Gênesis 6:5

5. E Deus viu que a maldade do homem era grande . Moisés processa o assunto ao qual ele acabara de mencionar, que Deus não era muito severo, nem precipitou em exigir punições aos homens maus do mundo. E ele apresenta Deus como falando segundo a maneira dos homens, por uma figura que atribui afeições humanas a Deus; (269) porque ele não poderia expressar o que era muito importante ser conhecido; ou seja, que Deus não foi induzido às pressas, ou por uma causa ligeira, a destruir o mundo. Pois, pela palavra viu , ele indica longa e contínua paciência; como se ele dissesse, que Deus não havia proclamado sua sentença para destruir os homens, até depois de ter observado bem, e há muito considerado o caso deles, que ele os via como uma recuperação do passado. Além disso, o que se segue não tem pouca ênfase, que “a maldade deles era grande na terra.” Ele poderia ter perdoado pecados de caráter menos agravado: se em uma parte apenas a impiedade mundial reinou, outras regiões poderiam ter permanecido livres do castigo. Mas agora, quando a iniqüidade atingiu seu ponto mais alto e permeou toda a Terra, essa integridade não possui mais um único canto; segue-se que o tempo de punição chegou mais do que totalmente. Uma prodigiosa maldade, então, reinava em todos os lugares, para que toda a terra fosse coberta por ela. De onde percebemos que não foi inundado por um dilúvio de águas até ter sido imerso na poluição da maldade.

Toda imaginação dos pensamentos de seu coração . Moisés atribuiu a causa do dilúvio a atos externos de iniqüidade; ele agora sobe mais alto e declara que os homens não eram apenas perversos pelo hábito e pelo costume de viver mal; mas essa maldade estava profundamente enraizada em seus corações, para deixar qualquer esperança de arrependimento. Ele certamente não poderia ter afirmado com mais força que a depravação era tal que nenhum remédio moderado poderia curar. De fato, pode acontecer que os homens às vezes mergulhem no pecado, enquanto algo de bom senso permanecerá; mas Moisés nos ensina que a mente daqueles, a respeito de quem ele fala, estava tão imbuída de iniqüidade, que o todo não apresentava nada além do que devia ser condenado. Pois a linguagem que ele emprega é muito enfática: parecia suficiente dizer que o coração deles estava corrompido: mas não satisfeito com essa palavra, ele afirma expressamente: "toda imaginação dos pensamentos do coração"; e acrescenta a palavra "somente", como se ele negasse que houvesse uma gota de bom misturada a ela.

Continuamente . Alguns expõem essa partícula como significando, desde o início da infância; como se ele dissesse, a depravação dos homens é muito grande desde o momento em que nasceram. Mas a interpretação mais correta é que o mundo se tornara tão endurecido em sua maldade e estava tão longe de qualquer emenda ou de receber qualquer sentimento de penitência que ficou cada vez pior com o passar do tempo; e, além disso, que não foi a loucura de alguns dias, mas a depravação inveterada que os filhos, tendo recebido, por direito hereditário, transmitiram de seus pais para seus descendentes. No entanto, embora Moisés aqui fale da iniquidade que naquele tempo prevalecia no mundo, a doutrina geral (270) é correta e consistentemente suscitada. Nem distorcem precipitadamente a passagem que a estende a toda a raça humana. Então, quando Davi diz:

‘Que todos se revoltaram, que se tornaram inúteis, isto é, quem faz o bem, ninguém; a garganta deles é um sepulcro aberto; não há temor de Deus diante dos seus olhos, '(Salmos 5:10)

ele lamenta, verdadeiramente, a impiedade de sua própria idade; no entanto, Paulo (Romanos 3:12) não tem escrúpulos em estendê-lo a todos os homens de todas as épocas: e com justiça; pois não é uma mera reclamação a respeito de alguns homens, mas uma descrição da mente humana, quando deixada a si mesma, destituída do Espírito de Deus. Portanto, é muito apropriado que a obstinação dos homens, que abusaram grandemente da bondade dos deuses, seja condenada nessas palavras; todavia, ao mesmo tempo, a verdadeira natureza do homem, quando privada da graça do Espírito, é claramente exibida.