Hebreus 10:38

38. Agora, os justos, etc. Ele quer dizer que a paciência nasce da fé; e isso é verdade, pois nunca seremos capazes de realizar nossas competições a menos que sejamos sustentados pela fé, mesmo que, por outro lado, João realmente declare, que nossa vitória sobre o mundo é pela fé. (1 João 5:4.) É pela fé que ascendemos ao alto; que saltamos sobre todos os perigos desta vida presente, e todas as suas misérias e problemas; que possuímos uma posição tranquila no meio de tempestades e tempestades. Então o apóstolo anunciou esta verdade, que todos os que são contados diante de Deus não vivem de outra maneira senão pela fé. E o tempo futuro do verbo vive, prova a perpetuidade desta vida. Os leitores devem consultar sobre este assunto Romanos 1:17, (198) e Gálatas 3:11, onde esta passagem é citada.

Mas se alguém recua, etc. Esta é a tradução da עפלה elação, conforme usada pelo Profeta, pois as palavras são "Onde houver alegria ou munição, a alma desse homem não continuará correta nele." O apóstolo apresenta aqui a versão grega, que concorda parcialmente com as palavras do Profeta e difere parcialmente delas. Pois esse retrocesso difere pouco, se é que existe alguma coisa, da exaltação ou orgulho com que os ímpios são inflados, uma vez que sua oposição refratária a Deus procede da falsa confiança com que são inebriados; pois é por isso que eles renunciam à sua autoridade e prometem a si mesmos um estado de silêncio, livre de todo mal. Pode-se dizer, então, que eles recuam quando estabelecem defesas desse tipo, pelas quais afastam todo temor de Deus e reverência por seu nome. E assim, por essa expressão, é sugerido o poder da fé, nada menos que o caráter da impiedade; pois orgulho é impiedade, porque não concede a Deus a honra que lhe é devida, tornando o homem obediente a ele. Da auto-segurança, insolência e desprezo, acontece que, enquanto estiver bem com os ímpios, eles ousam, como se disse, insultar as nuvens. Mas como nada é mais contrário à fé do que esse recuo, pois o verdadeiro caráter da fé é que ele atrai um homem à submissão a Deus quando recuado por sua própria natureza pecaminosa.

A outra cláusula, "Ele não agradará a minha alma", ou como eu a expressei mais plenamente, "Minha alma não se deleitará com ele", deve ser tomada como a expressão do sentimento do apóstolo; pois não era seu propósito citar exatamente as palavras do Profeta, mas apenas se referir à passagem para convidar os leitores a examiná-la mais de perto. (199)

Observe o desmaio! Não está certa a sua alma dentro dele;
Mas a justiça pela sua fé ele viverá.

O desmaio, isto é, quanto à fé e quem "recua", ou retira-se pelo medo, como o verbo significa, são descritivos do mesmo caráter. Perseverar em esperar o cumprimento de uma promessa, é o assunto em Habacuque e também nesta passagem. E então, que a alma do desmaio não é correta, é o mesmo que dizer que tal alma não é o que Deus aprova.

Uma disputa teológica surgiu, embora desnecessariamente, a partir da construção da última cláusula neste versículo. A introdução de "qualquer um", ou qualquer homem, foi contestada e deve ser "mas se ele", ou seja, "a justiça" recuar, etc. A probabilidade é de que, como "qualquer um" não deve ser atribuído a Beza, pois Pagininus e outros o haviam feito antes dele. No entanto, a doutrina da perseverança não está em perigo de deixar de fora "qualquer um". A Bíblia está cheia desse modo de se dirigir aos cristãos, e ainda assim a Bíblia nos assegura que as ovelhas de Cristo nunca perecerão. Advertências e advertências são os próprios meios que Deus emprega para garantir a salvação final de seu povo; e concluir de tais advertências que eles podem finalmente cair, não é de forma alguma um argumento legítimo. - Ed .