Gênesis 6:9

9. Estas são as gerações de Noé . A palavra hebraica תולדות ( toledoth ) significa apropriadamente geração. Contudo, às vezes tem um sentido mais extenso e se aplica a toda a história da vida; este realmente parece ser o seu significado no lugar atual. (271) Pois quando Moisés declarou que um homem foi encontrado a quem Deus, quando decidiu destruir o mundo inteiro, ainda preservaria, ele brevemente descreve que tipo de pessoa ele era. E, em primeiro lugar, afirma que ele era justo e honesto entre os homens de sua idade: pois aqui há um substantivo hebraico diferente, דור ( dor ), que significa uma idade ou o tempo de uma vida. (272) A palavra תמים ( tamim ) que o intérprete antigo está acostumado a traduzir perfeito , (273) tem a mesma força que vertical ou sincero ; e se opõe ao que é enganoso, fingido e vaidoso. E Moisés não conecta precipitadamente essas duas coisas; pois o mundo, sempre sendo influenciado pelo esplendor externo, estima a justiça, não pelo afeto do coração, mas por obras nuas. Se, no entanto, desejamos ser aprovados por Deus e considerados justos diante dele, devemos não apenas regular nossas mãos, olhos e pés, em obediência à sua lei; mas a integridade do coração é acima de todas as coisas necessárias e ocupa o lugar principal na verdadeira definição de justiça. No entanto, saibamos que eles são chamados justos e retos, não quem é perfeito em todos os aspectos e em quem não há defeito; mas que cultivam a justiça pura e de coração. Porque temos a certeza de que Deus não age em relação ao seu próprio povo com o rigor da justiça, exigindo deles uma vida de acordo com o perfeito estado da Lei; pois, se nenhuma hipocrisia reina dentro deles, mas o puro amor à retidão floresce e enche seus corações, ele os declara, de acordo com sua clemência, justos.

A cláusula "em suas gerações" é enfática. Pois ele já disse muitas vezes, e logo repetirá, que nada era mais corrupto do que aquela era. Portanto, foi um exemplo notável de constância, que Noé, cercado de todos os lados pela imundície da iniqüidade, não deveria, portanto, contrair contágio. Sabemos quão grande é a força do costume, de modo que nada é mais difícil do que viver a homilia entre os iníquos e evitar ser levado pelos seus maus exemplos. Dificilmente existe em uma centena de pessoas que não tem em sua boca esse provérbio diabólico: 'Devemos uivar quando estamos entre os lobos'; e a maior parte - definindo uma regra para si mesmos a partir da prática comum - julga que tudo deve ser legal que geralmente é recebido. Como, no entanto, a virtude singular de Noé é aqui elogiada; então, lembremo-nos de que somos instruídos sobre o que devemos fazer, embora o mundo inteiro estivesse correndo para a sua própria destruição. Se, atualmente, a moral dos homens está tão viciada e todo o modo de vida tão confuso, que a probidade se torna mais rara; ainda mais vil e terrível era a confusão no tempo de Noé, quando ele não tinha sequer um associado na adoração a Deus e na busca da santidade. Se ele pudesse resistir contra as corrupções de todo o mundo, e contra tais constantes e veementes agressões à iniqüidade; nenhuma desculpa é deixada para us , a menos que, com igual firmeza de mente, seguamos o caminho certo através de inúmeros obstáculos do vício. Não é improvável que Moisés use a palavra gerações no número plural, tanto mais para declarar que Noé era um combatente extenuante e invencível, que, por tantos eras, permaneceu inalterado. Além disso, a maneira de cultivar a justiça, que ele adotou, é explicada no contexto; ou seja, ele “andou com Deus”, que excelência ele também elogiou no santo pai Enoque, no capítulo anterior, onde declaramos o significado da expressão. Quando a corrupção da moral era tão grande na terra, se Noé tivesse respeito pelo homem, ele seria lançado em um labirinto profundo. Ele vê, portanto, que este é seu único remédio; ou seja, desconsiderar os homens, para que ele conserte todos os seus pensamentos em Deus e faça dele o único árbitro de sua vida. De onde parece, com que tolice os papistas clamam que devemos seguir os pais; quando o Espírito nos recorda expressamente da imitação dos homens, exceto na medida em que nos levam a Deus. Moisés menciona novamente seus três filhos, com o objetivo de mostrar que, na maior tristeza pela qual ele foi quase consumido, ele ainda era capaz de ter filhos, para que Deus pudesse ter um pequeno remanescente de semente para si.