Hebreus 10:15

15. O Espírito Santo também é uma testemunha, etc. (168) Este testemunho de Jeremias não é aduzido pela segunda vez sem razão ou supérfluo. Ele o citou antes para um propósito diferente, até para mostrar que era necessário revogar o Antigo Testamento, porque havia prometido outro, um novo, e para esse fim, alterar a fraqueza do antigo. (169) Mas ele agora tem outra coisa em vista; pois ele se posiciona somente nessas palavras, Suas iniqüidades não me lembrarei mais; e, portanto, ele conclui que não há mais necessidade de sacrifício, uma vez que os pecados são apagados. (170)

Essa inferência pode realmente parecer não ser bem fundamentada; pois embora antigamente houvesse inúmeras promessas quanto à remissão de pecados sob a Lei e nos profetas, a Igreja deixou de não oferecer sacrifícios; portanto, a remissão de pecados não exclui sacrifícios. Mas se você considerar cada detalhe mais de perto, descobrirá que os pais também tinham as mesmas promessas quanto à remissão de pecados, segundo a Lei, que temos hoje; confiando neles, clamaram a Deus e se regozijaram com o perdão que obtiveram. E, no entanto, o Profeta, como se tivesse apresentado algo novo e inédito antes, promete que não haveria lembrança de pecados diante de Deus sob a nova aliança. Portanto, podemos concluir que agora os pecados são remidos de uma maneira diferente do que eram anteriormente; mas essa diferença não está na promessa, nem na fé, mas no próprio preço pelo qual as remissões são obtidas. Deus agora não se lembra mais dos pecados, porque uma expiação foi feita de uma vez por todas; caso contrário, o que é dito pelo Profeta não teria nenhum propósito, que o benefício do Novo Testamento seria esse - que Deus não se lembraria mais dos pecados.

Agora, desde que chegamos ao fim da discussão a respeito do sacerdócio de Cristo, os leitores devem ser brevemente lembrados de que os sacrifícios da Lei não são mais efetivamente provados aqui como abolidos do que o sacrifício da massa praticada pela Igreja. Papistas provou ser uma ficção vã.

Eles sustentam que sua massa é um sacrifício por expiar os pecados dos vivos e dos mortos; mas o apóstolo nega que agora haja lugar para sacrifício, mesmo desde o tempo em que a profecia de Jeremias foi cumprida.

Eles tentam evitar, dizendo que não é um sacrifício novo, ou diferente do de Cristo, mas o mesmo; pelo contrário, o apóstolo afirma que o mesmo sacrifício não deve ser repetido e declara que o sacrifício de Cristo é apenas um e que foi oferecido a todos; e, além disso, ele freqüentemente reivindica somente a Cristo a honra de ser sacerdote, de modo que ninguém estava apto a oferecer a ele, a não ser a si mesmo.

Os papistas têm outra evasão e chamam seu sacrifício sem sangue; mas o apóstolo afirma como uma verdade, sem exceção, que a morte é necessária para fazer um sacrifício.

Os papistas tentam fugir novamente dizendo que a massa é a aplicação do único sacrifício que Cristo fez; mas o apóstolo nos ensina, pelo contrário, que os sacrifícios da lei foram abolidos pela morte de Cristo por esse motivo, porque neles foi feita uma lembrança dos pecados; parece evidente que esse tipo de aplicação que eles criaram cessou.

Em suma, que os papistas se envolvam em qualquer forma que desejem, nunca podem escapar dos argumentos claros do apóstolo, pelos quais parece claro que sua massa é abundante em impiedades; primeiro, de acordo com o testemunho do apóstolo, somente Cristo estava apto a se oferecer; na missa, ele é oferecido por outras mãos; - segundo, o apóstolo afirma que o sacrifício de Cristo não foi apenas um, mas também foi oferecido uma vez, de modo que é ímpio repeti-lo; mas na massa, por mais que se preocupem com o sacrifício, é evidente que é feito todos os dias, e eles mesmos o confessam; - terceiro, o apóstolo não reconhece sacrifício sem sangue e morte; eles então conversam em vão, que o sacrifício que oferecem é sem sangue; - quarto, o apóstolo, ao falar em obter perdão pelos pecados, pede-nos que fugamos para aquele sacrifício que Cristo ofereceu na cruz, e faz essa distinção entre nós e os pais, de que o rito do sacrifício contínuo foi eliminado pela vinda de Cristo; mas os papistas, para tornar eficaz a morte de Cristo, exigem aplicações diárias por meio de sacrifício; de modo que eles se chamam cristãos, nada diferem dos judeus, exceto no símbolo externo.