Êxodo 28:36

36. E você fará um prato. Não é sem razão que esta inscrição é colocada na testa do padre, que pode ser visível; pois Deus não apenas testificou que o sacerdócio legal era aprovado e aceitável para Ele, uma vez que Ele o havia consagrado por Sua palavra, mas também que a santidade não deveria ser buscada em outro lugar. Essas duas coisas, então, devem ser observadas: - primeiro, que o sacerdócio de Sua própria nomeação é agradável a Deus e, portanto, que todos os outros, no entanto magnificamente eles podem ser mencionados, são abomináveis ​​a Ele e rejeitados por Ele; e em segundo lugar, que de Cristo somos todos corruptos e toda a nossa adoração defeituosa; e por mais excelentes que nossas ações possam parecer, elas ainda são impuras e poluídas. Assim, portanto, que todos os nossos sentidos permaneçam fixos na testa de nosso único e perpétuo sacerdote, para que possamos saber que somente Dele a pureza flui por toda a Igreja. A isso suas palavras se referem,

"Por eles eu me santifico, para que também eles sejam santificados pela verdade." (João 17:19;)

e a mesma coisa é expressa nesta passagem de Moisés, “para que Arão ouça a iniqüidade das coisas sagradas”, etc. É sem dúvida uma passagem notável, pela qual somos ensinados que nada procede de nós agradando a Deus, exceto através da intervenção da graça do Mediador; pois aqui não há referência a pecados manifestos e grosseiros, (img class = "S10S"> (167) cujo perdão está claro que só podemos obter através de Cristo; mas a iniquidade das santas oblações deveria ser removida e purificada pelo sacerdote. Isso é apenas uma péssima exposição, de que, se algum erro foi cometido nas cerimônias, ele foi remetido em resposta às orações do padre; pois precisamos olhar mais longe e entender que, por esse motivo, a iniquidade das ofertas deve ser purgada pelo sacerdote, porque nenhuma oferta, na medida em que seja do homem, é totalmente livre de culpa. É um ditado severo, e quase um paradoxo, que nossas próprias santidades são tão impuras que precisam de perdão; mas deve-se ter em mente que nada é tão puro a ponto de não contrair uma mancha nossa; assim como a água, que, embora possa ser extraída com pureza de uma fonte límpida, ainda assim, se passa sobre o solo lamacento, é tingida por ela e se torna um pouco turva: assim, nada é tão puro em si que não deve ser poluído por o contágio da nossa carne. Nada é mais excelente que o serviço de Deus; e, no entanto, o povo não podia oferecer nada, ainda que prescrito pela lei, exceto com a intervenção do perdão, que ninguém senão o sacerdote podia obter por eles. Agora não há sacrifício, nem jamais houve, mais agradável a Deus do que a invocação de Seu nome, como Ele mesmo declara:

"Invoque-me no dia da angústia: eu te livrarei, e você me glorificará" (Salmos 50:15;)

todavia, o apóstolo nos ensina que “o sacrifício de louvor” só agrada a Deus quando é oferecido em Cristo. (Hebreus 13:15.) Vamos aprender, então, que nossos atos de obediência, quando chegam aos olhos de Deus, são misturados com a iniqüidade, que nos expõe ao Seu julgamento, a menos que Cristo deve santificá-los. Em suma, esta passagem nos ensina que todas as boas obras que tentamos apresentar a Deus estão tão longe de merecer recompensa, que elas nos convencem de culpa, a menos que a santidade de Cristo, pela qual Deus é propiciado, obtenha perdão por elas. E isso é novamente afirmado imediatamente depois, onde Moisés diz que, por favor do sacerdote, os pecados das oblações sagradas são levados (168) "para aceitação favorável, ” ou seja, que os israelitas podem ter certeza de que Deus é reconciliado e favorável a eles. Não tenho nada a dizer sobre a tiara em si, que alguns chamam de mitra ( cidarim, ) e outros um boné; nem escolho filosofar muito sutilmente sobre o cinto ou cinto. (169)