea por diversas passagens. Que isso seja considerado resolvido, que essa denominação honrosa deve expressar uma regra correta e infalível ( ordinem. ) Porque a couraça era, por assim dizer, uma parte do éfode, é, portanto, às vezes compreendido nessa palavra; em que também pode ser bom observar que esse éfode peculiar do sumo sacerdote era diferente dos outros, dos quais menção é feita em outro lugar; pois toda a linhagem sacerdotal usava um éfode no desempenho de deveres religiosos. (1 Samuel 14:3.) Até Davi, quando dançou antes da Arca, usava seu éfode, (2 Samuel 6:14); e esse costume ainda é mantido pelos judeus em seus principais festivais. O restante apresentarei atualmente em seus devidos lugares.