Êxodo 28:1-43
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
A TRADUÇÃO DO TEXTO DO ÊXODO
28 E traze tu para perto de ti Aar-on, teu irmão, e seus filhos com ele, dentre os filhos de Israel, para que ele possa me ministrar no ofício sacerdotal, sim, Aar-on, Na-dab e A-bi-hu, E-le-a-zar e Ith-a-mar, filhos de Arão. (2) E farás vestes sagradas para Aar-on, teu irmão, para glória e beleza. (3) E falarás a todos os que são sábios de coração, a quem enchi com o espírito de sabedoria, que façam as vestes de Aaron para santificá-lo, para que ele possa ministrar a mim no ofício do sacerdote.
(4) E estas são as vestes que farão: um peitoral, e um éfode, e um manto, e uma túnica de xadrez, uma mitra e um cinto; e farão vestes sagradas para Arão teu irmão e seus filhos, para que me administrem o sacerdócio. (5) E tomarão o ouro, e o azul, e a púrpura, e o carmesim, e o linho fino.
(6) E farão o éfode de ouro, azul, púrpura, carmesim e linho fino torcido, obra de artífice.
(7) Terá duas ombreiras unidas às suas duas extremidades, para que possa ser unida. (8) E a faixa finamente tecida, que está sobre ela, com a qual a cingirá, será como a sua obra e da mesma peça; de ouro, azul, púrpura, carmesim e linho fino retorcido. (9) E tu tomarás duas pedras de ônix, e gravarás nelas os nomes dos filhos de Israel: (10) seis de seus nomes em uma pedra, e os nomes dos seis que permanecem na outra pedra pedra, de acordo com seu nascimento.
(11) Com a obra de um gravador em pedra, como as gravuras de um sinete, tu deves gravar as duas pedras, de acordo com os nomes dos filhos de Israel: tu as farás para serem incluídas em engastes de ouro. (12) E porás as duas pedras nas ombreiras do éfode, para serem pedras de memorial para os filhos de Israel: e Arão levará seus nomes perante Jeová sobre seus dois ombros para um memorial. (13) Farás também engastes de ouro, (14) e duas correntes de ouro puro; como cordas os farás, de obra trançada; e porás as cadeias trançadas nos engastes.
(15) Farás também o peitoral do juízo, obra de artífice; como a obra do éfode o farás; de ouro, azul, púrpura, carmesim e linho fino torcido o farás. (16) Quadrangular e dupla; um palmo será o seu comprimento, e um palmo a sua largura. (17) E porás nele engastes de pedras, quatro fileiras de pedras: uma fileira de sárdio, topázio e carbúnculo será a primeira fileira; (18) e a segunda linha uma esmeralda, uma safira e um diamante; (19) e a terceira fileira um jacinto, uma ágata e uma ametista; (20) e a quarta linha um berilo, um ônix e um jaspe: eles devem ser colocados em ouro em suas configurações.
(21) E as pedras serão de acordo com os nomes dos filhos de Israel, doze, de acordo com seus nomes; como as gravuras de um sinete, cada um segundo o seu nome, serão para as doze tribos. (22) E farás para o peitoral cadeias semelhantes a cordões, de ouro puro trançado. (23) E farás sobre o peitoral duas argolas de ouro, e porás as duas argolas nas duas extremidades do peitoral.
(24) E porás as duas correntes de ouro trançadas nas duas argolas nas extremidades do peitoral. (25) E as outras duas extremidades das duas correntes trançadas tu porás nos dois engastes, e as porás nas ombreiras do éfode na parte dianteira dele. (26) Farás também duas argolas de ouro, e as porás nas duas extremidades do peitoral, na sua orla que está do lado de dentro do éfode.
(27) E farás duas argolas de ouro, e as porás nas duas ombreiras do éfode, por baixo, na parte dianteira dele, junto ao seu acoplamento, acima da mão habilmente tecida do éfode . (28) E ligarão o peitoral pelas suas argolas às argolas do éfode com um cordão de azul, para que fique sobre a faixa habilmente tecida do éfode, e que o peitoral não seja solto de o éfod.
(29) E Arão levará os nomes dos filhos de Israel no peitoral do juízo sobre o seu coração, quando ele entrar no lugar santo, para memorial diante de Jeová continuamente. (30) E porás no peitoral do juízo o U-rim e o Tumim; e estarão sobre o coração de Arão, quando ele se apresentar perante Jeová; e Aaron levará o juízo dos filhos de Israel sobre seu coração perante Jeová continuamente.
(31) E farás o manto do éfode todo de azul. (32) E no meio dela terá uma abertura para a cabeça; ao redor da sua abertura terá um debrum de obra tecida, como a abertura de uma cota de malha, para que não se rasgue. (33) E nas suas abas farás romãs de azul, e de púrpura, e de carmesim, ao redor das suas abas; e sinos de ouro entre eles ao redor: (34) um sino de ouro e uma romã, um sino de ouro e uma romã, sobre as abas do manto ao redor.
(35) E estará sobre Arão para ministrar; e ouvir-se-á o seu ruído, quando ele entrar no santuário perante Jeová, e quando sair, para que não morra.
(36) Farás também uma lâmina de ouro puro, e nela gravarás, como as gravuras de um sinete: SANTO A JE-HO-VÁ. (37) E o porás em um cordão de azul, e estará sobre a mitra; na frente da mitra estará.
(38) E estará sobre a testa de Aaron, e Aaron levará a iniquidade das coisas sagradas, que os filhos de Israel santificarão em todos os seus santos dons; e estará sempre em sua testa, para que sejam aceitos perante Jeová. (39) Também tecerás a túnica em xadrez de linho fino, e farás uma mitra de linho fino, e farás um cinto, obra de bordador.
(40) E para os filhos de Aaron farás túnicas, e farás para eles cintos, e tiaras farás para eles, para glória e beleza. (41) E os porás sobre Aar-on, teu irmão, e sobre seus filhos com ele, e os ungirás, e os consagrarás, e os santificarás, para que possam ministrar a mim no ofício sacerdotal. (42) E farás para eles calções de linho para cobrir a carne da sua nudez; desde os lombos até as coxas eles devem alcançar: (43) e eles estarão sobre Arão e sobre seus filhos, quando eles entrarem na tenda da congregação, ou quando eles chegarem ao altar para ministrar no Lugar sagrado; para que não levem iniquidade e morram; estatuto perpétuo será para ele e para a sua descendência depois dele.
EXPLORANDO O ÊXODO: CAPÍTULO VINTE E OITO
PERGUNTAS QUE RESPONDEM DA BÍBLIA
1.
Após a leitura cuidadosa do capítulo, proponha um tópico-título bem breve para ele.
2.
Quem deveria trazer Aaron para perto e vesti-lo? ( Êxodo 28:1-2 ; Êxodo 28:41 )
3.
Que ofício Aarão e seus filhos deveriam ter? ( Êxodo 28:1 )
4.
Aaron assumiu este cargo para si mesmo por se voluntariar? ( Hebreus 5:4 )
5.
Quem é o sumo sacerdote do cristão? ( Hebreus 4:14 )
6.
Que outras pessoas são padres AGORA? { 1 Pedro 2:9 ; Apocalipse 1:6 ; Apocalipse 5:10 )
7.
Cite os quatro filhos de Aarão. ( Êxodo 28:1 )
8.
Quais eram os dois propósitos das vestes dos sacerdotes? ( Êxodo 28:2 ; Êxodo 28:40 )
9.
Quem deveria fazer as vestes de Arão? ( Êxodo 28:3 ; Êxodo 31:2-3 ; Êxodo 31:10 )
10.
O que as vestes de Aaron deveriam fazer por ele? ( Êxodo 28:3 )
11.
Cite as seis vestes de Aarão. ( Êxodo 28:4 )
12.
Que materiais foram usados nas roupas? ( Êxodo 28:5 )
13.
Quem contribuiu com esses materiais? ( Êxodo 35:4-9 )
14.
Que materiais foram colocados no éfode? ( Êxodo 28:6 ; Êxodo 39:2-3 )
15.
Que parte do éfode passava sobre os ombros do sacerdote? ( Êxodo 28:7 )
16.
O que foi usado para cingir (ou amarrar) o éfode? ( Êxodo 28:8 )
17.
O que foi colocado nos ombros, como parte do éfode? ( Êxodo 28:12 )
18.
O que foi esculpido nas pedras de ônix nos ombros? ( Êxodo 28:9-11 )
19.
Que classe de homens usava éfode? ( 1 Samuel 22:18 ; 1 Samuel 2:18 ; 1 Samuel 2:28 ; 1 Samuel 14:3 ; 1 Samuel 30:7 ; 2 Samuel 6:14 )
20.
Para que foi dito que o peitoral servia? ( Êxodo 28:15 )
21.
Que material foi usado para fazer o peitoral? ( Êxodo 28:15 )
22.
O que foi colocado sobre o peitoral? ( Êxodo 28:17-20 )
23.
O que foi gravado nas pedras do peitoral? ( Êxodo 28:21 )
24.
A que estava amarrada a couraça? ( Êxodo 28:26-28 )
25.
O que Arão carregava em seu coração? ( Êxodo 28:29 ) O que isso pode simbolizar se aplicarmos a Cristo?
26.
O que foi colocado no peitoral? ( Êxodo 28:30 )
27.
Qual era a finalidade desses itens? ( Êxodo 28:30 ; Números 27:21 ; 1 Samuel 28:6 ; Esdras 2:62-63 )
28.
O que Arão deveria carregar em seu coração enquanto usava o peitoral? ( Êxodo 28:30 )
29.
Qual era a cor do manto do éfode? ( Êxodo 28:31 )
30.
O que havia sobre as abas do manto do éfode? ( Êxodo 28:33-34 )
31.
Qual a importância desses itens? ( Êxodo 28:35 )
32.
O que foi gravado em uma placa de ouro? ( Êxodo 28:36 )
33.
Onde foi usada a placa de ouro? ( Êxodo 28:37-38 )
34.
Além de Arão, que outro sacerdote é santo? ( Hebreus 7:26 )
35.
O que Aarão suportou? ( Êxodo 28:38 )
36.
De que era feita a túnica de Aarão? ( Êxodo 28:39 ; Êxodo 39:27 )
37.
O que era a mitra? ( Êxodo 28:39 ; Êxodo 39:28 )
38.
Que roupas foram feitas para os filhos de Aarão? ( Êxodo 28:40 )
39.
Quais são as quatro coisas que Moisés deveria fazer aos sacerdotes? ( Êxodo 28:42 )
40.
O que cobria a carne nua dos sacerdotes? ( Êxodo 28:42 )
41.
Quando os sacerdotes deveriam usar calças de linho? ( Êxodo 28:43 ). O que poderia acontecer se eles não os usassem? (Compare Êxodo 20:26 .)
ÊXODO VINTE E OITO: VESTUÁRIOS SANTOS! ( Êxodo 28:2 )
EU.
PESSOAS ASSOCIADAS ÀS VESTES SAGRADAS; Êxodo 28:1-5 .
1.
Arão e seus filhos – Para serem sacerdotes. ( Êxodo 28:1 )
2.
Moisés - Para fazer as vestes e colocá-las nos sacerdotes. ( Êxodo 28:1-2 )
3.
Homens de coração sábio – Para fazer as roupas. ( Êxodo 28:3-5 )
II.
OBJETIVOS DAS VESTES SAGRADAS
1.
Pela glória e beleza ( Êxodo 28:2 ; Êxodo 28:40 )
2.
Para santificar Arão e seus filhos ( Êxodo 28:3 )
3.
Para que me ministre no ofício do SACERDOTE ( Êxodo 28:3-4 )
III.
PLANOS DAS VESTES SAGRADAS; Êxodo 28:6-43 .
1.
O éfode; Êxodo 28:6-14 .
2.
O peitoral; Êxodo 28:15-30 .
(Urim e Tumim; Êxodo 28:30 )
3.
O manto do éfode; Êxodo 28:31-35 .
4.
A placa de ouro; Êxodo 28:36-38 .
5.
O casaco, mitra e cinto; Êxodo 28:39 .
6.
Roupas para os filhos de Aarão; Êxodo 28:40-41 .
7.
Calças de linho; Êxodo 28:42-43 .
SACERDOTES INDICADOS POR DEUS! ( Êxodo 28:3-4 )
1.
Aaron - Um tipo de Cristo, nosso sumo sacerdote; ( Hebreus 8:1-6 )
2.
Filhos de Arão – Um tipo de cristãos, que são sacerdotes para Deus; ( 1 Pedro 2:9 ; Apocalipse 1:6 ).
O ÉFODE! ( Êxodo 28:6-14 )
1.
Uma vestimenta distintamente para sacerdotes; ( Êxodo 28:6 ; 1 Samuel 22:18 ; 1 Samuel 2:28 ).
2.
Uma vestimenta de beleza e glória; ( Êxodo 28:6 ; Êxodo 28:8 ; Êxodo 28:13 ).
(Cristo, nosso sacerdote, é glorioso; Apocalipse 1:13-16 ; Filipenses 3:21 .)
3.
Uma vestimenta para levar os nomes do povo de Deus; ( Êxodo 28:9-12 )
O PEITORAL SACERDOTAL! ( Êxodo 28:15-30 )
EU.
seus propósitos
1.
Para julgamento; Êxodo 28:15 .
2.
Para conter o Urim e Tumim; Êxodo 28:30 .
3.
Levar os nomes dos filhos de Israel; Êxodo 28:29 .
II.
seu padrão
1.
Feito como uma bolsa de pano dobrada; Êxodo 28:15-16 .
2.
Feito de ouro; Êxodo 28:15 ; Êxodo 28:20 ; Êxodo 28:24 .
3.
Adornado com pedras preciosas; Êxodo 28:17-20 .
4.
Apoiado em correntes douradas; Êxodo 28:22-28 .
MANTO DO ÉFODE! ( Êxodo 28:31-35 )
1.
Sua cor azul sugere a estreita ligação do sacerdote com outras coisas azuis do tabernáculo. ( Êxodo 25:4 ; Êxodo 26:31 ; Êxodo 27:16 ; Números 4:6 )
2.
Sua forma sem costura sugere o manto de Cristo. ( João 19:23 )
3.
Seus sinos sugerem o caráter público da obra de Cristo. (Sem rituais sacerdotais secretos)
4.
Suas romãs sugerem a beleza e a fecundidade que há em Cristo.
A PLACA DE OURO - O DISTINTO DA SANTIDADE! ( Êxodo 28:36-38 )
1.
Por meio da placa dos sacerdotes pecadores tornou-se a SANTIDADE.
2.
Por meio da placa, o sacerdote carregava a iniquidade dos santos dons apresentados pelo povo. ( Êxodo 28:38 )
3.
Por meio da placa o povo e seus dons eram aceitos diante do Senhor!
ROUPAS PARA OS FILHOS DE AARON! ( Êxodo 28:40-43 )
1.
Assemelhavam-se aos do sumo sacerdote; ( Êxodo 28:40 )
(Nós também estamos vestidos com a justiça de Cristo, nosso sumo sacerdote. Filipenses 3:9 ; Romanos 9:30 )
2.
Fornecia glória e beleza aos sacerdotes.
(Nós também somos transformados de glória em glória. 2 Coríntios 3:18 )
3.
Cobriu sua nudez. ( Êxodo 28:42 ; Apocalipse 3:18 )
EXPLORANDO O ÊXODO: NOTAS SOBRE O CAPÍTULO VINTE E OITO
1.
O que está em Êxodo vinte e oito?
O capítulo trata das vestes do sumo sacerdote e dos outros sacerdotes. Intitulamos o capítulo Vestes Sagradas ( Êxodo 28:2 ). Ele forma uma unidade óbvia de assunto. O próximo capítulo continua as instruções sobre o sacerdócio, mas retoma o tema de seu ritual de consagração. O material do capítulo vinte e oito é muito semelhante ao Êxodo 39:1-31 , onde lemos sobre a confecção das vestes.
2.
Quem deveria ir buscar Aarão e fazer vestes sagradas para ele? ( Êxodo 28:1-2 )
Moisés deveria fazer isso. O tu (você) em Êxodo 28:1 é enfatizado. Moisés é muito proeminente aqui como o mediador da aliança de Deus. Deus faz Sua obra por meio de homens escolhidos e claramente designados.
Moisés devia aproximar-se do meio dos filhos de Israel Aarão e seus filhos, para que pudessem servir como sacerdotes para Deus. Os nomes dos quatro filhos de Aaron - Nadab e Abihu, Eleazar e Itamar - aparecem aqui juntos.
Nadabe e Abiú foram mencionados em Êxodo 24:1 como entre os que subiram ao monte. Mais tarde, eles morreram queimados durante o ritual de consagração ( Levítico 10:1-2 ). Os filhos de Arão, Eleazar, o sucederam como sumo sacerdote ( Números 3:4 ; Números 20:25-26 ).
Mais tarde, os descendentes de Itamar se tornaram os sumos sacerdotes, desde Eli até Abiatar ( 1 Samuel 2:27-28 ; 1 Reis 2:26-27 ). Após esse tempo os descendentes de Eleazar retomaram o sacerdócio, de Zadoque em diante ( 1 Crônicas 6:8-15 ).
3.
Que serviço Aarão e seus filhos deveriam realizar? ( Êxodo 28:1 )
Eles deveriam ser sacerdotes. Observe que eles foram chamados; eles não se ofereceram ( Hebreus 5:4 ). O sacerdócio era um negócio sério, como podemos ver pelo caso de Nadabe e Abiú ( Levítico 10:1-2 ).
A criação de um sacerdócio hereditário especial foi um novo desenvolvimento em Israel. Até então as funções sacerdotais eram exercidas pelo chefe de cada família ou tribo, geralmente de acordo com o princípio da dedicação do primogênito ( Êxodo 13:2 ; Números 3:12-13 ).
Lemos sobre sacerdotes servindo em várias épocas e lugares - homens como Melquisedeque e Jetro. Jó ofereceu sacrifícios por sua família ( Jó 1:5 ). Mas se houve alguma continuidade no ofício de padre - como de pai para filho, não somos informados sobre isso. Agora o sacerdócio deve se tornar uma ordem estabelecida em Israel.
Os deveres dos sacerdotes incluíam queimar incenso diariamente ( Êxodo 30:7-8 ; Êxodo 27:21 ); manter fogo no altar ( Levítico 6:9-13 ); oferecendo sacrifícios diários ( Êxodo 29:38-44 ); abençoando o povo ( Levítico 9:22 ; Números 6:23-26 ); tocando as trombetas de prata ( Números 10:8-10 ); testes de adultério ( Números 5 ); e ensinando o povo ( Deuteronômio 17:8 ; Deuteronômio 19:17 ; Deuteronômio 21:5 ).
Muitos estudiosos de persuasão cética (liberal) apresentaram a ideia de que todo o sistema sacerdotal não se originou até o cativeiro babilônico ou depois. Isso faz parte da teoria de Wellhausen sobre uma fonte P (sacerdotal) de alguns dos livros do AT. Mas mesmo Martin Noth (ele mesmo um liberal bastante radical) admite que P não teria escrito seu relato de Aaron e suas roupas puramente por fantasia.
[396] Mas enquanto admitem que o sacerdócio é mais antigo que o tempo do cativeiro babilônico, eles ainda pensam que o sacerdócio se originou através da reverência comum do povo aos homens santos separados das atividades mundanas usuais. Não tão! O sacerdócio foi estabelecido por escolha divina.
[396] Êxodo, pág. 220.
Por favor, lembre-se de que todo o sistema religioso conectado com o tabernáculo, incluindo o sacerdócio, era apenas uma sombra e tipo das realidades celestiais ( Hebreus 10:1 ). Assim Aarão e seus filhos eram apenas representações do verdadeiro sacerdócio eterno. Deus nunca planejou que o sacerdócio da tribo de Levi (família de Arão) seria sacerdote para sempre.
Deus predisse que viria um sacerdote segundo a ordem e semelhança de Melquisedeque, que seria sacerdote para sempre ( Salmos 110:4 ). Isso, é claro, se refere ao nosso Senhor Jesus Cristo ( Hebreus 7:11-17 ). Na era da nova aliança sob a qual vivemos, o sistema religioso simbólico preparatório existente no tempo de Moisés foi substituído pelas próprias realidades celestiais genuínas! Assim, não estamos mais sob o sacerdócio de Arão e seus filhos, mas de Cristo Jesus, de quem Aarão era apenas um prenúncio.
Da mesma forma, os filhos de Aaron não funcionam mais como sacerdotes menores trabalhando com seu pai. Todos os cristãos são agora sacerdotes de Deus. Veja 1 Pedro 2:5 ; Apocalipse 1:6 ; Apocalipse 5:9-10 . Todos nós podemos orar por nós mesmos e pelos outros!
Devemos tomar cuidado com religiões como o catolicismo romano e seus descendentes, que estabelecem uma classe especial de indivíduos dentro da igreja como sacerdotes. Adotar um sistema de ter uma classe especial de homens como sacerdotes é cair na aliança de Moisés! Vivemos sob uma nova e melhor aliança, com um sacerdócio melhor ( Hebreus 7:18-22 ).
Voltar ao sistema da lei de Moisés é voltar à condenação ( Gálatas 3:10 ; 2 Coríntios 3:9 ).
4.
Quais eram os propósitos das vestes dos sacerdotes? ( Êxodo 28:2-4 )
Eles eram para a glória e para a beleza. Deus pretendia que Seus sacerdotes fossem proeminentes e gloriosos diante do povo. Também as vestes foram preparadas para que ele possa ministrar a mim no ofício do sacerdote. Certamente parece que no caso de Aaron as roupas fizeram o homem! Ele foi investido em seu ofício, não criado nele. Observe que Êxodo 28:2 refere-se às vestes como vestes sagradas-'(ou vestes de santidade).
5.
Quem deveria fazer as vestes sacerdotais? ( Êxodo 28:3 )
Homens de coração sábio. Esses homens de coração sábio eram os artesãos Bezalel e Aoliabe ( Êxodo 31:1-6 ). Sábio de coração no idioma hebraico significava capaz de desfrutar de habilidade e sabedoria prática, como na habilidade artística. (A renderização RSV dotada de uma mente capaz parece uma renderização bastante fraca.)
6.
Quais eram as vestes do sacerdote? ( Êxodo 28:4 )
Seis itens são listados: peitoral, éfode, manto, casaco, mitra (ou turbante) e cinto (cinto ou faixa). Os filhos de Aarão tinham apenas túnicas, cintos e cobertura para a cabeça. Além disso, calções de linho (cuecas) foram fornecidos ( Êxodo 28:42 ).
7.
Que materiais eram usados nas roupas dos sacerdotes? ( Êxodo 28:5 ; Êxodo 39:1 )
O ouro, azul (tecido), púrpura, escarlate e linho fino foram usados. O uso do artigo aponta para ouro específico e tecido específico, nomeadamente aquele apresentado pelo povo ( Êxodo 35:20-23 ).
8.
O que era o éfode? ( Êxodo 28:6-8 ; Êxodo 39:2-5 )
O éfode era uma vestimenta de tecido usada pelo sacerdote e, às vezes, por outros envolvidos temporariamente em cerimônias religiosas.
O éfode usado pelo sumo sacerdote era muito mais magnífico do que os usados por outros. Veja 1 Samuel 2:28 ; 1 Samuel 14:2 ; 1 Samuel 21:9 ; 1 Samuel 23:6-9 ; 1 Samuel 30:7 .
Mas lemos sobre sacerdotes comuns usando éfodes ( 1 Samuel 22:18 ). O menino Samuel usava um (embora fosse da tribo de Levi [ 1 Crônicas 6:16 ; 1 Crônicas 6:28 ]).
O rei Davi usava um quando trouxe a arca para Jerusalém ( 2 Samuel 6:14 ). As referências ao éfode de Gideão ( Juízes 8:27 ) e ao de Miquéias ( Juízes 17:5 ) parecem ser eufemismos para ídolos,[397] embora isso não seja definitivo.
[397] Cole, op. cit., pág. 200.
O éfode era feito de fios de ouro (como fios) e de linho azul, púrpura, carmesim e fino retorcido. O ouro era batido em lâminas finas e depois cortado em fios finos e trabalhado no tecido ( Êxodo 39:3 ). O éfode tinha o mesmo material do véu e da cortina, exceto pelos fios de ouro adicionados e pela ausência de querubins bordados. O éfode era uma vestimenta espetacular.
A forma exata do éfode é bastante incerta. Uma visão é que era uma espécie de avental duplo, com uma seção na frente do corpo e outra seção nas costas. Estes eram acoplados nos ombros por tiras de pano presas na parte frontal ( Êxodo 28:25 ). Essas ombreiras tinham sobre elas duas pedras de ônix gravadas repousando sobre os ombros.
Um cinto na cintura prendia as duas seções ao corpo.[398] Compare Êxodo 28:7 e Êxodo 39:4 . Os antigos rabinos pareciam pensar que o éfode tinha essa forma geral e pendia até os quadris.
[398] Keil e Delitzsch, op. cit., pp. 193-194, favorecem essa visão.
Outra visão da forma do éfode é que era uma espécie de tanga, de uma só peça, sustentada por alças como suspensórios, e tendo suas duas pontas unidas de alguma forma na parte de trás do corpo. A faixa (ou cinto) do éfode era uma seção mais grossa, semelhante a um cinto, do éfode, feita de uma só peça com o restante da vestimenta ( Êxodo 28:8 ).
O éfode não se estendia mais alto no corpo do que a cintura. A banda (cinto) do éfode era do mesmo material que o resto do éfode. As argolas da parte inferior do peitoral ( Êxodo 28:28 ) eram presas à faixa do éfode.
Com alguma hesitação, adotamos este último ponto de vista.[399] Antigo Oriente Próximo em Imagens (Princeton, 1969), p. 66, mostra dançarinos do sexo masculino no Egito durante o Antigo Império (antes da época de Moisés) usando roupas um tanto semelhantes aos éfodes desta descrição.
[399] Cassuto, op. cit., pág. 373, sustenta esta opinião.
O significado exato de duas pontas em Êxodo 28:7 é incerto.
Josefo ( Ant. III, vii, 5) disse que o éfode também era feito com mangas e não parecia ser feito de maneira diferente de um casaco curto. Para nós, essa ideia não parece se encaixar nas informações das escrituras.
9.
O que havia nas ombreiras do éfode? ( Êxodo 28:9-14 ; Êxodo 39:6-7 )
Duas pedras de ônix estavam nos ombros, cada uma gravada com os nomes dos filhos de Jacó. Seis nomes estavam em uma pedra e seis na outra, listados em ordem de nascimento. Os nomes foram gravados com o tipo de gravação usado em sinetes. (Um sinete era um selo ou carimbo. Estes eram feitos de pedra ou outro material duro. Eles geralmente tinham a forma de pequenos cilindros do tamanho de um dedo mindinho, com entalhes ao redor deles. Outros eram como seixos com um lado plano e tinha a gravação de um nome ou figura na face plana, que era usada para marcar uma impressão em uma tabuleta de argila macia.)
As pedras de ônix foram colocadas em engaste (KJV, ouches) (ou molduras) de ouro. Esses engastes eram de trabalho trançado, que era fio de ouro torcido formando uma espécie de corrente ( Êxodo 28:13-14 ). O peitoral era preso de cima a esses encaixes ( Êxodo 28:25 ).
A função exata de duas correntes presas aos engastes das pedras de ônix ( Êxodo 28:14 ) não é declarada. Keil e Delitzsch [400] acham que eram as mesmas correntes que se estendiam do topo do peitoral até as configurações. (Ver notas em Êxodo 28:24 abaixo). Outros acham que mantiveram as duas seções do éfode juntas nos ombros.
[400] Op. cit., pág. 197.
Não sabemos ao certo que tipo de pedra preciosa é chamada de ônix aqui (hebr. shocham). De acordo com o grego LXX, eram esmeraldas. Josefo ( Ant. III, vii, 5) chamou-os de sardonyx, que é a melhor variedade de ônix. O Lexicon de Harkavy sugere que eles podem ter sido um berilo.
10.
Qual era o propósito das pedras de ônix e do éfode? ( Êxodo 28:12 )
Por meio das ombreiras com inscrições, Arão levava os nomes dos filhos de Israel perante Jeová como memorial. Eram pedras de memorial para os filhos de Israel.
O termo memorial é um termo sacrificial que se refere àquilo que traz aquele que é lembrado a uma lembrança favorável diante de Deus. Ver Êxodo 30:16 .
É um deleite para nossa alma meditar sobre o fato de que Cristo, embora não use um éfode feito por mãos, leva nossos nomes diante do Pai como memorial. Ele faz com que sejamos lembrados com favor diante do Pai, e não como merecemos ser lembrados. O Senhor Jesus é nosso ADVOGADO junto ao pai ( 1 João 2:1 ).
O éfode era uma vestimenta associada aos homens santos, aos sacerdotes. O éfode de Arão foi projetado para que ele carregasse os nomes do povo de Deus. Da mesma forma, Cristo é claramente apresentado diante de nossas mentes como o santo sacerdote de Deus e aquele que leva nossos nomes diante de Deus.
11.
Qual era a forma do peitoral? ( Êxodo 28:15-16 ; Êxodo 39:8-9 )
Basicamente, era um pano dobrado, formando uma espécie de bolsa, decorado com 12 pedras preciosas inscritas e usado no peito de Aaron.
Era feito do mesmo ouro e tecido do éfode ( Êxodo 28:6 ). Era quadrado e dobrado, ou seja, dobrado ao meio. Era um palmo em cada sentido, cerca de nove polegadas quadradas. Supomos que tinha dois palmos de comprimento e um de largura, mas quando dobrada ao meio tinha um palmo quadrado. Quatro fileiras de joias foram colocadas sobre ele.
Parece que a dobra estava em seu fundo, de modo a formar uma espécie de bolsa para conter o Urim e o Tumim ( Êxodo 28:30 ).
A tradução couraça é apenas uma interpretação, pois não sabemos ao certo o que significava a palavra hebraica escolhida (traduzida couraça).
12.
O que estava sobre o peitoral? ( Êxodo 28:17-21 ; Êxodo 39:10-14 )
Havia um engaste (hebraico, enchimento) para pedras. No hebraico, a palavra para engaste é singular, sugerindo um grande engaste contendo todas as gemas. No entanto, o versículo vinte refere-se claramente a configurações (plural), mostrando que a configuração era uma palavra plural coletiva.[401]
[401] Noth, op. cit. , pág. 222 refere-se a um peitoral dourado retangular com pedras preciosas e encontrado em Byblos. Data do Bronze Médio (cerca de 1700 aC). Pendurado em uma corrente de ouro. Assim, assemelhava-se ligeiramente ao éfode de Aarão. No entanto, não sentimos que se parecesse com o peitoral de Arão o suficiente para indicar qualquer relação real entre os dois, uma vez que o peitoral de Aarão tinha as gemas em engastes individuais.
Nos engastes havia doze pedras preciosas, dispostas em quatro fileiras, e tendo os nomes dos doze filhos de Israel gravados nelas, assim como os nomes estavam gravados nas pedras de ônix usadas nos ombros.
13.
Que pedras preciosas foram colocadas no peitoral? ( Êxodo 28:17-19 )
Os nomes hebraicos das pedras preciosas são difíceis de relacionar positivamente com nomes modernos de pedras preciosas. O topázio é provavelmente uma identificação correta. É uma pedra preciosa amarela dourada. A safira azul é conhecida. O diamante é nomeado em várias versões em inglês, mas não há indicação de que os antigos estivessem familiarizados com essa pedra ou tivessem adquirido a habilidade de gravar nela. A ametista é provavelmente uma identificação correta. É roxo.
As traduções gregas da LXX das palavras hebraicas provavelmente não carregam grande autoridade na identificação das pedras. Mas é interessante que oito das doze pedras nomeadas no grego LXX como estando no peitoral do sacerdote são mencionadas como adornos dos fundamentos da Nova Jerusalém ( Apocalipse 21:19-20 ).
14.
O que manteve o peitoral no lugar? ( Êxodo 28:22-28 ; Êxodo 39:15-21 )[402]
[402] A LXX grega usa o versículo 29 do texto hebraico como Êxodo 28:23 . Para nós, isso parece quebrar a continuidade do assunto sobre a construção do peitoral conforme dado em Êxodo 28:22-28 .
Também a LXX grega omite Êxodo 28:26-29 do texto hebraico (massorético). Isso causa omissão da informação de como o peitoral foi preso às ombreiras do éfode. Também modifica a numeração dos versos seguintes. Duvidamos da precisão do LXX aqui.
Estava preso às configurações das pedras de ônix nos ombros por correntes. Seu fundo estava amarrado ao cinto do éfode.
Correntes de fio de ouro trançado (torcido) foram presas a dois anéis de ouro nos cantos superiores do peitoral. As pontas das correntes eram presas aos engastes de ouro que continham as pedras de ônix nas ombreiras do éfode.
Keil e Delitzsch[403] sustentam que as correntes mencionadas em Êxodo 28:14 são as mesmas correntes de Êxodo 28:22 .
As correntes são mencionadas apenas uma vez no relato da execução da obra em Êxodo 39:15 . Também se diz que as correntes em ambos os versos estão presas aos engastes de ouro nos ombros. Se as correntes nos dois versículos não são realmente uma e a mesma, então nenhuma função é atribuída às de Êxodo 28:14 . Para nós, isso parece verdade.
[403] Op. cit ., pág. 197.
Os cantos inferiores do peitoral (como dobrado em dobro) tinham anéis de ouro no lado interno. Em seguida, mais duas argolas foram colocadas nas ombreiras do éfode, evidentemente perto de suas partes inferiores sobre o abdômen ( Êxodo 28:6-7 ). Então, com um cordão (provavelmente um fio, cordão ou linha) azul, as argolas do cinto do éfode eram amarradas às argolas inferiores do peitoral. (Observe que as ombreiras [ou alças] do éfode se estendiam para baixo até a parte inferior do peitoral, provavelmente perto da cintura.)
15.
Qual era a função do peitoral? ( Êxodo 28:29 )
Por meio do peitoral, Arão levava os nomes dos filhos de Israel para memória diante do Senhor continuamente, quando ele entrava no lugar santo. O sacerdote representava TODO o Israel, conforme indicado pelas doze pedras no peitoral. Em relação ao memorial, veja notas em Êxodo 28:12 .
Não conhecemos nenhum símbolo que represente mais vividamente como Cristo, nosso sumo sacerdote, nos carrega em Seu coração do que o peitoral de Aarão! Estamos gravados nas palmas das tuas mãos ( Isaías 49:16 ).
Além disso, o próprio uso de pedras preciosas é sugestivo e reconfortante. O povo de Deus são Suas joias (ou possessão, ou tesouro) ( Malaquias 3:17 ).
Também o fato de o peitoral ser para julgamento ( Êxodo 28:15 ) é uma idéia agradável. A palavra para julgamento (mishpat ) foi usada em Êxodo 21:1 para se referir às ordenanças de Deus. Seu uso em conexão com o peitoral sugere, portanto, que o sacerdote é o comunicador das verdades divinas (julgamentos, ordenanças).
Na verdade, Cristo Jesus é o sacerdote que nos revelou os julgamentos de Deus e, finalmente, será o juiz de todos. Veja João 8:26 ! Lucas 2:35 ; Atos 10:42 .
16.
O que havia no peitoral? ( Êxodo 28:30 )
O Urim e o Tumim estavam nele. Esses objetos, quaisquer que fossem, deveriam estar no coração de Arão quando ele entrasse na presença de Jeová no lugar santo. Pela presença do peitoral e do Urim e Tumim, Arão carregava continuamente em seu coração o julgamento dos filhos de Israel. Isso pode incluir tanto carregar sua culpa (compare Deuteronômio 1:37 ) quanto interceder por Israel em oração.
O Urim e o Tumim funcionavam como meios para discernir fatos sobre a vontade de Deus que não seriam conhecidos de outra forma. Ninguém sabe exatamente em que consistiam.
Urim e Tumim são palavras hebraicas transliteradas. A maioria das Bíblias não tenta traduzir os termos por causa da incerteza sobre seu significado. Urim e Tumim significam literalmente luzes e perfeições. O grego LXX os traduziu como revelação e verdade. Symmachus-' tradução grega deu uma melhor renderização, iluminação e conclusão.
A função do Urim e Tumim é ilustrada por Números 27:21 , onde Josué foi instruído a indagar (buscar a Deus por informações não reveladas) perante o sacerdote Eleazar através do Urim e Tumim. (Isso não indica que o Urim e o Tumim tivessem poder mágico em si mesmos, mas apenas que Deus usou esses itens como um veículo para sua verdade.)
Pela maneira como Urim e Tumim são mencionados aqui em Êxodo e em Levítico 8:8 , parece que eles eram algumas coisas materiais, existentes anteriormente e familiarmente conhecidas. Eles estavam separados do próprio peitoral, [404] bem como das gemas sobre o peitoral. Moisés não foi instruído a fazer o Urim e o Tumim, mas apenas colocá-los no peitoral.
O Urim e o Tumim eram considerados a coroa de glória da tribo de Levi ( Deuteronômio 33:8 ). Visto que o Urim é chamado de Urim do julgamento em Números 27:21 , é apropriado que tenha sido colocado no peitoral do julgamento.
[404] Josefo identificou o Urim e Tumim com as pedras no peitoral, que ele relata como brilhando com grande luz e esplendor quando Israel marchou para a vitória na batalha. Formiga. III, VIII, 9.
O rei Saul não conseguiu obter resposta do Senhor por Urim e Tumim ou por sonhos e profetas ( 1 Samuel 28:6 ). Nos dias após o retorno do cativeiro babilônico, o Urim e o Tumim estavam faltando, mas os homens ainda procuravam localizá-los ( Esdras 2:62-63 ).
Suposições quanto à natureza do Urim e Tumim são inúmeras. Visto que Urim começa (em hebraico) com a primeira letra do alfabeto e Tumim com a última, eles podem conter uma referência à natureza de Deus como o alfa e o ômega (o A e o Z), cuja vontade eles revelaram.[405]
[405] Cole, op. cit., pág. 201.
A opinião mais comum é que o Urim e Tumim eram dois lotes sagrados (algo como dados). Compare 1 Samuel 14:21 . No entanto, isso não é afirmado positivamente em nenhum lugar.
Nos casos do AT, quando os homens perguntaram ao Senhor por revelações de informação necessárias, foram os reis ou líderes que buscaram o Senhor. Isso faz parecer que o uso de Urim e Tumim se limitava a perguntas dos líderes do povo. Nota Números 27:21 ; 1 Samuel 14:37-38 ; 1 Samuel 23:2 ; 1 Samuel 30:7-8 ; Juízes 1:1-2 ; Juízes 20:18 ; Juízes 20:23 ; Juízes 20:27-28 .
Também parece ser verdade que as perguntas feitas sobre o Urim e o Tumim foram formuladas de tal forma que poderiam ser respondidas com um Sim ou um Não, ou com uma escolha entre duas coisas.
Esses fatos levaram muitos estudiosos a pensar que o Urim e o Tumim eram dois lotes. Alguns especularam que o Urim e o Tumim tinham um lado sim e um lado não , e que rolar dois sim'S significava sim, enquanto dois não'S significava não, e uma resposta dividida significava que nenhuma resposta foi dada.
[406] Certamente muitos estavam naquela época dirigidos pelo Senhor. Veja Provérbios 16:33 . No entanto, ainda não estamos convencidos de que Urim e Tumim eram lotes.
[406] Compare Ramm, op. cit., pág. 166.
Nunca lemos sobre a presença de Urim e Tumim depois da época do rei Saul. Mas a hora e o motivo de seu desaparecimento ainda permanecem um mistério.
O Urim e Tumim são outra ilustração do fato de que Deus é um revelador de segredos para Seu povo. Veja Daniel 2:19 ; Daniel 2:22 . Mas isso não indica que temos o direito de exigir e esperar que Deus revele os segredos de Seu governo para nós o tempo todo.
Devemos nos contentar com o que Ele já revelou. As coisas encobertas pertencem ao Senhor nosso Deus; mas as reveladas nos pertencem a nós e a nossos filhos para sempre, para que cumpramos todas as palavras desta lei ( Deuteronômio 29:29 ).
17.
Como era o manto do éfode? ( Êxodo 28:31-32 ; Êxodo 39:22-24 )
Este manto parece ter sido um vestido sem mangas. Parece ter sido usado sob o peitoral e o éfode, embora isso não seja realmente declarado. Era todo de pano azul. O orifício para a passagem da cabeça do sacerdote era circundado por uma borda de tecido para fortalecê-lo, para que não se rasgasse naquele ponto. A tradução habergeon ou cota de malha não está fora de dúvida (para citar Cassuto). Para nós parece muito duvidosa, de fato, e muito mais aplicável à armadura de um cavaleiro medieval do que às vestes sacerdotais no tempo de Moisés.
O manto pulôver de uma peça nos lembra o manto sem costura de Cristo. A referência de João ao manto de Cristo parece quase uma referência indireta ao ofício sacerdotal de Cristo. ( João 19:23 ).
18.
O que havia na parte inferior do manto do éfode? ( Êxodo 28:33-35 ; Êxodo 39:25-26 )
Colocados na parte inferior da saia do manto havia romãs alternadas e sinos dourados. As romãs eram azuis, roxas e escarlates. As romãs são frutas do tamanho de laranjas, de cor vermelha brilhante, com sementes vermelhas suculentas dispostas em fileiras paralelas ao núcleo. Eles têm do lado de fora, no final do núcleo onde estava a flor, projeções de tecido curtas, pontiagudas e semelhantes a cálices (como a casca da fruta).
Estes dão à romã uma forma e aparência distintas.
Alguns sugeriram que as romãs no manto do éfode eram apenas bordadas no tecido do manto. Certamente romãs não vêm naturalmente nas cores azul e roxo. Ainda assim, o fato de que os sinos de ouro eram objetos sólidos (e tocando!) E que os sinos pendiam entre as romãs (hebr., no meio deles) nos faz sentir que as romãs eram um material sólido pendurado como bolas do manto. O livro de Eclesiástico (Sir. 45:9) refere-se à glória das romãs e sinos de Aarão.
Os sinos forneciam som para ser ouvido quando Aarão ministrava no lugar santo perante Jeová e quando ele saía. Essa emissão de som era essencial para Aaron para que não morrêssemos. A escritura não declara por que o toque do sino foi considerado tão essencial. Alguns pensam que foi simplesmente um meio de anunciar a vinda de Aaron diante de Deus. Se for assim, o anúncio foi para alertar o povo sobre a atividade de Arão, não para alertar a Deus de que Arão estava prestes a entrar.
O toque tornou os adoradores conscientes de que o sacerdote estava ministrando em seu nome na presença de Deus. O toque transmitiu a impressão de que o trabalho de Aaron era algo que todos deveriam conhecer e se sentir envolvidos.
O mesmo efeito de tornar todos os homens cientes da obra de Deus em seu meio ainda é necessário. Ver Efésios 3:9 . Quer toquemos as notícias pelos sinos, publiquemos no papel, preguemos dos telhados, os homens ainda precisam saber que o sacerdote de Deus está trabalhando para eles.
19.
Que objeto foi colocado na cobertura da cabeça do sumo sacerdote? ( Êxodo 28:36-38 ; Êxodo 39:30-31 )
Uma placa de ouro PURO inscrita com as palavras SANTIDADE A YAHWEH foi colocada na frente do turbante de Aaron.
Este prato foi colocado sobre um cordão (ou cordão, fio, linha) de cor azul. Em seguida, o prato e seu forro de renda eram colocados sobre a mitra (ou turbante.) (Ver Êxodo 28:39 ). Assim foi mantido na testa de Aaron.
Parece-nos que a tradução KJV SANTIDADE AO SENHOR é preferível a Santo ao SENHOR. A palavra hebraica QODESH é um substantivo. É certo que é freqüentemente usado como adjetivo, como em solo santo (literalmente, solo de santidade; Êxodo 3:5 ) ou cidade santa (cidade de santidade; Isaías 48:2 ).
Mas o uso da palavra aqui sem um substantivo precedente que a modifique indica que deve ser tomado como um substantivo, santidade. A LXX grega a traduz como hagiasma, Santidade do Senhor.
A placa de ouro testificou que Aaron era totalmente santo.
Ao usar esta placa, Arão foi qualificado por Deus para levar a iniqüidade das coisas sagradas que os filhos de Israel apresentaram ao Senhor em todas as suas ofertas sagradas. Esses dons parecem se referir a todos os seus sacrifícios, ofertas voluntárias e coisas assim. Mesmo sobre esses presentes a Deus havia uma mancha da iniquidade dos doadores, e possivelmente da própria maldição de Adão ( Ageu 2:12-14 ; Gênesis 3:17 ). Tudo o que ofereciam era impuro. Mas o fato de um sacerdote SANTO apresentar seus dons fez com que o povo fosse aceito.
Esses fatos devem nos levar a agradecer ao SENHOR porque Jesus, nosso sacerdote, é o SANTO DE DEUS! ( João 6:69 ; Apocalipse 3:7 ; Hebreus 7:26 ; Lucas 1:35 ). Sem um sacerdote santo e imaculado como ele, nada poderíamos apresentar como aceitável a Deus, nem nós mesmos nem nossos dons.
A santidade de Aaron era, reconhecidamente, mais no rótulo do que de fato. Mas Deus em Sua graça aceitou Aarão e aceitou os dons do povo dados por ele.
A palavra hebraica ( tsits ) traduzida como placa também pode ser traduzida como flor, flor ou coroa. O NEB o torna roseta. Não vemos indicação clara de que a placa de ouro usada por Aaron tinha a forma de uma flor.
20.
Quais vestes sacerdotais são mencionadas muito brevemente? ( Êxodo 28:39 ; Êxodo 39:27-29 )
(1) o casaco de Aaron, sua mitra (turbante) e cinto (faixa ou cinto).
O casaco era feito de linho fino, tecido em xadrez. Este termo não implica necessariamente que foi costurado em quadrados como um tabuleiro de xadrez, mas implica que foi de alguma forma costurado e acolchoado. Era a roupa interior do sacerdote. Parece que o manto do éfode, o éfode e o peitoral foram todos usados fora dele.
Josefo ( Ant. III, 7, 2) diz que a vestimenta interna (o casaco) descia até os pés, ficava perto do corpo e tinha as mangas amarradas nos braços.
Ele diz ainda que era bordado com flores de escarlate, púrpura e azul, e pendia frouxamente até os tornozelos e era amarrado na cintura. Esta é uma informação interessante, mas não é cem por cento certa.
A mitra, ou turbante, também era feita de linho fino. Parece ter sido uma longa faixa de pano enrolada em faixas em volta da cabeça. O Talmud sugere que o turbante tinha dezesseis côvados (24 pés!) de material nele. Compare Josefo, Ant. III, 7, 3. A placa de ouro foi anexada à frente dele.
O cinto de Êxodo 28:39 parece ter sido aquele que segurava confortavelmente o casaco referido no mesmo versículo. Nesse caso, foi escondido pelo manto do éfode. A palavra traduzida por cinto em Êxodo 28:39 é uma palavra diferente daquela traduzida por cinto (ou faixa) em Êxodo 28:8 . Sentimos que se referem a itens totalmente distintos.
21.
Que vestes sacerdotais foram preparadas para os filhos de Aarão? ( Êxodo 28:40 ; Êxodo 39:27-29 )
Três peças de vestuário são nomeadas: casacos, cintas e tiaras.
Essas vestes eram para glória e beleza, assim como as vestes de seu pai Aarão, o sumo sacerdote. ( Êxodo 28:2 ).
As túnicas dos sacerdotes eram feitas de linho fino, de obra tecida. Suas mitras (turbantes) também eram de linho fino retorcido. As mitras eram boas. Os seus cintos eram de linho fino torcido, azul, púrpura e carmesim, obra de bordador. Ver Êxodo 39:28-29 .
Embora essas vestes de pano adornassem a carne dos sacerdotes, eles deveriam ter uma roupa melhor:
Que teus sacerdotes se vistam com justiça;
Seus sacerdotes vestirei com a salvação. ( Salmos 132:9 ; Salmos 132:16 )
A palavra traduzida como pneus (capotas KJV) não é a palavra traduzida como mitra em Êxodo 28:39 . Esta palavra traduzida como pneus ocorre apenas quatro vezes no AT e refere-se exclusivamente ao vestuário dos sacerdotes. É derivado de um verbo que significa ser alto. Isso sugere que essas coberturas de cabeça eram grandes e proeminentes.
Nenhum sapato para os pés dos padres é mencionado. Supomos que eles ministravam descalços. Compare Josué 5:15 e Êxodo 3:5 .
22.
Quem deveria vestir os sacerdotes? ( Êxodo 28:41 )
Moisés deveria vesti-los, tanto Arão quanto seus filhos. Compare Êxodo 28:2 ; Êxodo 29:5-7 ; Levítico 8:7 . Moisés também deveria ungi-los derramando óleo sobre suas cabeças e consagrá-los.
Consagrar significa, literalmente, encher as mãos. Essa expressão sugere muito o fato de que as mãos dos sacerdotes deveriam ser preenchidas com o serviço do Senhor. No entanto, como um idioma, parece significar apenas instalar. (Compare Cassuto, op. cit., p. 386.) Santificar significa separar para uso sagrado.
23.
Que vestimentas íntimas foram fornecidas aos sacerdotes? ( Êxodo 28:42-43 ; Êxodo 39:28 )
Moisés deveria fazer para eles calções de linho para cobrir a carne de sua nudez. Estes cobriam desde os lombos (abdômen) até as coxas. Estes deveriam ser usados sob todas as outras vestes sempre que chegassem perto do altar no Lugar Santo. Deixar de usá-los pode levá-los a suportar a iniqüidade (isto é, sofrer a punição da iniqüidade) e morrer! Esta seria uma lei para os sacerdotes para sempre.
A modéstia era exigida dos sacerdotes de Deus. Compare Êxodo 20:26 . É digno de nota que Moisés colocou sobre os sacerdotes todas as suas vestes, exceto essas calças de linho. Veja Levítico 8:13 ; Êxodo 29:5 .