Gênesis 6:1-4

Os casamentos de anjo. Esta seção pertence a J, mas a qual estrato não está claro. Em seu caráter puramente mitológico, é bem diferente de qualquer outra coisa na história. É obscuro em alguns pontos, provavelmente por abreviatura, e a frase os homens de renome implica que um ciclo de histórias era atual sobre os Nephilim. Não se junta à genealogia precedente, visto que as palavras iniciais apontam para uma época muito anterior à de Noé.

No momento, serve como uma introdução à história do Dilúvio; as coisas chegaram a tal ponto que nada, exceto o quase completo extermínio da raça, poderia curar o mal. Mas isso realmente não leva a isso, pois o escritor não sugere que essas uniões resultaram em uma progênie de maldade monstruosa. É uma espécie de paralelo mais grosseiro com a história do fruto proibido; em ambos os limites designados por Deus são transgredidos.

Aqui lemos sobre a união entre os filhos de Deus e as filhas dos homens, ou seja , entre os anjos e as mulheres. Os filhos de Deus ( Jó 1:5 *) são aqueles que pertencem à ordem de ser Elohim, os imortais cuja natureza é espírito em contraste com os mortais cuja natureza é carne. Esta é a interpretação mais antiga, e agora é geralmente aceita.

Está em harmonia com o uso geral do termo, e se o interpretarmos como significando os piedosos Setitas, as filhas dos homens seriam mulheres Cainitas, uma limitação para a qual não há justificativa; além disso, a mera mistura de raças humanas não produziria os Nephilim, que são obviamente descendentes de uniões não naturais. Certos anjos então, embora fossem de espírito, inflamados pela beleza das mulheres, os levaram em casamento à sua vontade.

Assim, uma raça de semideuses foi produzida, os Nephilim (um nome de significado incerto), os antigos heróis famosos por suas façanhas. Mas esta mistura de espírito e carne, da natureza humana com a de Elohim, anula as barreiras fixadas por Yahweh na própria constituição das coisas. No momento, a substância Divina, a propriedade dos Elohim (daí chamada por Yahweh meu espírito) está habitando nos homens.

Mas isso não deve continuar, pois o homem é apenas carne. Não é dito como Yahweh propôs recuperar a essência celestial que havia sido mesclada com a terrestre; a redução da vida humana a 120 anos, que é o que parece significar a última cláusula do Gênesis 6:3 , não asseguraria sua eliminação, pois seria repassada com a propagação da espécie.

A cláusula pode ser um brilho. A culpa aparentemente recai sobre os anjos, as mulheres sendo vítimas de sua luxúria sem lei, e a história original pode ter mencionado a pena infligida a elas. Ouvimos falar de tais penalidades em outro lugar ( Isaías 24:21 f., Salmos 8:2 , cf.

Salmos 5:8 ) para o desgoverno dos anjos e as conseqüentes misérias do mundo e de Israel em particular. (Para uma discussão mais aprofundada, o editor pode consultar seu Faded Myths, cap. Iv.)

Gênesis 6:3 . Muito difícil e o texto está corrompido. A tentativa de renderização pode ser posta de lado; o sentido exigido é aquele dado pelo VSS habitar em ( mg. ), o que pode implicar um texto diferente. A cláusula de que ele também é carne não produz nenhum sentido satisfatório mais do que a alternativa em que eles se extraviem, eles são carne ( mg.). A solução mais simples é supor que basar , a palavra para carne, foi escrito duas vezes (dittografia), e que nosso presente texto surgiu a partir disso.

Gênesis 6:4 . e também depois: aparentemente uma glosa inserida por um leitor que, lembrando-se de Números 13:33 , aponta que eles estiveram na terra não só naquela época, mas também depois.