Gênesis 6:13

13. E Deus disse a Noé . Aqui Moisés começa a relatar como Noé seria preservado. E primeiro, ele diz, que o conselho de Deus a respeito da destruição do mundo lhe foi revelado. Segundo, que o comando para construir a arca foi dado. Terceiro, essa segurança lhe foi prometida, se, em obediência a Deus, ele se refugiasse na arca. Esses pontos principais devem ser notados com clareza; assim como o apóstolo, quando proclama a fé de Noé, une medo e obediência com confiança (Hebreus 11:7.) E é certo que Noé foi advertido da terrível vingança que estava se aproximando; não apenas para que ele possa ser confirmado em seu santo propósito, mas que, sendo constrangido pelo medo, ele poderia buscar mais ardentemente o favor oferecido a ele. Sabemos que a impunidade dos ímpios às vezes é a ocasião de atrair até os bons para pecar: a denúncia, portanto, de punições futuras deve ser eficaz para restringir a mente de um homem santo; para que, por gradual declinação, ele deva relaxar por completo com a mesma lascívia. No entanto, Deus tinha uma referência especial ao outro ponto; a saber, que, mantendo continuamente em vista a terrível destruição do mundo, Noé pode estar cada vez mais animado com o medo e a solicitude. Pois era necessário que, em absoluto desespero de ajuda de qualquer outro bairro, ele buscasse sua segurança, pela fé, na arca. Enquanto a vida lhe fosse prometida na terra, ele nunca teria estado tão atento como deveria, na construção da arca; mas, alarmado com o julgamento de Deus, ele sinceramente abraça a promessa de vida que lhe foi dada. Ele não confia mais nas causas ou meios naturais da vida; mas repousa exclusivamente na aliança de Deus, pela qual ele seria miraculosamente preservado. Agora nenhum trabalho é problemático ou difícil para ele; nem ele é destruído pelo longo cansaço. Pois o calor da ira de Deus o perfura com demasiada força para permitir que ele durma em prazeres carnais, ou desmaie sob tentações, ou seja atrasado em seu curso por uma esperança vã: ele prefere se agitar, tanto para fugir do pecado quanto para procure um remédio. E o apóstolo ensina que não era a menor parte de sua fé, que pelo medo daquelas coisas que não eram vistas, ele preparou uma arca. Quando a fé é tratada com simplicidade, a misericórdia e a promessa gratuita entram na conta; mas quando desejamos expressar todas as suas partes e explorar toda a sua força e natureza, é necessário que o medo também se junte a ela. E, verdadeiramente, ninguém jamais recorrerá seriamente à misericórdia de Deus, mas aquele que, tendo sido tocado com a ameaça de Deus, temerá o julgamento da morte eterna que eles denunciam, deve se abominar por conta de seus próprios pecados. não negligencie seus vícios sem descuido, nem adormeça com sua poluição; mas suspirará ansiosamente pelo remédio de seus males. Este foi, verdadeiramente, um privilégio peculiar da graça, que Deus alertou Noé sobre o dilúvio futuro. De fato, ele freqüentemente ordena que sua ameaça seja proposta aos eleitos e reprovados em comum; que, convidando ambos ao arrependimento, ele pode humilhar o primeiro e tornar o último imperdoável. Mas enquanto a maior parte da humanidade, com ouvidos surdos, rejeita o que é falado, ele dirige seu discurso especialmente ao seu próprio povo, que ainda é curável, para que, pelo medo de seu julgamento, ele possa treiná-lo à piedade. A condição dos ímpios naquele momento pode parecer desejável, em comparação com a ansiedade do santo Noé. Eles estavam se lisonjeando com segurança em seus próprios prazeres; pois sabemos o que Cristo declara sobre o luxo desse período (Lucas 17:26.) Enquanto isso, o homem santo, como se o mundo estivesse arruinando cada momento, gemeu ansiosamente e com tristeza. Mas se considerarmos o fim; Deus concedeu um benefício inestimável ao seu servo, ao denunciar-lhe um perigo, do qual ele deve tomar cuidado.

A terra está cheia de violência através deles . (274) Deus sugere que os homens sejam levados, a fim de que a terra, que havia sido poluída pela presença de seres tão maus, possa ser purificada . Além disso, ao falar apenas da iniqüidade e violência, das fraudes e rapines, das quais eles eram culpados um do outro; ele faz isso, não como se pretendesse remeter suas próprias reivindicações sobre eles, mas porque essa era uma demonstração mais grosseira e palpável de sua iniquidade.