Gênesis 6:1

1. E aconteceu que, quando os homens começaram a se multiplicar . Moisés, tendo enumerado em ordem, dez patriarcas, com quem a adoração a Deus permaneceu pura, agora conta que suas famílias também foram corrompidas. Mas essa narração deve ser atribuída a um período anterior ao do quinquagésimo ano de Noé. Pois, para fazer uma transição para a história do dilúvio, ele o precede, declarando que o mundo inteiro era tão corrupto que quase nada foi deixado para Deus, por causa da deserção amplamente difundida. Para que isso seja mais aparente, o princípio deve ser mantido em memória, que o mundo era como se estivesse dividido em duas partes; porque a família de Sete acalentava a adoração pura e legal do Bem, da qual o resto havia caído. Agora, embora toda a humanidade tivesse sido formada para a adoração a Deus, e, portanto, a religião sincera deveria em todo lugar ter reinado; contudo, desde que a maior parte se prostituíra, seja por todo um desprezo a Deus ou por superstições depravadas; era apropriado que a pequena porção que Deus havia adotado, por privilégio especial, para si mesmo, permanecesse separada dos outros. Foi, portanto, ingratidão básica na posteridade de Sete, misturar-se com os filhos de Caim e com outras raças profanas; porque voluntariamente se privaram da inestimável graça de Deus. Pois era uma profanação intolerável perverter e confundir a ordem designada por Deus. Parece, à primeira vista frívolo, que os filhos de Deus devem ser tão severamente condenados por terem escolhido para si mesmos lindas esposas das filhas dos homens. Mas devemos primeiro saber que não é um crime leve violar uma distinção estabelecida pelo Senhor; segundo, que para que os adoradores de Deus se separassem das nações profanas, havia um compromisso sagrado que deveria ser observado com reverência, a fim de que uma Igreja de Deus pudesse existir na Terra; terceiro, que a doença estava desesperada, visto que os homens rejeitaram o remédio divinamente prescrito para eles. Em resumo, Moisés aponta como o distúrbio mais extremo; quando os filhos dos piedosos, aos quais Deus se separara dos outros, como um tesouro peculiar e oculto, se degeneraram.

Essa invenção antiga, relativa à relação dos anjos com as mulheres, é abundantemente refutada por seu próprio absurdo; e é surpreendente que os homens instruídos devessem ter sido fascinados por delírios tão grosseiros e prodigiosos. A opinião também da paráfrase caldeu é frígida; a saber, que os casamentos promíscuos entre os filhos dos nobres e as filhas dos plebeus são condenados. Moisés, então, não distingue os filhos de Deus das filhas dos homens, porque eram de natureza diferente ou de origem diferente; mas porque eles eram filhos de Deus por adoção, a quem ele havia separado para si; enquanto o restante permaneceu em sua condição original. Deveria alguém objetar que aqueles que haviam se desviado vergonhosamente da fé e da obediência que Deus exigia eram indignos de serem considerados filhos de Deus; a resposta é fácil, que a honra não é atribuída a eles, mas à graça de Deus, que até então era visível em suas famílias. Pois quando as Escrituras falam dos filhos de Deus, às vezes têm respeito pela eleição eterna, que se estende apenas aos herdeiros legais; às vezes a vocações externas, segundo as quais muitos lobos estão dentro do redil; e, de fato, são estranhos, mas obtêm o nome de filhos, até que o Senhor os negue. Sim, mesmo dando a eles um título tão honroso, Moisés reprova sua ingratidão, porque, deixando seu Pai celestial, eles se prostituíram como desertores.