Gênesis 6:14

14. Faça de você uma arca de madeira de gopher . Aqui segue o mandamento de construir a arca, na qual Deus provou maravilhosamente a fé e a obediência de seu servo. Em relação à sua estrutura, não há razão para questionarmos ansiosamente, exceto no que diz respeito à nossa própria edificação. Primeiro, os judeus não concordam entre si a respeito do tipo de madeira da qual foi feita. Alguns explicam a palavra gopher como o cedro; outros, o abeto; outros, o pinheiro. Eles diferem também respeitando as histórias; porque muitos pensam que a pia estava em quarto lugar, o que poderia receber o lixo e outras impurezas. Outros fazem cinco câmaras em um piso triplo, das quais atribuem o mais alto aos pássaros. Há quem suponha que tenha apenas três andares de altura; mas que estes foram separados por divisões intermediárias. Além disso, eles não concordam com a janela: para alguns parece que não havia apenas uma janela, mas muitas. Alguns dizem que estavam abertos para receber ar; outros, porém, afirmam que foram feitos apenas por causa da luz e, portanto, estavam cobertos de cristal e revestidos de breu. Para mim, parece mais provável que houvesse apenas um, não cortado por uma questão de dar luz; mas permanecer fechado, a menos que a ocasião exija que ela seja aberta, como veremos depois. Além disso, havia uma história tripla, e quartos separados de uma maneira que desconhecíamos. A questão a respeito de sua magnitude é mais difícil. Pois, antigamente, certos homens profanos ridicularizavam Moisés, como tendo imaginado que uma multidão tão vasta de animais estava trancada em um espaço tão pequeno; uma terceira parte dificilmente conteria quatro elefantes. A origem resolve essa questão, dizendo que Moisés, um côvado geométrico, era seis vezes maior que o comum; cuja opinião Agostinho concorda em seu décimo quinto livro sobre a 'Cidade de Deus' e em seu primeiro livro de 'Perguntas sobre o Gênesis. 'Concordo com o que eles alegam, que Moisés, que havia sido educado em toda a ciência dos egípcios, não ignorava a geometria; mas já que sabemos que Moisés em todos os lugares falava em um estilo caseiro, para se adequar à capacidade do povo, e que ele propositadamente se absteve de disputas agudas, que poderiam saborear as escolas e um aprendizado mais profundo; Não posso de maneira alguma me convencer de que, nesse lugar, contrariamente ao seu método comum, ele empregava sutileza geométrica. Certamente, no primeiro capítulo, ele não tratou cientificamente as estrelas, como faria um filósofo; mas ele os chamou, de maneira popular, de acordo com a aparência deles para os não instruídos, e não de acordo com a verdade, “duas grandes luzes. Assim, em todos os lugares, podemos perceber que ele designa coisas de todo tipo por seus nomes habituais. Mas qual era a medida do côvado que eu não conheço; é, no entanto, suficiente para mim que Deus (a quem, sem controvérsia, reconheço ser o principal construtor da arca) bem sabia que coisas o lugar que ele descreveu para seu servo era capaz de manter. Se você excluir o extraordinário poder de Deus dessa história, declara que meras fábulas estão relacionadas. Mas, por nós, que confessamos que os restos do mundo foram preservados por um milagre incrível, não deve ser considerado um absurdo, que muitas coisas maravilhosas estão aqui relacionadas, para que, portanto, o poder secreto e incompreensível de Deus, que excede em muito todos os nossos sentidos, pode ser o mais claramente exibido. Pórfiro ou algum outro caviller, (275) pode objetar, que isso é fabuloso, porque a razão disso não aparece; ou porque é incomum; ou porque é repugnante à ordem comum da natureza. Mas eu faço a tréplica; que toda essa narração de Moisés, a menos que fosse repleta de milagres, seria resfriada, insignificante e ridícula. Ele, no entanto, que refletirá corretamente sobre o profundo abismo da onipotência divina nesta história, afundará mais em reverência reverente do que em zombaria profana. Proponho, de propósito, a aplicação alegórica que Agostinho faz da figura da arca no corpo de Cristo, tanto em seu décimo quinto livro de "A Cidade de Deus", quanto em seu décimo segundo livro contra Fausto; porque acho que quase não há nada sólido. A origem ainda mais ousadamente brinca com alegorias: mas não há nada mais lucrativo do que aderir estritamente ao tratamento natural das coisas. Que a arca era uma imagem da Igreja é certa, pelo testemunho de Pedro (1 Pedro 3:21;) mas para acomodar suas várias partes na Igreja, é por nenhum meio adequado, como mostrarei novamente, em seu devido lugar.